雕塑城市之魂

不同的时代,城市雕塑都以它自己的方式见证了这个时代的文化和精神。如果文化是城市的灵魂,城市雕塑就是城市灵魂的最好象征物。城市雕塑具有特色和个性,对人们道德情操的培养起着一种潜移默化的促进作用。城雕建设要有宏观构思,保证在城市中有一席之地。     

我国中小型城市雕塑延寿方案制度化的可行性研究

近年来,在我国快速的城市现代化进程中,城市硬质环境与人文环境的变动导致大批城市雕塑被拆除。其中,大型城市雕塑还可得到高度关注并以个案形式迁移,但中小型城市雕塑艺术寿命如何延长的问题则常常被忽视,由此给城市艺术建设带来不利影响。从理论上看,只有在联动法律法规制定、公民艺术教育等方面的基础上,才能为因动迁等非艺术原因被迫退出原建筑环境的优秀中小型城市雕塑制定一个合理的延寿方案,从而降低城市现代化成本,提高城市文化建设水平。     

中国现代城市雕塑短命问题初探

近年来,中国部分城市雕塑在寿命并不长的情况下被损毁、迁移和拆除的现象以及围绕此类事件产生的许多争议,就本质而言多是因为城市雕塑管理者、艺术界与市民之间对于城市雕塑寿命问题的认识不统一造成的.中国现代城市雕塑被损毁的程度不同往往意味着截然不同的性质,对城市雕塑的迁移与拆除行为依据性质不同则会产生不同的结果.只有建立认识中国现代城市雕塑寿命问题的理论体系,才能全面提高中国现代城市雕塑管理水平,促进城市文化形象建设.     

城市雕塑建设与管理

城市雕塑建设,标志着一个城市的特点与精神风貌。同时,也象征着一个城市的文化和艺术水平。它对一个城市的市容美化可以起到画龙点睛的作用,具有其他文化艺术形式难以替代的独特功能。 为了发展社会主义新时代的城市雕塑事业,必须坚持文艺为社会主义服务,为人民服务的方针和“百花齐放”、“百家争呜”的方针,积极贯彻中央“有重点”、“有试点”,“分期分批”进行的批示精神,来开展城市雕塑建设。只有这样,才能繁荣城市雕塑建设,才能出现艺术质量较高、深受人民群众喜爱的好作品。才能达到美化城市、点缀环境、陶冶情操、丰富市民精神文化生活的目的。进而潜移默化地对人民群众起到爱国主义、国际主义和共产主义理想的教育。因此,必须认真搞好城市雕塑建设。     

城市雕塑在中国的发展

城市雕塑作为一个研究对象有其具体的语义和语境,同时也正是因为其语义产生的特殊性和争议性以及其独特的历史语境,使其具有了独特的研究价值.中国有着悠久的城市建设史却没有相应的城市雕塑史,在新中国成立后这一历史状况却突如其来地发生了转折,从建国初期至今,城市雕塑在新中国的城市建设中开展得如火如荼,这一历史的巨大反差背后蕴藏了大量的可以玩味的信息.     

芒福德的城市功能理论及其当代启示

城市社会是人类社会的发展趋势,在经历了政治型城市与经济型城市两个阶段之后,文化城市正在成为中国城市实现可持续发展的重要选择。文化城市本质上是一种不同于"政治城市"、"经济城市"的新的城市发展模式。文化城市在更高层次上阐释了城市文明与社会的本质,使之超越了城市原始的防卫与商业等实用功能,突破了古代以"政治"为中心及现代以"经济"为中心的城市发展模式,其核心是一种以文化资源为客观生产对象,以审美机能为主体劳动条件,以文化创意、艺术设计、景观创造等为中介与过程,以适合人的审美生存与全面发展的社会空间为目标的城市理念与形态。文化城市建设对于发展文化产业,增强城市社会的和谐,提高人民生活质量,促进城市社会的科学与可持续发展是一条历史必由之路。这是我们推出本组笔谈的初衷,希望有更多的学者一起参与进来,共同为中国当下的城市化建设提供理性参照与智力支持。     

