教育回归生活世界研究述评

教育回归生活世界的研究是当今教育理论界关注的热点，研究涉及五个方面的原因。研究论题主要包括生活世界的界定、教育与生活世界的关系、科学世界与生活世界的关系以及怎样回归生活世界等几方面。然而，该领域的研究仍存在诸多问题。文章在梳理已有研究文献的基础上进行了较为全面的评述和反思。     

回归生活世界——教育视野的转换

生活世界是一个被许多西方哲学家论及的范畴。由于不同的哲学家对生活世界有不同的称谓,对生活世界也存在着积极或消极的迥然不同的价值态度,在将这一概念引入教育领域时,存在着将生活世界概念等同于日常生活的误读。因此本文首先对生活世界这一概念进行了深入探讨,从广义和狭义两方面对生活世界进行了界定,区分了生活世界的两个层次———日常生活世界和非日常生活世界。接着作者简单地回顾了教育的发展历程,指出教育自产生之日起就与生活世界存在多方面的不可分割的联系,教育实体出现后,教育开始扬弃日常生活的感性直观,呈现出与生活世界割裂的趋向。由科学世界回归到生活世界,为现代教育找回生活世界意义的基础,教育变革才有可能成为实质性的变革。     

教育回归生活世界研究述评

教育回归生活世界的研究是当今教育理论界关注的热点,研究涉及五个方面的原因。研究论题主要包括生活世界的界定、教育与生活世界的关系、科学世界与生活世界的关系以及怎样回归生活世界等几方面。然而,该领域的研究仍存在诸多问题。文章在梳理已有研究文献的基础上进行了较为全面的评述和反思。     

回归生活世界的思想政治教育

思想政治教育回归生活世界是突破科学世界藩篱,构建制度世界的必经过程.在思想政治教育发展过程中,生活世界是思想政治教育的原始之态、科学世界是思想政治教育的现实之状、制度世界是思想政治教育的未来之势.当前,科学世界的思想政治教育占据了主要地位,侵蚀生活世界本应有的发展空间,出现忽视教学对象的主体性、怠慢教学内容的情感性、依赖教学载体的技术性、追求教学评价的数据化等问题.未来,需发挥教学对象的主体性、加添教学内容的情感性、融入教学过程的人文性、丰富教学评价的过程性,完成思想政治教育向生活世界的回归.     

论思想政治教育向生活世界的回归--从胡塞尔生活世界理论谈起

构建思想政治教育生活世界是时代的呼唤,是当今思想政治教育工作研究的重要课题.思想政治教育生活世界是生动的交互主体性和丰富的社会生活内容的有机统一.然而,20世纪思想政治教育生活世界主体性的消泯与张扬和积极内容的弃落导致了思想政治教育生活化的缺失.进入21世纪,我们的思想政治教育工作须回归生活世界,从观念上悟解"交互主体论",在实践中实现思想政治教育生活化,这是现代思想政治教育的基本指向和重要目标.     

生活、世界与生活世界

当代西方学术界关于生活世界这一概念的理解主要有两种模式：一种是侧重于从“生活”来对它进行理解的现象学模式,一种是侧重于从“世界”来理解它的社会学模式。两种理解的侧重点不同,但也不是泾渭分明而相互排斥。从总体上看,它们之间存在着维特根斯坦所谓的“家族相似性”：生活世界是人的生活所必须涉及的主观世界、客观世界和社会世界的有机统一。     

论教育“回归生活世界”的幻相与历史性境遇的确证

现代西方哲学中的"生活世界"概念为中国的教育理论与实践提供了崭新的视角和话语方式,同时也面临了被教育界曲解和误用的危险。胡塞尔、海德格尔"、日常生活"学派的观点作为参照系对中国教育具有积极意义,而作为解决中国教育问题的坐标系则是一种理论的僭越。回归马克思哲学意义上的"现实——生活世界"是通达本真教育的基本前提与历史性境遇。     

论教育本体与生活世界

教育总是时代的教育,不同的时代具有不同的教育理念、不同的教育口号以及不同的教育行为方式.现时代是一个后现代时代,教育不可回避地具有了后现代性.与教育的本体具有一致性的后现代思想当属"生活世界",生活世界是属人的世界,教育本体就在于成人;另一方面,教育从其发生学意义上讲,本体则在于与生活世界的互动.因此,用生活世界的哲学指导我们当今的教育应该说是具有教育本体意义.     

