试论庄子与屈原的悲剧心态

庄子和屈原事实上都不是忘情世道的人。庄子与屈原的内心世界是复杂的,他们既觉醒又迷惘,这是时代赋予他们思考与探索的责任。庄子与屈原都面对着国家的日益衰落的惨象,再加上他们的特殊的生活经历,使得他们比同时代的人有着更为鲜明和深刻的体验;他们不满于时政,或抨击邪恶,或申张正义,他们都关心如何改造现实的问题;他们都有愤世的意向。他们极富情感,心肠是热的。然而,他们用自己冷静的头脑的理性去认识现实,看     

试论庄子与屈原的悲剧意识形成基础

试论庄子与屈原的悲剧意识形成基础任玲“以悲音为美”是中国古代审美心理的一个显著特征。庄子与屈原的悲剧意识是其源头之一。近年来，人们对屈原的悲剧意识多有论说，而对庄子的悲剧意识则很少涉及。本文主要从社会文化背景入手，探讨一下庄、屈悲剧意识形成的哲学基础...     

孔子、庄子、屈原之游观思想辨析

本文以释“游”开始,从旅游审美这一特殊视角进入我国先秦时代,整理、分析孔子、庄子和屈原三 位先哲的游观经历和思想,揭示出对整个封建时代知识分子颇具影响的三种旅游审美典型。     

论屈原的悲剧性格和《离骚》的悲剧结构

在我国诗歌史上,两首篇幅最长、思想性艺术性都很超绝的长诗,都是悲剧诗。这两篇悲剧长诗,一篇是东汉末年产生的叙事诗《孔雀东南飞》;一篇是公元前三、四世纪之交出现在我国诗坛上的第一个诗人屈原所写的抒情诗《离骚》。一屈原的一生,本身就是一部悲剧。他所生活的楚怀王、楚襄王时代的楚国,也是一幕从强盛到衰亡的悲剧,而《离骚》正是通过对诗人自己命运和遭遇的描写,把这种现实悲剧表     

庄子与阮籍悲剧心态比较论

庄子与阮籍都不是忘情世道之人 ,但却都选择了遗世。首先 ,他们都选择了旷放的人生态度。他们都鄙弃功名 ,不与世事 ;热爱生命、求全保真 ;反对礼教 ,超尘拔俗。其次 ,他们二人都具有强烈的悲剧意识。尽管他们的旷放和悲剧意识的形成有着明显的差异 ,但他们在精神品格上却表现出了太多的相似和相通。把他们的悲剧心态放在一起比较分析 ,会加深我们对其文化品格的认识。     

庄子与屈原浪漫主义比较

笔者从成因、特征及艺术表现形式等方面对庄子和屈原浪漫主义进行评论和比较,得出结论时代、民族、地域文化对作家的文学创作有着相当大的影响,同时不同作家生活境遇、性格气质及思想方面的不同,表现在文学创作上,也会体现出文学风格的差异。     

试论屈原的人格悲剧

在中国历史上，还没有哪一个文人象屈原这样引起全民族的心灵震撼，以至于为一个汨罗亡灵而岁岁招魂。这与其说是对屈原本人的一种崇敬和悼念，毋宁说是对中国人命运的一种持久性的关注和反思。当然，这种关注和反思，无疑包含一连串的感慨、惋惜和追慕，但更令人困惑的是...     

屈原改革的悲剧美

屈原是我国古代伟大的爱国诗人,同时也是一个坚贞执着的改革者。然而,他的一生却是一出历史的悲剧,是爱国者的悲剧,也是改革者的悲剧。他的恢宏深邃、灿烂瑰丽的诗篇,处处闪烁着这位爱国的改革者的悲剧之美。     

论屈原的人生悲剧及《离骚》的悲剧审美价值

屈原的人生是悲剧性的人生 ,造成他人生悲剧的原因主要有 :理想与现实的尖锐矛盾 ;“致君尧舜”的努力与“哲王不寤”的激烈冲突以及矢志而决不随俗 ,恋国而决不去国——屈原可以避免悲剧却选择了悲剧。《离骚》是屈原的血泪之作 ,其中所表现出的悲剧精神、再现出的情感冲突、构成的悲剧情节、形成的悲剧气氛 ,无不具有悲剧审美价值     

浅论庄子与屈原之作的“拉杂”——庄子与屈原比较之一

庄子和屈原之作有"重复"这个相近的艺术特点,但是,他们的"重复"并不为人所厌恶,这是因为它们"复而不复",但具体表现又是不同的.庄子之作的"复而不复"表现在两方面一、情节相同,文字各异;二、观点相同,论证相异.屈原之文的"复而不复"表现在三方面一、意象与行为相近;二、句子内容相近;三、情节相近.     

