汉文系研究生班举行苏轼讨论会

我院汉文系研究生班于近期举行了苏轼研究学术讨论会,对苏轼的政治、哲学、文艺思想及其作品风格进行了比较广泛的探讨。讨论主要集中在对苏轼政治思想的评价上,一些同志认为,苏轼政治思想的主要倾向是保守的。有的同志通过对北宋社会状况和王安石变法的分析,认为苏轼不应该反对王安石变法。同时认为,在为苏轼恢复被“四人帮”诬陷的名誉时,不能矫枉过正,连他的错误也全盘肯定。《谈苏轼的爱民思想》等三篇文章认为,贯穿苏轼一生的根本思想,是对国家对人     

论徐志摩散文的感情和语言

在欧州文化气氛陶冶中成长起来的徐志摩,不仅是我国现代著名诗人,也是独具风格的散文家。比起诗歌,他的散文更直接、更全面地反映了他的复杂思想和人生态度。在他的思想中,“有三条积极的主线:爱祖国,反封建,讲‘人道’。”这三条里,爱国主义思想是最主要的,可以说始终贯穿了他的一生和他的文学创作。徐志摩是位至诚的爱国主义者。并且由于他眼界开阔,兼收并蓄,他的散文融和了东西方散文小品的     

人的全面发展是高等教育的第一要义--钱伟长高等教育思想初探

钱伟长教授从事高等教育半个多世纪 ,积累了大量有关高等教育的思想和经验 ,这集中体现在他的一系列文章和讲话中 ,而重视人的全面发展是贯穿他的高等教育思想的一条主线。     

寻求超越的苦痛灵魂—苏轼

一、理想的冲突 在九百多年前的四川眉山,诞生了一代文豪苏轼。岷江水流的灵动不息与峨眉山峰的峥蝾含蕴,融入了苏轼的血液,造就了他既稳重又洒脱,既执着又旷达的气质,母亲程氏的教育深深地影响了他,尤其是范滂的事迹铭刻在他还幼小的心灵,在敬仰之余立下了不与时尚苟合、做有气节的刚直之士的决心。家庭的熏陶和先贤的榜样,极大地激发了苏轼,使他少时便“奋厉有当世志”,也贯穿在他的整个一生中。因此成人后的苏轼,更是以天下为己     

试论苏轼黄州时期的思想和创作

苏轼一生屡遭贬谪,坎坷多艰。但他并未因此消沉,而是走向了旷达清放。纵观苏轼谪居黄州时期的词赋之作,可以清楚地看出其思想变化的复杂性。儒、佛、道各家思想对他都有吸引力。本文试图简要分析苏轼黄州时期的思想变化及其对文学创作产生的影响。     

孝亲、忠君、爱民——清官政治思想模式

清官政治思想为"孝亲、忠君、爱民"三位一体建构,其核心是"忠君"."忠孝"思想观念是专制王权政治体系中最基本的政治道德规范,在政治生活中表现为臣民对君主具有绝对义务之政治观念.清官政治思想中的爱民思想源于儒家"仁政"与"民本"学说.在清官政治思想中三者结合在一起,形成"孝亲、忠君、爱民"三位一体的政治思想模式,成为指导清官做人从政的指导原则.     

试析唐甄的理想国

中国古代素有重民爱民的民本传统,思想家很早就认识到民众在政治生活中的重要作用,并期望君主推行仁政,这种观念成为唐甄直接的思想资源。唐甄继承了这样一传统,以此为基、以三代之治为摹本构建了他的理想王国。     

苏轼前后贬谪思想之异同

苏轼一生遭遇过两次重大挫折 ,中年时被贬黄州 ,晚年时又被贬至惠州、儋州。他一生都在追求儒家济世救民的理想 ,因客观现实的沉重打击 ,在黄州时他对于仕途感到过失意 ,但他并未绝望 ,仍想东山再起 ,佛老思想是他这一时期用于排遣苦闷和进行自我安慰的有力工具。来到海南后 ,他则绝意仕途 ,转而效慕陶渊明 ,而这时佛老思想只是他追求生活本真状态的一种补充。     

一点浩然气千古快哉风(下)--兼论苏轼的政治思想

中国文化,自古崇尚浩然正气;立身行事,历来崇尚气节操守.所谓正气,首先表现在为政须正,政治思想和政治实践必须利国利民,革弊除奸;由此,为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫,威武不屈.高尚气节由正气而生成,浩然正气由气节而升华.苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想,抗击权势,革新弊政,恤民护民,施行仁政,不以一身祸福,易其忧国之心.其正气节操,足使千载之下,生气凛然.     

