法国调节学派与美国积累的社会结构学派之比较

20世纪60年代末70年代初,西方发达资本主义国家重陷经济停滞之境,主流经济学家对此近乎束手无策。正是在此背景下,一些左派经济学家从马克思主义的概念和范畴出发,旨在为分析长期资本积累提供新的理论框架,法国调节学派和美国积累的社会结构学派正是这一经济学范式革命的两个典型代表。基于此,本文从基本原理和历史制度分析的角度,对这两个学派进行了比较。首先探讨了调节学派和积累的社会学派在理论基础上存在的共性,其次比较了两个学派的理论差异。随后,在对两个学派关于19世纪资本主义劳动过程所做分析加以比较研究的基础上,进一步考察了两个学派对战后资本主义演化的分析,并从整体上对两个学派加以总结。     

逊志自得与法古创新--朝鲜王朝后期实学性的两条思惟之路

朝鲜王朝后期实学研究的两大流派可以说是星湖学派与北学派.从思维的论法来考察这两大流派的共同与不同点,并通过这些考察从宏观的角度重新探讨实学的性格.星湖学派的李瀷主唱逊志自得说法来做为经学的指针或者思维的论法,而北学派的朴趾源提出法古与创新做为作文的指针或者思维的论法.逊志自得的论法在形式上设定了他者与主体间的紧张,而实际上含蓄着对主体的自觉与对它的志向.北学派的法古创新论法虽然在形式上设定着上古与现在间的紧张,但实际上还含蓄着对现在的觉醒与信赖.     

哥本哈根学派与伦敦学派的对比分析

结构主义语言学及伦敦学派代表了不同的两种研究思路：形式主义和功能主义。本文首先介绍了作为结构主义语言学之一的哥本哈根学派和伦敦学派理论,然后探讨了两个学派之间的异同,以使大家对这两个学派有更深的了解。     

论法兰克福学派的文艺审美形式观

法兰克福学派认为在普遍商品化社会,唯有把审美形式作为中介物才能够拯救文艺的真理,而文艺真理是物化社会的真理之光。这种审美形式观本质上是审美形式的中介论。它既区别于现代西方美学的形式本体论,也区别于传统马克思主义关于文艺作品形式的观点。从哲学方法论看,这种审美形式观根植于早期马克思哲学和经济学中的人本思想、西方马克思主义哲学对现代资本主义物化和异化的批判、黑格尔哲学逻辑学的批判精神及其客观唯心主义的辩证法,以及弗洛伊德精神分析哲学心理学思想方法,这些不同学派的庞杂的思想方法,在法兰克福学派的人本主义与抽象辩证法的基础上获得统一;从美学的继承关系看,它也是对以康德、席勒为代表的德国形式美学批判继承的结果;从文艺学方面看,它又吸收了俄国形式派诗学的文艺形式本质观的个别观点,并批判吸收了现代派的文艺形式创作的经验。     

论“主体”的合理化形式——福柯、法兰克福学派与法国科学史学派

福柯在其后期的访谈和文章中不断说到自己一生的研究主题是主体,而权力关系、真理游戏等都是用来分析主体的有效策略。但福柯的主体研究既不是建构主体,也不是解构主体,而是在批判性反思的意义上询问主体的代价,考察主体之为“主体”的合理化历史形式。这一点使得福柯在与法兰克福学派遭遇之后觉得,尽管自己是从权力和事件化（événementialisation）等方式介入主体批判的,但自己的研究以及法国的科学史批判传统与该学派对启蒙理性“主体”的批判工作是相似的。文章意在从主体的角度说明福柯对自己著作的定位、福柯与法国科学史批判学者和法兰克福学派的关系。     

"快乐即幸福"与"有德即幸福"——伊壁鸠鲁学派与斯多亚学派幸福观之比较

斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派是西方伦理学史上两个重要的学派。尽管斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派各自宣称"有德即幸福"和"快乐即幸福",但是二者都主张人的真正的快乐或者说真正的幸福应该是心灵的宁静、无纷扰。这两个学派都是对小苏格拉底哲学的发展,同时也对后来的西方思想产生了较大影响,伊壁鸠鲁学派影响了功利主义,斯多亚学派影响了欧洲中世纪的禁欲主义。     

20世纪20年代中国社会学两大学派之比较分析

20世纪20年代是是孔德系社会学和马克思主义社会学两大学派在中国的逐步形成时期。共同的时代背景和本土化的愿望使这两大学派在坚持个性的同时相互借鉴,共同推进了中国社会学的本土化建设;不同的价值取向与指导方法又使它们的见解与作用相异。但是这两大学派都促进了中国社会学的发展。     

布拉格学派与哥本哈根学派的比较分析

索绪尔之后,语言学上出现了布拉格学派与哥本哈根学派。这两个学派,与美国描写语言学一同构成结构主义。本文从学派渊源、主要学术观点、历史贡献等角度,对这两个学派进行了详细的比较分析,从而发现两学派观点中的异同,以及各自的特点等。     

从“背离”到“规范”——扬·穆卡若夫斯基对俄罗斯形式论学派之超越

将"规范——背离"作为一种理论建构模式引入文论研究始于俄罗斯形式论学派,在这一模式指导下,俄罗斯形式论派对"文学性"进行了一系列卓有成效的探索,然而,由于极端重视"背离",而在很大程度上轻视、甚至忽视了"规范",这一不足极大限制了俄罗斯形式论学派在文学性探索上所达到的高度;俄罗斯形式论学派解体后,布拉格学派的扬·穆卡若夫斯基一方面继承了俄罗斯形式论学派的优秀成果,另一方面对其不足进行了批判:早期,他运用"前推"来对"背离"的方式进行描述;后期,他对文学、艺术中的规范类型进行系统研究,将"审美规范"问题提到本体论高度,并论证了这一概念在美学中的必要性和合法性,从而更加辩证、深刻地揭示了审美价值的生成机制。     

斯多葛学派与道家伦理学思想的比较

斯多葛学派和道家都对幸福、人的本性、处世方式以及个人与社会的关系有自己独特的看法和理解.当今,人们生活水平提高了,但幸福感越来越少,人们对人的本性是什么及如何处世这样的问题深感困惑,在这样的时代背景下,对这两个派别伦理思想的比较分析研究,具有一定的社会现实意义.     