杜威“教育即生活”的内涵与教育“回归‘生活世界’”之批判

杜威“教育即生活”的命题对教育与生活两者间的密切关系作出了睿智的把握,但也带来了若干实践上的误读。时下我国教育呼唤“回归‘生活世界’”的愿望虽然很好,但因无视教育世界的特殊性,不但存在着诸多无法解决的难题,而且还可能会生成新的问题。     

向生活世界回归的道德教育

生活世界的道德教育是人的德育最基本的部分。现代道德教育在功利化和政治化的影响下与学生生活发生脱离。向生活世界的回归,是时代精神和现代德育改革的发展趋向。生活德育的实现必须依托以生活为基点的德育理念,坚持德育来自于生活并回到生活,关注道德主体性的培养。     

道德教育：向“生活世界”的回归

道德教育要凸现人性化的色彩,凸现生活特色,道德教育向“生活世界”回归是当代教育的主旨。道德以及道德教育本身就是生活的一部分,是融合在生活之中的,然而,随着科技理性的发展,促使道德教育开始与人们的生活相背离,这恰恰是造成当代道德教育实效性低下的原因。     

生活世界视域中的价值观教育

生活世界作为一种视域,为我们理解价值及价值观教育提供了新的视角。生活世界是主观世界、客观世界与社会世界的统一。价值同时与这三个世界相关联,这就决定了价值观教育不能是灌输式的教育,而应该是互主体性的教育。价值与社会事实相关系,这就决定了价值现教育是一种关于社会事实的教育,而不是关于自然事实的教育。     

教育研究的转向:从科学世界到生活世界

教育研究应超越“科学世界”,走向“生活世界”。科学世界教育研究站在本质主义立场,运用还原主义思维方式和实证主义研究方法,致力于理论世界的建构,以绝对的先验原则、客观的真理和至善的道德王国等理想否定现实生活世界的合理性,忽视了教育中的情感、终极关怀、人性等重要内容,导致教育研究与生活世界产生了根本的割裂和对立。着眼于生活世界的教育研究针对的是现实的世界,展示的是直观的、非课题性的天人合一的世界,遵循的是生成性思维,在对教育的“生命叙事”中构架起生活世界与科学世界的桥梁,揭示生活的全部意义与价值。     

回归生活世界:当代道德教育的呼唤

道德教育根源于生活,旨在导引并成就一种可能的幸福生活。现实中,道德教育与生活世界的背离使回归生活成为教育界日益强烈的呼声。胡塞尔的生活世界理论为道德教育回归生活提供了理论基石,而道德教育自身与生活世界相融的特性也使其回归成为可能。     

回归生活世界之路--重返马克思主义视野中的生活世界

生活世界是无需理论界说而普通民众可直接顿悟和经验的世界,是物质世界、精神世界和文化世界的世界整体。就目前“生活世界”的理论研究来看,学界已显露出“研究之困境”,即对生活世界理论的研究已陷入类似经院哲学研究方式的怪圈。“生活世界”之哲学研究要真正做到“回归生活世界”,当务之急就是要走出生活世界“研究之困境”,走实践性回归之路。     

回归生活世界的德育

德育视野中的生活世界是属人的、生成的世界,它蕴含着超越主客两分思维的生成性思维.回归生活世界能够使德育摆脱失却意义基础、价值追求的困境,解决其无自身依据的合法性危机,带来"知性德育"向"生活德育"的转型.     

哲学向生活世界的回归

现代哲学在对传统哲学的反思和批判中,实现着面向生活世界的哲学变革。在这种变革中,现代哲学在哲学观层面上展示出不同于传统哲学的理论视界,并表达出现代人要求全面占有自身本质和拥有完整生活的生存论渴望。马克思以实践为基础所实现的转向生活世界的哲学变革,对于我们理解各种各样的生活世界理论具有重要的意义。     

教学回归生活世界的反思与探究

“教学”与“生活”应是一个完整的统一体,但是随着时代的变迁、社会的进步,“教学”与“生活”逐渐分离甚至疏远,所以当代教学理论与实践要提倡教学回归生活世界。教学应怎样回归生活世界?这是我国教育教学研究者与工作者必须面对和回答的问题。通过对我国教育教学现状进行分析与探究,提出建设性的建议,促进教学回归生活世界,具有十分重要的现实意义。     

单向度精神危机与回归生活世界

现代人的“单向度”精神危机呼唤德育向生活世界回归。德育向生活世界回归 ,就要树立人文主义的德育理念 ,回落学校德育的目标 ,改革传统模式化的德育方法 .     

回归主体间性与生活世界--谈思想政治教育研究的范式转换*

主体间性与生活世界理论为大学生思想政治教育的理论研究与实践工作提供了丰富的学术资源。海德格尔的“此在”与“他人共在”的理论启示我们，要坚持双重主体观的教育原则，要注重教育环境的营造与教育氛围的培养。胡塞尔的生活世界理论强调思想政治教育要联系现实生活，面向社会生活，关注学生现实生活变化和现实生活需要，积极发挥生活实践的教育作用，避免将思想政治教育凌驾于现实生活之上。