藏族民歌的价值及传承

藏族民歌是藏族文化的重要组成部分,是藏族人民长期以来的生活、劳作等形成的。对藏族的民歌进行研究,有助于对藏族历史发展、文化背景等进行了解。在对藏族民歌的特点了解基础上,对藏族民歌的文化价值进行总结,并结合现代社会的发展情况,提出如何进行藏族民歌传承的建议,以此来达到促使藏族民歌更广泛流传,让人们所接受的目的。     

藏族民歌的价值及传承

藏族民歌是藏族文化的重要组成部分,是藏族人民长期以来的生活、劳作等形成的。对藏族的民歌进行研究,有助于对藏族历史发展、文化背景等进行了解。在对藏族民歌的特点了解基础上,对藏族民歌的文化价值进行总结,并结合现代社会的发展情况,提出如何进行藏族民歌传承的建议,以此来达到促使藏族民歌更广泛流传,让人们所接受的目的。     

新中国藏族文学发展研究

本文主要从以下三个方面论述了藏族当代文学的发展、分期及主要成就:一、藏族当代文学的诞生、发展和分期;二、藏族当代文学发展的历史渊源,包括纵向继承发展和横向交流、借鉴及影响等;三、藏族当代文学创作的主要成就、所存在的问题及其对策等.新中国藏族文学发展研究是对半个多世纪以来的藏族当代文学所取得的辉煌成就的一次回顾和总结,也是对藏族当代文学走向现代化进程的一次学理探究,对促进藏族当代文学的创作、研究和国内外学界进一步了解藏族当代文学提供一个视窗.     

青海省藏族人口的婚姻现状

本文依据1990年全国人口普查资料,对90年代青海省藏族人口婚姻状况作一概述,文章涉及以下几个内容:藏族传统婚姻文化、藏族人口性别比、藏族与其它民族人口婚姻状况比较分析、藏族未婚人口状况、藏传佛教与藏族未婚人口的关系、现代化对藏族人口婚姻状况的影响等。     

浅析宗教文化对藏族舞蹈的影响

在藏族的传统文化中,藏族舞蹈是其中重要的组成部分.藏族舞蹈从总体上可以分为两大类,一类是民族民间自娱性舞蹈,另一类是宗教舞蹈.宗教舞蹈是在祭祀礼仪中才会跳的一种舞蹈,大多是为了祈福,这也符合了藏族"多神崇拜"民族信仰的特点.藏族舞蹈是藏族人民生活发展的缩影,沉淀了藏族的历史文化、风俗习惯以及民族的信仰,成为了藏族人民生活中不可缺少的一部分.藏族舞蹈随着整个藏族民族的发展而发展,在这发展的过程中,宗教文化对藏族舞蹈的发展起到了十分重大的影响,正是因为藏族宗教文化的独特性,才创造出了现在的藏族舞蹈,本文我们将对宗教文化和藏族舞蹈进行分析探讨,看看宗教文化对藏族舞蹈产生了怎样的影响.     

藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》若干母题的比较研究

藏族《格萨尔》是一部反映古代藏族社会的百科全书。其产生、发展、形成的历程堪称是一部记载藏族古代社会发展的形象史书。纵向发展的历史可追溯至藏族原始社会解体、私有制制度萌芽时代的古代社会;横向传播极其广泛,在藏族地区家喻户晓、老少皆知,乃至在与藏族地区毗邻的国家及民族中广泛流传。文章通过对藏族与土族《格萨尔》中主人公——英雄格萨尔的诞生、求婚及称王母题的比较分析,试图探讨藏族《格萨尔》与土族《格萨尔》的关系。     

藏族文化与20世纪初的法国文学创作

同英国一样,19世纪的法国也同中国藏族地区有相当的历史交往,藏族文化通过传教士、冒险家、旅行者、外交官、藏族文化研究者等不同职业的人得以在法国传递。到世界局势动荡的20世纪初,法国出现了一些与藏族文化相关的文学创作,自此藏族文化以象征性的形式进入到法国人的意识中,这是长期以来法国接受藏族文化的一个结果,同时也反映出法国人对藏族文化的认识和理解进入了一个新的发展阶段。     

青海藏族人口的若干特点

青海藏族主要分布在地域辽阔的海北、海南、黄南、玉树、果洛五个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州的天峻县、都兰县、格尔木市的唐古拉山.在海东地区的农业八县和西宁市也有部分藏族居住。藏族是全省少数民族中人口最多、分布最广的民族。第四次人口普查资料表明,全省有藏族人口911860人,占全省总人口的20.46％。同1982年相比,八年间藏族人口增加了157606人,增长20.95％.比全国藏族人口平均增长速度高2.33个百分点,且分别比四川、西藏高3.12和2.15个百分点。青海藏族人口占全国藏族总人口的19.85％,是全国第三大藏族聚居地。     

