论鲁迅的女性伦理思想

鲁迅是一个伟大的现实主义者。关注现实,关注生活是贯穿于鲁迅全部思想的一大特色。对于处于封建社会最底层,最容易最经常地被伤害的中国妇女,鲁迅给予了极大的同情和重视。他第一篇用白话文写的论文就是《我之节烈观》,他的差不多是绝笔的一篇文章又是《女吊》。 鲁迅的女性伦理思想包括两方面的内容,一方面是对封建社会及其道德体系严重摧残、压迫妇女现象的揭露和抨击;另一方面是对女性解放之路的思考及对新的女性楷模的赞扬。 我们先来看看鲁迅对于妇女所受压制、迫害所做的剖析和批判。 一、女性处于中国社会的最底层 毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里指出,旧中国的妇女除了受政权、族权、神权的束缚之外,还要受到夫权的迫害。这一论断是十分精辟准确的。它概括了封建社会中广大妇女的普遍命运。     

揭出疾苦,引起疗救

1918年5月鲁迅发表了第一篇白话小说《狂人日记》,意在暴露家族制度和礼教的弊害,深刻地揭露其吃人本质,产生了极其深广的社会影响。接着鲁迅在《我之节烈观》中大声疾呼：“要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造赏玩别人苦恼的昏迷和强暴。要人类都受正当的幸福。”鲁迅极其关心中国妇女问题,特别是对处在封建社会最底层,最容易被损害、被侮辱的中国妇女,给予了极大的关注和同情,他不仅对封建制度残害妇女的罪恶进行了无情的抨击,同时也对妇女自身的愚昧弱点进行了挖掘和批判。其创作的小说《明天》、《祝福》、《伤逝》、《离…     

试谈鲁迅小说中的妇女问题

鲁迅是一个坚实地站在中国大地上的巨人,他最懂得中国,他最了解中国封建宗法制度的罪恶本质,并对它进行了无情的揭露和猛烈的抨击。作为一个人道主义者和革命民主主义者,他对旧社会里广大被压迫的妇女的命运不能不给以最大的关怀,对这一严重的社会问题不能不予以深切的注意。1918年,在《我之节烈观》中,鲁迅就对儒家教条中的封建节烈思想作了极为严密的剖析,指出这是一种“畸形道德”,是专为妇女设下的“圈套”,对妇     

安藤昌益与《自然真营道》

安藤昌益是十八世纪中叶日本最伟大的唯物主义哲学家和社会政治理论家,但是由于这位哲学家对日本的封建统治思想进行了有力的和彻底的抨击,因而他的名字以及他的伟大著作长期被埋没着,直到二十世纪初才被人们发现。目前安藏昌益的理论活动已引起了日本和全世界进步史学界和舆论界的注意,他的重要著作正在陆续地被刊行,他的战斗精神正在被复苏并发扬光大。1959年10月,日本《赤旗报》连续刊载了有关昌益的生平事迹。加拿大东方学家诺尔曼(E.H.Norman)发表了对昌益哲学思想的研究著作《被     

德谟克利特伦理思想述评

古希腊唯物主义哲学家德谟克利特有相当系统而丰富的社会哲学思想,伦理道德观是其中的重要内容。他认为,人之贪得无厌的共性、对正确幸福观的无知和不懂得欲望的节制是社会动荡不安的主要原因。基于这种认识,他猛烈抨击了人类劣根性的突显表现者———富人,论述了他的幸福观和节制欲望的意义,提出了相当完整的道德伦理律条,以期造就好公民、好青年、好富人、好官员、好妇女、好父亲和令人尊敬的好老人。同时,他强调教育在塑造国民崇高精神品性中的巨大作用,并深入讨论了教育方法问题。     

汉晋时期妇女的守节与再嫁

自秦至东汉 ,社会上对妇女守节的要求不断加强 ,有关妇女守节的观念逐渐系统化。但是 ,在现实社会中 ,妇女再嫁仍有相当自由 ,现实与理想之间存在着较大距离。     

一部展示俄罗斯当代社会图景的杰作——评拉斯普京的新作《伊万的女儿,伊万的母亲》

苏联解体后,俄罗斯社会发生了翻天覆地的变化,道德滑坡、社会失范等各种社会问题层出不穷、接踵而来。拉斯普京的《伊万的女儿,伊万的母亲》,通过对一个俄罗斯普通家庭生活状况和生存环境的展示,表达了他对当今残酷社会现实的猛烈抨击和彻底批判。小说作者对人们在精神领域中迷失方向和传统道德沦丧的行为发出了警示,对良知和人性的深情呼唤一直是拉斯普京为“俄罗斯的出路”问题所寻找出的答案。     

鲍敬言"无君论"析评

本文从历史和思想史的发展层面对鲍敬言的"无君论"进行了分析与评介。指出,鲍敬言的"无君论"的理论出发点是道家"自然无为"的形上理念。其"无君论"主张既是对儒家名教伦理的大胆否定,也是对封建专制下的社会现实的尖锐批判。鲍敬言对封建专制皇权的抨击与痛斥在思想领域具有深远的理论意义。他对理想社会的设计也明显带有道家自然主义之风韵。     

从欧也妮的形象探索巴尔扎克改良社会的主张

十九世纪资产阶级文学反映现实的意图里,实际包含着揭露现实和表达“理想”两个方面。巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》通过描写欧也妮的悲剧命运,犀利地抨击了拜金主义,暴露了资产阶级的丑恶、腐朽,贪婪和狠毒。同时,小说在女主人公欧也妮形象的塑造上,充分反映了作者改良社会的政治主张和社会理想。     