"新上海"意识的重建

城市社会是人类社会的发展趋势,在经历了政治型城市与经济型城市两个阶段之后,文化城市正在成为中国城市实现可持续发展的重要选择。文化城市本质上是一种不同于"政治城市"、"经济城市"的新的城市发展模式。文化城市在更高层次上阐释了城市文明与社会的本质,使之超越了城市原始的防卫与商业等实用功能,突破了古代以"政治"为中心及现代以"经济"为中心的城市发展模式,其核心是一种以文化资源为客观生产对象,以审美机能为主体劳动条件,以文化创意、艺术设计、景观创造等为中介与过程,以适合人的审美生存与全面发展的社会空间为目标的城市理念与形态。文化城市建设对于发展文化产业,增强城市社会的和谐,提高人民生活质量,促进城市社会的科学与可持续发展是一条历史必由之路。这是我们推出本组笔谈的初衷,希望有更多的学者一起参与进来,共同为中国当下的城市化建设提供理性参照与智力支持。     

明清江南城市文化资源的再生产与开发利用

城市社会是人类社会的发展趋势,在经历了政治型城市与经济型城市两个阶段之后,文化城市正在成为中国城市实现可持续发展的重要选择。文化城市本质上是一种不同于"政治城市"、"经济城市"的新的城市发展模式。文化城市在更高层次上阐释了城市文明与社会的本质,使之超越了城市原始的防卫与商业等实用功能,突破了古代以"政治"为中心及现代以"经济"为中心的城市发展模式,其核心是一种以文化资源为客观生产对象,以审美机能为主体劳动条件,以文化创意、艺术设计、景观创造等为中介与过程,以适合人的审美生存与全面发展的社会空间为目标的城市理念与形态。文化城市建设对于发展文化产业,增强城市社会的和谐,提高人民生活质量,促进城市社会的科学与可持续发展是一条历史必由之路。这是我们推出本组笔谈的初衷,希望有更多的学者一起参与进来,共同为中国当下的城市化建设提供理性参照与智力支持。     

现代城市审美文化的主要形态

在城市的影响日趋深入的社会背景下,关于城市理论研究的学术氛围也日渐浓厚,文章将审美文化放在城市这一特殊环境内进行研究,针对现代城市这一综合性的、广阔而复杂的研究对象,尝试提出了从物质形式、行为状态、精神存在这三个方面来概括城市审美文化的主要形态,并对每一种形态进行了具体的类别划分,从而使城市审美文化的形态既有各自的确定内容和适当的容量又具有开放性。以期推进美学领域对城市文化的整体关注与城市审美文化的研究进程。     

当代中国审美现象探讨

本文运用马克思主义的理论观点与方法,分别从审美的资本化、审美的普遍化、审美的欲望化和审美的过度与不足四个方面考察当代中国审美领域的现象和问题,并对之重新予以评价.本文认为,审美不再只是纯粹的艺术旨趣,它背后有资本的运作和控制.同时,审美逐渐成为城市空间普遍存在的社会生活形式,而审美的这种普遍化与审美活动的民主化和个性化相伴而行.审美的社会功能也有所改变,它不再仅充当救赎和批判的功能,而是通过审美以释放和平复人们的欲望.本文还认为,当今突出的问题是审美不足,主要表现为审美心境的空洞.因此,无论城市还是农村,提倡"审美的生活"都可视为一种使生活恢复自由与诗意的努力.     

“大美临沧”创构中的城市设计建造

城市,是社会群体生活场所,是有机整体结构体系。有机整体性,是其基本特征。在"大美临沧"的审美创构目标之下,临沧城市设计建造就应该支持和成就"大美临沧"的整体设计建构和发展。由于临沧地区自然生态环境的规定,地理状况是多山地、少平坝,城镇多半分布于山间狭长平川或平缓坡地。城市建设必须从当地的地质形态实际出发,依从地势而又有所改造。这样的城市审美设计,应充分利用地形优势,加上审美理想的特色设计,使之显示独具一格的特色景观。在此基础上进一步营造文明高尚的社会人文气象,就能将城市整体发展水平提高到现代文明高境界。     

休闲、审美与城市生活品质研究

生活品质是城市的核心价值,而生活品质在很大程度上取决于休闲质量.休闲质量主要体现在休闲的精神层面.审美是休闲的重要精神价值,审美愉悦是休闲的高峰体验,创造性是休闲审美的本质特征.“场所之爱”体现了休闲场所的审美特性.从工业城市到休闲城市,从休闲城市到审美城市,是生活品质提高的必然之路.     