《猫眼宝石串链》——藏族族源及藏文新议

藏族的宗教和文化能否永存下去，主要靠藏族自己，尤其要靠正在成长的藏族年轻人。藏族的宗教和文化要发展，不能仅靠年轻人的勉强和偏见，而要对藏族宗教和文化有一种良好的觉悟。成长的藏族年轻人能不能对藏族宗教、文化和历史有深刻的认识，一方面有赖于年轻人自己的追求，更重要的是有赖于对藏族宗教、文化和历史有研究和见地的老一代学者们对年轻一代的培养和指导。 在此我就把藏族文化的渊源及历史，简要的告诉给成长着的藏族年轻人，如果想知道得详细一点，不妨参看我写的《猫眼宝石串链》一书。 一、藏族 通常认为，藏族属黄种人或…     

藏族音乐文化资源开发现状研究

我国传统文化底蕴较为深厚,并且所涉及的范畴较为广泛,音乐文化是我国传统文化的主要构成部分,并且占据着重要地位.藏族音乐文化是我国音乐文化的主要构成部分,就现阶段来说,藏族音乐经久不息,并且在我国,藏族音乐文化也越来越受到人们的青睐,藏族歌曲传唱范围越来越广泛,影响力也越来越大.在藏族音乐蓬勃发展的过程中,藏族音乐文化的深度是其发展的根本动力,藏族音乐文化历经原始社会的萌芽、吐蕃时代的发展、元朝统一鼎盛时期、五世达赖的繁荣等,具有浓厚的音乐文化底蕴,积极对藏族音乐文化资源进行研究分析,是将藏族音乐发扬光大的主要途径,文章主要以藏族音乐文化的发展为切入点,积极对藏族音乐文化资源开发进行研究分析,希望能够推动藏族音乐文化的持续发展,实现我国传统音乐文化的继承发展.     

Philosophy of interculturality: philosophy of humanism for our time

Referring to the philosophical reflection on interculturality as presented by Raúl Fornet-Betancourt, I confront the process of globalization, which is based on a single economy, homogenization of culture, and equalization of differences, with the interculturality that is based on a dialogue and movement toward a union of nations and cultures economically, politically, socially, and spiritually. The starting point of Fornet-Betancourt’s philosophy of interculturality is culture, understood as the realm of freedom, creativity, and realization of each human being. A right to material necessities and economic development represents the precondition for free development, liberation, and realization of every culture, especially the poor. Interculturality is always rooted in a specific context of philosophical thought. Contextualization of the thought does not prevent us from communication and the search for universality, but it teaches us that our search for universality cannot be based on some abstract and formal principles. True universality is based on a historical contextualization of human life in a given culture. Each culture is a micro-universe, which, together with other universes, through interaction creates a macro-universe. By creating conditions of social justice and equality, we guarantee a free interaction of cultures on the one side, and on the other, a mutual transformation of their lifestyles, work, community organization, education, and so forth. The philosophy of interculturality promulgates a debordering process for the cultures to go beyond the borders of globalization homogeneity with its unilateral future based on consumerism and profit, towards a humanity of different and mutually enriching futures.     

消除贫困的努力——从和平解放到自治区成立西藏城镇的扶贫救济与社会治理

和平解放前,受政教合一封建农奴制度的影响,西藏城镇贫困人口主要来源于农奴,西藏城镇社会救助多为简单零星行为,无法建立完备的社会救济和保障制度。和平解放后,西藏城镇救济和社会保障事业逐步开展,各项赈济和救助城镇乞丐、贫民及老弱病残等人群的举措在大范围实施,流浪街头的乞丐和流民过上新生活,长期失业的贫民获得工作就业机会并组建家庭,无人照顾的未成年孤儿被送进学校,孤老残疾人在福利院安享幸福晚年,城镇底层居民的基本生存生活和发展权益得到保障,社会公平正义得到彰显,过去那种混乱不整、肮脏不洁的城镇面貌得到改变,西藏人权事业取得巨大成就。     

西部民族地区流通业发展现状及发展策略分析

流通是商品从生产领域到消费领域的转移过程,流通业是国民经济的基础产业。流通业的发展能给西部民族地区带来契约文化的普及,提高人口就业率,加强对外经济的交流,从而拉动经济发展和促进社会稳定。西部民族地区流通产业发展滞后,对此,政府应给予流通业优惠政策,加强流通业投资软硬件环境的建设,多形式发展流通业,大力培养流通业技术人才和管理人才,并推出具有少数民族特色的经贸活动。     

