伊斯兰教的消费观与西北穆斯林的消费行为

在祖国西北300多万平方公里的广袤的土地上,居住着近20个民族,其中基本上全民信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克,柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个民族。这些民族的1000多万穆斯林从出生到结婚,直到逝世(归真)丧葬,以及饮食,服饰等生活习惯无不具有一定的伊斯兰教色彩。他们的消费水平、消费结构、消费行为不仅受该民族所在地区经济发展水平和民族传统习惯的制约,也深受伊斯兰教的教义和消费     

中国伊斯兰教教派门宦研究综述

中国伊斯兰教教派门宦研究是宗教学、民族学、回族学等学科的重要研究领域。相关研究自民国发端至改革开放之后兴起,历经20世纪90年代至21世纪后进入全面发展时期,已有众多研究成果问世。对既存研究进行梳理和总结,不仅有助于了解中国伊斯兰教教派门宦研究现状及存在的问题,而且对于进一步开展中国伊斯兰教教派门宦研究具有借鉴意义和启示意义。     

伊斯兰教的市场观与西北穆斯林聚居地区的市场建设

伊斯兰教的市场观与西北穆斯林聚居地区的市场建设张永庆在世界三大宗教中，伊斯兰教不仅比较重视现世，是出世兼入世的宗教，而且崇尚商业、重视市场和市场规范。在伊斯兰教的经典《古兰经》和《圣训》中，就有比较丰富的关于经商和市场的论述，这在其他宗教的典籍中是少...     

从西北穆斯林的慈善实践看伊斯兰的慈善理念

西北穆斯林自古就有扶危济贫的传统,也一直积极地参与教育、扶贫、救灾、医疗救助等一系列的社会慈善,以个人和清真寺为表现形式的慈善枚不胜举,许多个人的济贫行为甚至不为人所知。改革开放后,穆斯林企业更是以开阔的胸怀投入到慈善和社会公益领域,早在上世纪80年代,西安的三宝双喜集团就开始了一系列的慈善之举。     

伊斯兰教与穆斯林性文化

本文首次较深入地探讨了穆斯林性文化的主要内容及其特点 ,分析了伊斯兰教对穆斯林性文化的影响 ,最后指出了穆斯林性文化对现代人的借鉴意义。     

家族制度与西北穆斯林家族社会

论述了家族的概念及其特征、穆斯林家族社会组织的特点、穆斯林家族社会的信仰、穆斯林的习俗对家族的制度和维护,并就中国家族文化进行了讨论.     

青海伊斯兰教派门宦（一）

青海伊斯兰教派门宦（一）伊斯兰教自创立１３００多年来，同其他世界性宗教一样，内部分化形成派别，出现了逊尼（即大众、正统派）、什叶（只承认阿里为穆罕默德唯一合法继承者即追随者）两大派系为分野的教派。传入中国的伊斯兰教基本属逊尼派，在后来的发展中，什叶派...     

伊斯兰复兴运动与菲律宾穆斯林分离运动

二战后兴起的菲律宾穆斯林分离运动与伊斯兰复兴运动下相关国家及组织的支持和干预密不可分。"9.11"事件后,随着恐怖主义在全世界的蔓延,菲律宾南部地区的穆斯林分离主义与恐怖主义合流,其已成为东南亚乃至世界恐怖组织网络中的重要组成部分。而菲律宾穆斯林分离运动与伊斯兰世界关系的发展,经历了从冷战时期的相对明晰向后冷战时期的混沌状态之转化。菲律宾南部已成为世界上民族、宗教矛盾和恐怖主义汇聚的热点地区之一。     

西北回族穆斯林的过去与未来

中国有10个民族17597370人信仰伊斯兰教。这10个民族除少部分散居全国各地外,基本上都在大西北,现有1400多万人,所以西北是中国穆斯林的主要聚居区。全国回族穆斯林有8602978人,在西北就有500多万人,他们在一千多年艰难,曲折的历程中,为了在中国大地上获得生存权,流血牺牲,艰苦奋斗,终于在中国共产党的民族政策的光辉照耀下,获得了新生。本文试就回族穆斯林的若干问题作一探讨。 一、西北回族穆斯林社会的形成问题 伊斯兰教在穆罕默德宣教后不久,中国大地上就有了穆斯林。但由于中外史籍缺乏翔实记载,诸说不一。我国一些经堂学者,根据先知“学问虽远在中国,亦当求之”的要求,认为先知在世时,即公元632年以前,已有穆斯林来到中国。此为伊斯兰教传入中国之始,唐贞观初年之说的史料可资依据。而我国史学家大多认为永徽二年(561年)八月乙丑大食国第三任哈里发奥斯曼遣使到长安朝见唐高宗李治。介绍大食国情一事,为伊斯兰教传入中国之     

明代社会中的伊斯兰教和穆斯林

在明代社会中,穆斯林的社会地位已经截然不同于元代。统治者的民族与宗教政策也发生了改变。     

历史上伊朗伊斯兰文化对中国穆斯林社会的影响

伊朗与中国之间的文化交流有悠久的历史,在伊朗成为伊斯兰教国家之后,伊朗伊斯兰文化对中国穆斯林民族产生了深刻的影响,其中在中国穆斯林文化教育及苏菲派门宦方面的影响尤其明显。     

中国回族和伊朗穆斯林双方伊斯兰文化的主要共同点

中国文明和波斯文明的接触和交流的历史包括了宗教、文化、经济和政治关系等广阔的领域。中华帝国和波斯帝国的邻邦关系断断续续地持续了几乎２０００年。公元前２世纪以前的数百年间,波斯的阿黑门王朝和中国的周朝这两个大国都处于鼎盛时期并有可能接壤。目前,对于它们...     