感悟现代城市雕塑的空间语言

空间语言是存在于三维空间的任何物质,交流或传递信息的最基本的语言方式。本文从现代城市雕塑的艺术形态语言、心理空间、和文化属性三方面入手,来探讨现代城市雕塑的空间语言体系及其意义。     

永州店名中永州城市文化的承传与缺失

本文探讨了永州店名中永州城市文化的承传与缺失。部分永州店名对永州城市独特而厚重的历史文化有所承传,体现出相当的文化内涵;但更多的店名体现的是永州城市文化的缺失,表现在洋化与俗化等方面。永州店名应与永州城市文化遗产相结合,这是社会文化道德的责任,也是消费者审美享受的需要,更是提升永州形象的需要。     

南国都市的意象--解读广州城市消费主义生活时尚

城市精神既是对传统历史文化精华的继承,也是对现实城市理念、城市建设、价值目标、人文风貌的概括和升华。在民族社会历史文化的背景下,一个城市表现出来的精神,既具有与其他城市一样的民族文化所赋予的共性,又具有自己所在地域文化培育出来的个性。广州是一个多元文化相容共处的开放性旅游城市,其文化深深植根于商品经济的土壤中,具有消费主义的审美风尚。     

永州店名中永州城市文化的承传与缺失

本文探讨了永州店名中永州城市文化的承传与缺失.部分永州店名对永州城市独特而厚重的历史文化有所承传,体现出相当的文化内涵;但更多的店名体现的是永州城市文化的缺失,表现在洋化与俗化等方面.永州店名应与永州城市文化遗产相结合,这是社会文化道德的责任,也是消费者审美享受的需要,更是提升永州形象的需要.     

消费社会类像化的美学审视

为阐释后现代消费社会的美学特征和文化态势,鲍德里亚使用了"类像"这一关键性术语。类像化将消费社会带入审美社会、泛审美社会,是对传统审美、现代审美的整体转型。碎片化、即时性的形态特征和海量复制、重组拼装的形成机理,决定了缺失"审美内容"的类像对于后现代审美的顺应与契合。"超美学"是类像化成就,它在审美对象、审美本质、审美效应上有悖审美的原初本意,是对美学的偏移和背离。     

论文化产业的社会价值

在文化产业经济价值不断彰显的同时,其社会价值日渐式微,甚至有被忽视放任的倾向.文化产业的社会价值需要提升到新的高度加以充分重视.文化产业在消费价值层面实现了精神的物质化和物质的精神化的结合,影响着人们的世界观、价值观和人生观;其社会属性表现为对人们文化消费需求的满足,以及其所具有的审美与精神教育功能.在生产意义上,文化产业是满足公民文化权益的保障,是有效整合社会文化资源的重要途径,是推动人类现代化进程的力量.在城市文明进程中,文化产业发展是推进城市现代文明的主线,是聚合城市转型与城市文明的内核.要丰富文化生产,培育文化消费意识,推动社会转型与城市文明建设,实现社会利益与经济利益的均衡与双赢.     

邯郸城市雕塑与赵文化内涵

赵文化在邯郸众多的文化脉系中,是最为世人所熟知的一支,是世人认识邯郸、展示邯郸最好的一张名片。作为公共艺术的城市雕塑,理应义不容辞地担当起塑造邯郸城市形象、延续文化文脉这一历史责任。但是,邯郸城市雕塑在表现赵文化内涵方面尚存在诸多不足,需综合采取一系列措施加以弥补。     

《边城》文本的矛盾及其悲剧意义

《边城》的文本存在深刻的破绽 ,它一方面是由于沈从文所提倡的道家理想面临着现实的挑战 ,同时也与作家创作主体立场在城市与乡村之间的游移有关 ,《边城》的悲剧是作家理想和时代错位所造成的文化悲剧 ,虽然从社会层面上讲是失败的 ,但在审美上却取得了成功 ,至今仍然能够影响我们的情感并使我们进入审美状态。