穷富之间

不少捐款都是从每个月1600元退休金中节省下来的。想起另一些人、另一些事。今年胡润和福布斯分别推出了2004年度中国慈善榜,胡润版中国慈善榜中,中国2003年度内地百富只有17人名列其中,他们共捐赠1.57亿元,占50名上榜慈善家捐赠总额的16%;福布斯版中国慈善榜也显示,上年度中国     

中国需要有更多的慈善家

4月19日，上海胡润研究院与上海福布斯中文版分别发布了《2011胡润慈善榜》与《2011福布斯中国慈善榜》，福耀玻璃董事长曹德旺与大连万达集团董事长王健林分别位居两个慈善榜的榜首。     

李兴浩：小巷走出的大华商

李兴浩高中毕业后,第一次做"老板",是用10元钱批发了300根冰棍沿街叫卖。十几年后他连续成为福布斯中国大陆百富榜上榜人物;2004年,位列福布斯中国大陆慈善榜第23位;2005年,成为亚太最具创造力华商领袖之一;2007年,在空调大战异常惨烈之际,其麾下的志高空调再创奇迹……     

许家印:掘金秘史

正许家印,一个靠8年积累迅速拥有120亿元资产的民营企业家。全国劳动模范、中国十大慈善家,2005胡润百富榜第十一位,2005年福布斯中国慈善榜第三位。生于河南周口太康县的许家印也将成为第一个登上中国内地首富宝座的河     

我国慈善立法中政府与慈善组织关系的重构

近年来,我国慈善事业发展迅速。但我国目前慈善组织偏离其非政府组织本质,政府对慈善组织的行政管理代替其法人内部治理。应借鉴其他国家的立法经验,在我国慈善立法中取消"双重管理体制",对各种慈善组织进行科学分类,重构其与政府的关系,是解决其他问题的关键。     

别太将“排行榜”当回事儿

这是一个“榜”的时代,一不小心,你就可能被“榜”了……多如牛毛的“排行榜”2005年3月11日,《福布斯》再次推出“中国名人榜”。运动员刘翔以2300万进入三甲,这一排名,着实让刘翔的家人吓了一跳。“‘福布斯’都没到我们家来问过,他们怎么知道我们家有多少钱啊?”刘翔的母亲在接受某记者采访时说,“数目说得也太大了吧,这不是招小偷嘛。”     

播撒创业的种子——访上海市慈善教育培训中心副主任徐本亮

1995年1月,上海市慈善基金会和上海第二工业大学联合成立了"上海市慈善教育培训中心",在全国率先开展慈善教育。十多年来,上海市慈善教育培训中心在全市共建立了19个培训基地,先后推出了三十多个培训项目,为4万名学员提供了慈善教育培训。近几年,上海市慈善教育培训中心致力于开展青年创业培训,成绩斐然。     

冯玉祥的慈善活动

从1931年起,冯玉祥开始以个人身份从事慈善活动。中国传统慈善思想、基督教博爱思想的有益成分和孙中山的民生主义是冯玉祥慈善活动的思想基础。冯玉祥慈善活动包括慈善救济、慈善教育和社会公益三大项。冯玉祥从事慈善活动的动机既有同情心、责任心的表达,又有改造国家、改造社会的愿望,已远远超出慈善活动本身的概念。     

当代中国慈善伦理的理想与现实

慈善的本质是伦理的,是自愿奉献的道德行为,具有理想性。在当前中国多样文化并存的条件下,对于慈善伦理观要尊重差异,包容多样,但同时必须坚持正确的导向。慈善伦理中理想与现实的冲突背后,有着深刻的文化动因。中国必须大胆借鉴和吸收人类文明发展过程中有价值的慈善理念,同时在弘扬民族仁爱精神的同时,将传统的慈善伦理提升为现代社会的慈善伦理。作者认为,必须以财富观,人生观为突破口,以诚实守信为重点,以尊重人格为前提,加强当代中国慈善伦理建设,实现理想与现实的统一。     

慈善伦理的文化血脉及其变革

文化血脉是慈善伦理的根基。寻找当代中国慈善伦理发展的正确之道,必须研究中国儒家、道家和佛教的文化,把握其慈善伦理的内涵及其特点。儒家慈善伦理以"仁爱"和性善论为基石、以"义以为上"的价值观为支撑,道家慈善伦理以"损有余而补不足"为基石、以善恶报应为支撑,佛教慈善伦理以慈悲为核心、以因缘业报说为支撑。尽管三家特点不同,但它们都融合在以儒家为主导的传统文化血脉中。21世纪的中国,慈善伦理必须在传统的基础上,在伦理观念、伦理关系和实践形式上加以变革,才能更好地承担起神圣的使命。     

2006年度“中华慈善奖”

有人说中国人完全搞不懂两样东西:时尚和慈善。如果时尚是"在特定时段内率先由少数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样式",这两年慈善慢慢在中国变得时尚起来。慈善到底是怎么回事?怎样才是真慈善?暂时不好下定义。没有人天生时尚,也没有人生下来便是慈善家,一切从关注开始。     

中国慈善组织的行政化倾向

为构建慈善事业的社会治理模式,运用现代组织理论对中国慈善组织的行政化倾向进行了分析。分析认为,中国慈善组织的行政化倾向导致了慈善组织中的官僚化现象;其主要原因在于：社会发展过程中中国慈善组织＂控权＂功能的缺失,文化传承过程中中国民间慈善意识缺乏延续性;解决这一问题的路径是建构慈善事业的社会治理模式,形成一种与政府民政部门之间积极合作、公平竞争的慈善组织。     

范冰冰：美丽需要智慧来经营

福布斯新人气天后 在刚公布不久的福布斯名人榜中，范冰冰不但获得了福布斯2005年度明星奖项，还由名人榜的第十位上升到第七位，风头甚至盖过巩俐，成为福布斯新任人气天后!     