西方翻译理论流派划分探索

鉴于目前西方翻译理论流派划分中存在范围不同、标准不同、名称各异的情况,从宏观的角度以翻译的研究层次为标准把西方翻译理论分为三大流派：文艺学派、语言学派和文化学派。文艺学派包括语文学派和阐释学派,语言学派主要由对等派、功能派和认知派构成,而文化学派则涵盖了翻译研究派、解构主义翻译理论、女性主义翻译理论、后殖民主义翻译理论以及综合法,其中翻译研究派又可进一步切分为多元系统理论、规范理论和操纵理论。通过从新的视角进行讨论,有助于翻译研究者对西方翻译理论的流派划分能达成更多的共识。     

优质学校的理论假设：走向卓越之“魂”

好的理论与实践源自积极的学校文化假设。这些假设是文化的核心,是学校不断追求卓越的灵魂,它们影响并决定着学校的意义网络,成为了学校教育实践的基础。优质学校优在文化,它有着一套新的学生假设、教师角色、教育活动以及理论与实践之关系的假设。积极的信念是引领学校不断走向卓越的“幽灵”。     

论北京联合大学办学指导思想体系

办学指导思想体系是大学发展的前提和基础。北京联合大学的办学指导思想体系,是二十多年办学经验的总结和凝炼,具有坚实的实践基础;同时,这一办学指导思想体系,也是一种具有高度概括性的理论提升,明确学校的办学指导思想体系的内容、办学指导思想体系确立的原因及其意义,对于促进北京联合大学更快更好地发展具有十分重要的现实意义。     

论和谐校园建设

高等学校是全社会的示范区,和谐校园建设是和谐社会建设的重要组成部分。和谐校园是指校内各种要素的相互依存、相互协调、相互促进的状态。目前高等学校校园不和谐的主要原因是,办学指导思想不明确,校内各种利益关系不协调、经费投入和发展规模之间存在矛盾。构建和谐校园的对策是,以人为本,注重内涵,民主法治、协调利益关系,凝练校园文化,建设和谐校园。     

发达国家和地区优质学校发展的经验与启示

发达国家和地区优质学校发展的主流是学生和学校的可持续发展.优质学校的改革与发展在领导和管理、教师提高、学生发展、教与学、学校发展的外部支持、学校的内部发展机制建设等方面为我们提供了基本的借鉴,其重要启示是:学校要以学生为中心,要重视学校教师的发展,要重视以校为本,要重视学校发展的特色,也要重视学校发展的各种资源的优化组合.     

校本管理与学校组织文化的双向思考

校本管理即“以学校为本位的管理”。校本管理的思想及内涵体现着现代学校组织运行机制改革与创新的一种追求与选择。校本管理要依赖和反映学校已有的组织文化 ,同时客观上它又对学校的组织及其文化的生成和重构起到了重要的作用。本文研究了校本管理和校本领导对学校组织文化维持与发展的影响 ,探索了学校组织文化管理的有效途径。     

丰富农村寄宿制学校生活的思考

丰富农村寄宿制学校生活,提高学生积极适应能力是寄宿制学校建设的重要内容。当前,由于办学条件、教育观念和师资力量等方面的原因,我国农村寄宿制学校生活单调,难以适应学生对寄宿生活的多样化要求。为了丰富农村寄宿制学校生活,提高学生积极适应能力,促进其身心健全发展,笔者提出了以下措施:国家必须多渠道筹措教育经费,加大对寄宿制学校的扶持力度,改善办学条件,合理设置教师编制;寄宿制学校自身要转变教育观念,准确定位自身功能,提高教师综合素质,开发校本课程,加强校园文化建设;鼓励学生参与学校和班级管理,激发学生生活信心。     

小学生升学准备不足:现状调查及原因分析

笔者对59名初一教师和56名小学六年级教师进行了关于《学生升学准备和学校适应情况》的访谈。结果发现,初一新生普遍存在升学准备不足的状况。在此基础上,我们基于生态学理论,探讨了来自学生自身、家庭环境、学校环境和社会环境的诸多影响因素,分析了升学准备不足产生的原因,以期为解决学生的升学准备不足问题提供理论支持。     

施莱尔马赫对当代西方译论的影响

通过施莱尔马赫与功能学派赖斯、解构学派韦努蒂和阐释学派斯坦纳的关系分析,发现施莱尔马赫的理论对当代西方译论产生了重要影响。施莱尔马赫对当代西方译论的影响是多维的、动态的;施莱尔马赫的影响绝非出于偶然,而是翻译理论家对新的理论框架的追求在施莱尔马赫思想中找到结合的契机。     

明代诗学论"清"

明代的主流诗学重雄浑而轻清逸 ,重李杜一脉而轻王孟统绪 ,故胡应麟论“清” ,兼容雄浑与清逸两种风格 ,注意区分“格清”与“才清” ,显示出主流诗学试图吸纳非主流诗学的趋势。将“诗为清扬”作为重大的诗学主张提出并认真加以阐述的则是竟陵派的钟惺。从理论设计看 ,竟陵派所界定的“清” ,排斥俚俗和雄浑壮阔的风格 ,既是为了规范公安派的“性灵” ,又是为了改变七子派忽视情趣的失误