中华文化的终极情感价值及其共同体意识传播

人独特的脑生理机制带来了人的终极需求,这只能通过文化的情感价值系统,尤其是终极情感价值满足并形构人的意义系统。终极情感价值作为文明共同体的根基性理念或轴心,在共同体意识培育中发挥巨大的精神作用。中华文化在独特的地理和历史时空中形成自然精神崇拜,表现出"生生""人仁""和合"的终极情感价值及其价值系统。这对于中华民族共同体意识的传播具有重要启示:以终极情感价值统领共同体意识培育与传播,文化的层次性决定着传播的分层性。     

藏文文献汉译中有关地名的统一和规范化问题

随着藏学研究的蓬勃发展,藏文历史文献汉译版陆续出版、发行,这不仅方便了国内外藏学研究者,而且对继承和发扬藏民族的优秀文化产生了积极的推动作用,同时丰富了中华民族的文化宝库,对增进各民族间的了解、促进各民族间的文化交流无疑具有重要的历史和现实意义。译者们付出的艰辛劳动值得敬重。但是由于译者对原著理解上的偏差及出版界的校对、排版上的失误,有些译文中出现的错别字、语句不通顺、曲解原文等问题值得深思并需要梳理。文章主要以《青史》为例,分析、归类了藏文文献汉译本中地名译法方面存在的问题,为文献翻译中地名翻译的统一和规范化提出己见。     

东西方民族的英雄颂歌--《伊利亚特》与《格萨尔王》比较

史诗是世界文化遗产中的宝中之宝,它不仅用特殊的形式保存着各民族的重大史实、传说、神话和语言,而且是民族文化、民族传统,民族精神的多面晶体,是世界多极化、多元化、多样化的体现或证明.本文通过对东西方两大史诗<伊利亚特><格萨尔王传>的比较,从流传方式、历史真实性、英雄颂歌、社会历史条件、战争观念、谋篇布局几个方面进一步探索东西方史诗的异中有同、同中有异的血缘关系.从而使我们能够从世界文学的视角,用全新的眼光来审视东方的藏民族史诗,使藏民族史诗的研究更进一步,更具有整体性和全面性,更具有学术价值.     

Un/Free mobility: Roma migrants in the European Union

ABSTRACT

This special issue showcases work that theorises and critiques the political, economic, legal, and socio-historical (‘ethnic’ or ‘cultural’) subordination of the European Roma (so-called ‘Gypsies’), from the specific critical vantage point of Roma migrants living and working within and across the space of the European Union (EU). Enabled primarily through ethnographic research with diverse Roma communities across the heterogeneous geography of ‘Europe’, the contributions to this collection are likewise concerned with the larger politics of mobility as a constitutive feature of the sociopolitical formation of the EU. Foregrounding the experiences and perspectives of Roma living and working outside of their nation-states of ‘origin’ or ostensible citizenship, we seek to elucidate wider inequalities and hierarchies at stake in the ongoing (re-)racialisation of Roma migrants, in particular, and imposed upon migrants, generally. Thus, this special issue situates Roma mobility as a critical vantage point for migration studies in Europe. Furthermore, this volume shifts the focus conventionally directed at the academic objectification of ‘the Roma’ as such, and instead seeks to foreground and underscore questions about ‘Europe’, ‘European’-ness, and EU-ropean citizenship that come into sharper focus through the critical lens of Roma racialisation, marginalisation, securitisation, and criminalisation, and the dynamics of Roma mobility within and across the space of ‘Europe’. In this way, this collection contributes new research and expands critical interdisciplinary dialogue at the intersections of Romani studies, ethnic and racial studies, migration studies, political and urban geography, social anthropology, development studies, postcolonial studies, and European studies.     

Governing multicultural Brussels: paradoxes of a multi-level,multi-cultural,multi-national urban anomaly

ABSTRACT

Updating our earlier work on Brussels as the paradigm of a multi-level, multi-cultural, multi-national city, and in the context of Brussels’s recent troubled emergence as the epicentre of violent conflict between radical political Islam and the West, this paper sets out the paradoxical intersection of national (i.e. Flemish and Francophone), non-national and ethnic minority politics in a city placed as a multi-cultural and multi-national ‘urban anomaly’ at the heart of linguistic struggle of the two dominant Belgian communities. Brussels is one of the three Regions of the Belgian federal model alongside Flanders and Wallonia. It is also an extraordinarily diverse and cosmopolitan city, in which a mixed language Belgian population lives alongside very high numbers of resident non-nationals, including European elites, other European immigrant workers, and immigrants from Africa and Asia. After laying out the complex distribution of power and competences within the Belgian federal structure, we explore whether these structures have worked over the years to include or exclude disadvantaged ethnic groups. To better understand these processes, we introduce our view of the multi-level governance perspective.