一点浩然气 千古快哉风(上)--兼论苏轼的政治思想

中国文化,自古崇尚浩然正气;立身行事,历来崇尚气节操守.所谓正气,首先表现在为政须正,政治思想和政治实践必须利国利民,革弊除奸;由此,为之蹈危犯难、坚贞不移、富贵不淫,威武不屈.高尚气节由正气而生成,浩然正气由气节而升华.苏轼终生实践着爱民、裕民、卫民的政治思想,抗击权势,革新弊政,恤民护民,施行仁政,不以一身祸福,易其忧国之心.其正气节操,足使千载之下,生气凛然.     

庐陵事业起夷陵——欧阳修贬官夷陵时期的思想状况和文学创作

欧阳修贬官夷陵期间,表现出随遇而安的人生态度和仁政爱民的思想,提出了师经重道的主张,并首倡舍传从经的研究新风气.他所创作的诗赋,可分为咏物、赠友、纪游三类,形式上已初步形成了清新自然、平易疏放的特色.     

信仰与怀疑--陀思妥耶夫斯基长篇小说主题论

俄国作家陀思妥耶夫斯基的宗教思想中存在着内在矛盾 ,即既对上帝有狂热的信仰 ,又抱以深切的怀疑。这一思想上的矛盾对其文学创作产生了深刻影响 ,成为贯穿他后期长篇小说创作的一条思想主线。     

朝鲜汉文学家丁若镛汉诗的民本思想—以批判“三政”歌为中心

朝鲜李朝诗人丁若镛具有强烈的民本思想，主张爱民、养民、治民。在诗歌中，他客观反映了下层人民的悲惨生活，批判了“三政”害民的罪恶，提出了革除弊政、以仁政牧民的措施。这些批判“三政”制度的诗歌集中体现了其广泛、深刻且相对彻底的民本思想，同时也是其现实主义诗歌理论的体现。     

论苏轼诗中的农具意象

农具意象在苏轼诗中频繁出现,不仅表现出诗人的爱民情怀与忧民之心,同时也是诗人在经历仕途波折后出世与入世矛盾抉择的体现,也折射出诗人儒释道思想相互融合后一种超然的人生态度。     

试析孟子的"仁政"说

“仁政论”是孟子政治思想的核心,“民为贵,社稷次之,君为轻”是他的仁政思想的极好概括。“仁政论”的思想渊源和文化基础是孔子的“仁”学,“仁政论”是对孔子的“仁”学的继承和发展。孟子仁政思想中包含了极浓的民本主义色彩。本文从它的心理依据、经济基础、政治基础和教育基础等方面对孟子的仁政思想进行剖析。孟子仁政思想的评价以及它的现实意义。     

谈苏轼书学思想与作品的相互融合

苏轼一生虽没有专门的书论著作,但是在他诸多的题跋、札记、随笔等文字材料中却零零散散地体现着他独树一帜的学书心得,这些论述都是他书学思想的具体体现,而在他流传至今的墨迹中也可以明显地找到与其书论相辅相成的影子。本文在他零散的书论语句中提炼出尚意思想、尊古思想、中庸思想、生命思想四个方面,并相应地举出苏轼流传于世的字帖为例证进行分析说明。     

孟子的人格理论及其实践

孟子一生所从事的事业,就是积极努力地推行仁政主张,力图用仁政达到统一天下的目的。由于时代的原因,他的愿望未能得到实现。带着深深的遗憾,他退出了政治舞台,与其学生万章等人讲叙《诗》《书》之义,阐发孔子之意,并作《孟子》七篇。虽然孟子在政治上不得志,但是在思想领域,他给我们留下了丰富的遗产,尤其是对人格     

陈独秀民主思想论析

民主思想是陈独秀政治思想中的一个重要内容 ,甚至是贯穿其一生的主线。他的民主思想是不断发展演变的 ,可以大致分为四个阶段 :第一阶段为新文化运动时期 ,推崇资产阶级民主 ;第二阶段成为马克思主义者 ,主张无产阶级民主 ;第三阶段被开除党籍 ,民主观发生了某些量变 ;第四阶段是一生最后 4年 ,民主观有了质的变化。分析、探讨陈独秀一生民主思想的发展演变 ,对我们今天仍有深刻的启示     

孟子仁政思想的内在结构初探

孟子仁政思想的内在结构初探霍艳霞孟子被尊称为“亚圣”，他把孔子的仁学发展成为具有完整体系的政治理论──仁政思想，仁政思想是孟子思想系统的重要构成部分。如果说孟子思想是一个系统，那么他的仁政理论则是一个具有内在结构的子系统。、系统论认为，系统与子系统之...     

成玄英的人生哲学评说

成玄英的人生哲学中贯穿三条主线一条是对生死的参悟;另一条是从心性这一内在途径完成自我超越,实现人生价值;还有一条是道本儒迹,削除圣迹,韬光晦迹的处世态度.这几条线交叉叠合在一起,构成其哲学思想的人生层面.重玄之道则是其思想的宇宙论层面,这一层面的建立是为其人生层面服务的,是他的人生哲学的副产物.