用爱追寻流浪的人性

通过分析女主人公摩尔在残酷的社会现实中人性的流浪与回归,来更好地理解笛福思想的先进性;指出笛福是当时第一个以生活在社会最底层的贫困妇女为题材,揭露当时社会的落后与黑暗,为争取妇女生存的权力呐喊的作家,他的作品体现了对社会的深刻反思、对人性的爱和悲悯。     

“紧闭的门”──海勒小说《出事了》解读

美国著名作家约瑟夫·海勃的《出事了》（1974）是继他的成名作《第二十二条军规》后的又一长篇巨著．他仍以其驾轻就熟的黑色幽默手法对美国社会中现代官僚体制的种种弊端以及它们对人性的摧残进行了猛烈的抨击和揭露。由日常生活的烦恼展示当代物质文明高度发达的资本主义社会中富裕的中产阶级精神上的空虚和对未来变化莫测的恐惧，着重反映了作者对越南战争后美国社会现实的理解．在海勒这部以独白形式创作的长篇巨著里仅仅有两个极为简单的故事情节：主人公鲍勃·斯洛克姆的提升和他儿子在事故中丧生．全书情节发展的时间也极为短暂：从…     

应给赵壹一个公正的历史评价

赵壹作为东汉末年抒情小赋的作家在汉代文学史中仅占列于张衡之下的,与蔡邕、祢衡相并的一小节之位,没有人对他垂青,更很少有学者去探究他仅以一篇小赋而闻名的原因,只是在批判现实、抨击社会黑暗的     

老子的社会历史观与治国思想

从社会历史观与治国论的视角探讨老子的道德论,可以发现老子的道、德、仁、义、礼五种社会形态是依五行相胜的框架建构的;他对礼治社会的抨击及其对无为而治的理想的道治社会的憧憬,以及他在治国方面提出的种种设想,无不浸润着道德之义.     

萨特重建主体性的人道主义呐喊与积极尝试

残酷的第二次世界大战给人类带来灾难性、毁灭性的后果 ,彻底击碎了人们对科学和理性的信任及对社会进步的美好幻想 ,人被社会全面控制从而丧失了自由、尊严和安全感 ,人们普遍感到存在的无意义、绝望和孤独 ,处于走投无路及无家可归的荒诞境地。正是在这种背景下 ,萨特通过哲学和文学相互结合的二重方式介入现实 ,提出“存在先于本质” ,对人的自由和自由选择以及应该承担的责任等进行了深刻论证 ,并把这种哲学精神引入文学 ,从不同的视角阐发了他的人道主义思想 ,揭示了资本主义社会的主体异化现象 ,发出了“他人就是地狱”的呐喊 ,无情地抨击了资本主义制度 ,为人类重建主体性和找到自身做出了巨大的贡献。     

郑遨及其创作

郑遨的创作以诗歌为主,其作品多表现了对世人追逐名利、贪求淫乐的嘲讽和对那种贫富悬殊、民不聊生社会现实的抨击,以及对国计民生的关注,这是贯穿其作品的主导思想。     

论托马斯·潘恩的社会经济思想

托马斯·潘恩是18世纪后期杰出的启蒙思想家,激进的资产阶级民主主义者.作为激进的资产阶级政治思想家,潘恩在一系列著作中提出了天赋人权和公民权利,社会与政府.他还将这些理论运用于现实,猛烈的抨击了英国政府的暴政,批判了君主政体和世袭制度.主张北美大陆应脱离英国而独立,建立代议制的民主共和国.在社会经济思想上,潘恩提出了一系列社会改革方案,也值得重视.     

关于妇女就业权的几点思考

就业是人民维持生活的一个基本途径,是劳动者与社会及他人之间相互沟通的平台。我国法律明文规定妇女享有与男子平等的就业权,然而在现实社会中,妇女就业权被不公平对待的现象仍屡屡发生。从我国妇女就业权的法律现状入手,并具体分析了我国妇女就业权被限制的法学、经济学、社会学三个方面的因素,进一步有针对性地提出保护我国妇女就业权的对策。     

晚清女性贞节礼俗社会教化功能的强化及其变化探微

晚清女性贞节礼俗的社会教化功能得到不断加强,女性节烈楷模产生广泛的示范效应,推动社会节烈风尚的形成;贞节堂在晚清的出现,是贞节观念极端化的又一物化象征。但是,作为一种新的制度机构,贞节堂的社会功能正逐步由对节妇贞女的恤济向公共慈善事业的近代化嬗变。鸦片战争以来思想界出现的开明人士猛烈抨击传统贞节观的现象也表明,清代妇女贞节观在走向极致的同时,也面临着行将崩溃的前景,它预示着中国妇女在近代社会的观念变迁中,将逐步地走出传统礼教的束缚,改变自己的命运。     

浅谈《坎特伯雷故事集》的现实主义风格

《坎特伯雷故事集》是中世纪英国文学第一部伟大的现实主义作品,具有浓厚的讽刺意味,真实地反映了英国当时的社会生活。这部作品是杰弗里·乔叟追求现实主义的艺术精品,不仅揭露了现实的黑暗,也抨击了磨灭人性的伦理枷锁,并对各种社会丑态进行了无情的讽刺。     

论梁启超兴女学的伦理意蕴

作为中国近代教育救国论的主要代表,梁启超把兴女学作为改善社会和家庭的关键和突破口。在他看来,兴女学可以开民智、生民利,改善风气,强国保种,具有非常重要的伦理意蕴。然则,救亡图存的现实压迫,却使得他的妇女教育在承载过多强国意识的同时,淡化了对女性自身的权利要求,女性自身的主体性被另外一种方式消解了。