从三教九流到名利双收 中国艺人为什么这样红

正从《福布斯》发布的"2012福布斯中国名人榜"得知,2011年至2012年间,中国两岸三地的100位艺人创造的收入总量超过43.2亿元,人均收入4316万元人民币。4316万元,是一个年收入为3万元的农民1400多年的辛苦结果,     

中国慈善税收减免制度的评估与展望——以慈善立法为背景的研究

对慈善给予相应的税收减免是各国通行做法,也是中国慈善实践中已经采取的举措.然而,由于相关法制的欠缺,慈善税制并不完善,中国现行慈善税制尚未充分发挥出应有的促进作用.基于对与中国慈善有关的现行税制规范进行全面梳理,客观评估现状,立足于兼顾慈善与税收间的平衡,回应慈善立法宜解决的税制问题,建议明确慈善监管部门与财税主管部门的监管职责与权力划分,并提出在慈善立法中如何规范税收优惠的立法建议.     

中国慈善组织的法律形态及其设立对策

近年来,中国慈善活动开展热烈,但"双重许可"设立原则使中国慈善组织的设立平添障碍,慈善组织法律形态呈现单一型设置状态,非法人形态的慈善组织未被有效定位,慈善组织本身存在"非法"现象。而中国政府对民间团体过于审慎的态度和非法人团体立法规定的模糊,更在一定程度上制约着市场经济下中国慈善组织的发展。为保障中国慈善活动的顺利进行,促进慈善组织规模的扩大、规范,有必要确立慈善组织法人和非法人团体并存的法律形态,并明确设立规则,从多个层面为中国慈善事业法律体系的建构提供良好组织基础。     

中国宗教慈善法制建设研究

完善宗教慈善法制建设,是当代中国宗教慈善事业发展的必然要求。2012年《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的颁布,为新时期宗教慈善事业的发展吹响了号角,也为这一领域的法制建设提出了新的要求。目前,我国宗教慈善相关法制在结构上存在着位阶低、效力弱,相关规定存在冲突等弊端,宗教慈善的法律定位亦不甚明朗,立法技术上的不成熟削弱了法规落实力度,宗教慈善法规整体实践效果不佳。这些问题限制了宗教慈善事业的进一步壮大。为此,应在新的《慈善事业法》中对宗教慈善这一特殊领域予以特别规定,明确监管责任,落实优惠政策,提高运行效益,通过法制建设的完善开启宗教慈善事业的新篇章。     

陈嘉庚慈善思想:慈善资本主义的前范式

做慈善不待富而后行、重视募捐活动并率先垂范、倾资办学、设立慈善基金会等是陈嘉庚慈善思想的主要内容,其思想的形成受到家庭、中国传统文化和西方文化等多方面的影响。追求慈善事业的高效率(益)是慈善资本主义的核心思想,其做慈善的方式类似于资本家的投资行为,不同的是慈善资本家投资的是从事慈善事业的社会组织,追求的是慈善事业的高效率(益)。陈嘉庚慈善思想和慈善资本主义在某些方面有一定的共同之处,但从总体上来看,两者的区别是比较明显的。     

论中国慈善宣言信托制度的构建

单方承诺之慈善捐赠因缺乏特定的受赠人,捐赠人不履行捐赠承诺的可能性增大,且在其不履行捐赠承诺时,依现存法律无法追究其法律责任。慈善宣言信托与单方承诺之慈善捐赠具有极大相似性,可用来解决单方承诺之慈善捐赠的法律规制困境。同时,随着慈善宣言信托设立灵活、经济便利、缓解信任危机、丰富慈善机制等制度优越性的体现,其在中国实践和理论界越来越受到重视。但是慈善宣言信托在中国法律体系中尚处于缺席状态,为此需打破在中国认可慈善宣言信托的理论障碍,探索慈善宣言信托与单方承诺之慈善捐赠结合的合理性,从信托主体的确定、信托的设立和生效、信托财产范围的确定、信托财产独立性的保障、信托的变更终止和信托的监督管理等方面构建中国慈善宣言信托制度。     

论中国慈善组织的近代转型

鸦片战争之后,中国社会发生了巨大变化,慈善组织也不例外。与古代相比,这时期慈善组织呈现出一些新特点,并开启了由传统向近代的转型之路。在转型过程中,慈善组织自身运行机制更加制度化、规范化。同时,在政府与慈善组织的互动过程中,政府从法律法规、监督管理、财政资金等方面给予慈善组织一些扶持,这加速了慈善组织的转型进程。但中国慈善组织的近代转型也存在转型不彻底、地区发展不平衡等不足。