庄子和屈原之异同浅论

屈原和庄子都对中国文学和文人产生了巨大的影响。他们不仅有着高洁的人格,而且其浪漫主义文学的成就也达到了文学史的高峰。相似的生命困局、对“天”的探索、高洁的品性决定了他们文学的相似的一面。但是,作为人,他们又有着对立的一面。生命的不同“哀怨”、对“天”的不同结论、超越困局的不同方式又决定了他们文学的不同。本文从二人的经历、思想的相似与不同出发,研究他们文学的相似与不同。     

文化冲突中的屈原悲剧人格

屈原在楚文化走向衰亡的历史语境下,执著维护天真烂漫的楚文化母体,形成了悲剧人格。这种悲剧人格不仅是道德悲剧,而且是生命存在意义上的悲剧。产生这种悲剧的人格魅力集中表现为一种贵族精神,即超越现实功利,超越群体,超越历史和超越社会羁绊,袒露出生命的自然之本。     

屈原大悲剧——屈原精神形象结构分析

序 言 本文的主旨,是对屈原的精神形象结构进行比较系统的分析。笔者将完全全放弃道德主义这一传统的批评视角,力图对存在于屈原作品的精神结构进行客观描述和透视。在笔者看来,屈原的精神结构是复合而非单一的系统,他的大悲剧,主要是由这精神结构内在多极对立的因素相互冲突和撞击酿成,而非仅仅是社会的压迫和打击所致。社会的迫害只是诱发和激化他精神结构中多极对立因素互相冲突的外因。正是他的精神结     

屈原的悲剧美学思想探析

屈原生活在一个诸侯割据称雄,人民灾难深重的时代。他才比海深,志比天高,却怀才不遇,壮志难伸。于是,他以瑰丽的语言,奇伟的想象,“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,“笼天地于形内,挫万物于笔端”,将自己数十年的种种磨难和心路历程,以及对自然和历史、社会和人生的深切感受精思,熔铸成了震古铄今的煌煌悲歌。在屈原“伟大心灵的回声”中,我们总是非常深切地感受到诗人对悲剧艺术情有独钟的偏爱,下面试作探析。     

庄子自由观的悲剧剖析

庄子自由观的悲剧剖析杨蔚庄子的自由观以出世为基本特征：以个体的超越对抗社会的异化。希望超脱痛苦的现实世界，向内心求取精神的平衡，在虚廓宁静的状态中享受心灵的和谐。他虽对黑暗的现实不满，但并不以自我的努力去发挥人在现实中的作用，而是远远地避开这个社会，...     

庄子思想的自我主题

本文认为,自我主题是庄子思想的核心方面。它基于以下考察：一、“庄子为楚公族后裔”的假说及文本内证,说明自我问题是庄子焦虑的早期体验中所提出的首要问题;二、庄子关于心我关系的思考在理论层次上解决了自我的本质问题;三、心斋和坐忘是庄子两种最基本的悟道方法,在庄子看来,它们是个体通向逍遥之境（自我解放）的必由之路;四、在一个传道的逻辑结构中,庄子自我论扩展到政治论、认识论、审美论诸方面,庄于思想得以成为一个复杂而庞大的系统。     

论屈原

《楚辞》是我国古典文学的宝贵遗产。毛主席在接见日本田中首相时，曾赠以《楚辞集注》一书。用马克思主义的观点和方法研究《楚辞》，批判地继承这一份遗产，是摆在我们面前的一项刻不容缓的任务。 屈原是《楚辞》的开山老祖，是我国诗歌史上第一颗出现的明星。研究《楚辞》，主要的也就是研究屈原。 研究屈原，最重要也最困难的课题，是在于确定屈原思想的阶级实质，探讨屈原思想同先秦各哲学派别之间的关系，对屈原的爱国思想和忠君观念作出科学的说明，以及阐明屈原同当时人民群众的关系。这些，不仅是屈原研究的重要课题，对于整个古典…     

人格·美政·文学——论屈原悲剧的内在因素兼及屈原的失败与成功

两千多年来,屈原一直是作为我国历史上第一位伟大的悲剧性诗人存活在人们心中,而在探究这一悲剧发生的根源时,人们往往把问题的焦点、诅咒的言辞倾泻在屈原所处的社会环境上。诚然,怀王父子的昏庸、群小的贪婪谗毁、政事的蔽鄣溷浊、世路的幽昧险隘,这一切无疑是造成屈原悲剧的社会历史原因,然而,如果我们的目光仅仅停留于这些外在因素,那么我们未必能充分认识屈原其人,特别是深入认识屈原内在的崇高品格,也未必能深入探寻其“美政”理想,以及它们与社会现实之间不可调合的矛盾