对临夏州伊斯兰教教派门宦问题的思考

宗教是一种长期存在的社会现象，是一种意识形态，是一种文化，牵动着千百万人民群众，具有群众性。宗教问题从来都是同政治、经济、文化、民族等方面的历史和现实矛盾交织在一起，同国际问题相联系，具有特殊的复杂性。宗教的存在有着深刻的社会历史根源，将会长期存在并发生作用。宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远，更具有长期性的特点。     

当代西北地区伊斯兰教新兴教派门宦问题探析

新兴教派门宦问题不是一个新问题,而在中国伊斯兰教历史上层出不穷。近一二十年,在中国各地(尤其是西北甘宁青地区),新兴教派门宦又呈现日趋活跃的态势。宗教内部改革、宗教教义教理方面的分歧、宗教资源的争夺、经济利益驱动和宗教管理工作相应薄弱等是新兴教派门宦产生的深层根源,但是新兴教派门宦不断产生并不是中国伊斯兰教独有的现象,而是世界性宗教普遍发生存在的问题。探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的重要议题之一,是如何缓解因新教派门宦的产生而带来的穆斯林民族内部纷争及因此而产生的社会稳定问题。制定相应的对策,加强社会控制。穆斯林民族内部也应寻求一种积极机制,加强宗教自律,减少因频繁发生的教派门宦纷争而造成的社会问题。     

对伊斯兰文化精神的探求──读《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》一书

对伊斯兰文化精神的探求──读《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》一书孙明媚学术研究的意义，在于继承、总结与创新。继承与总结固然艰难，而创新更是不易。由青海人民出版社出版南文渊副教授的《伊斯兰教与西北穆斯林社会生活》一书，正是作者对伊斯兰文化精神的一次新的...     

西北穆斯林民族的伦理文化

西北穆斯林民族的伦理文化马明良每个民族都有其独特的伦理文化。各民族的伦理观念既有共性，如都以其善为善，都以其恶为恶；也有个性，如在这个民族中被认为是善的行为，在那个民族中或许被认为是恶的。西北穆斯林的伦理文化更是独具特色，自成一体，在其整个文化中占有...     

伊斯兰金融:面向穆斯林的金融创新

西部民族地区经济落后的原因很多,人们更多地关注历史、教育、环境等因素,而对金融发展滞后、资金供求矛盾紧张带来的经济发展缓慢关注较少。经过对比发现,穆斯林地区的民间信贷与伊斯兰金融,在形式上有高度的相似性,根源在于其共同的宗教文化基础。作为金融创新工具,发展伊斯兰金融不仅可以吸引外资、促进区域经济发展,同时能更好地为穆斯林提供金融服务,从而凝聚3000万穆斯林同胞的向心力。     

十七世纪伊朗伊斯兰哲学思想东传及其对中国穆斯林的影响

中国与伊朗文化交流源远流长,据史料记载,早在公元前二世纪,两国之间就有经济文化交往。至17世纪后,随着中国穆斯林前往麦加朝觐及中东一带游学人数的增多,两国穆斯林之间文化交流更加频繁,也有一些传教师东来中国传播伊斯兰教苏非派学理,一大批伊朗伊斯兰教哲学家的关于认主学、伦理学、教法学、教义学的著作传入中国。中国穆斯林学者将这些经典从波斯文、阿拉伯文翻译成汉文,介绍给中国穆斯林群众,极大地丰富和发展了中国伊斯兰哲学思想。本文将着重探讨伊朗伊斯兰哲学思想东传及其对中国穆斯林的影响。一、伊朗伊斯兰哲学著作对中国穆斯…     

伊斯兰法对青海穆斯林社会的影响

文章在介绍了伊斯兰法在青海穆斯林社会的传播情况之后,深入分析了它对青海穆斯林个人生活、婚姻家庭生活和社会生活三大领域的影响。最后认为,穆斯林传统法观念化了的伊斯兰法与社会主义法作为两种在性质上根本不同的法律制度,在调整人类生活方面既有冲突,也有连接点。只要树立正确的观念,就能转消极因素为积极因素,并为现实社会服务。     

伊斯兰教对老年穆斯林生活的影响

在西北回族,撒拉族与东乡族聚居的社区,你到处可以看到这样的情景:随着清真寺中传出呼唤礼拜的“邦克”声,三五成群的穆斯林便走出各自家门,涌向清真寺。由于青壮年白天忙于生计,因此作礼拜去的多数是老人,看到这些老人们衣着整洁,面色红润健康,表情安详,你便可知他们晚年生活是幸福而充实的。 的确,如果对各民族老年人生活作一下比较研究的话,那么可以说穆斯林各民族的老人生活是比较合理的一种,从社会化的角度看,是较为成功的社会化过程。这种合理的老年生活当然与伊斯兰教有密切关系。宗教生活是老年穆斯林日常生活中的主要内容,下面我们对此作一简要分析。