社会科学的"脱价值化"及"价值中立"问题

社会科学的"脱价值化"及"价值中立"问题,是一个与社会科学观及社会科学方法论研究紧密相关的重要问题,同时也是一个迄今仍然众说纷呈且歧义丛生的话题.以自然科学为典范塑造社会科学,否定价值的客观实在性或事实特性,是支撑"脱价值化"主张的基本前提;这个前提并不具有可普遍化的公理意义,在经验主义-实证主义传统之外,虽说拒绝"脱价值化"的具体思路往往不同,但许多思想家都肯定了价值的客观实在性和价值知识的可能性.实证论意义上的"价值中立"与韦伯意义上的"价值中立"并非同一个概念,前者派生于社会科学的"脱价值化",后者立足于社会科学的"价值关联",韦伯并未主张把价值问题从社会科学领域中排除出去,他所说的"价值中立"可解读为"评价中立",意在强调社会科学家应"不作评价"地进行研究,以便遵从科学本身的要求即在事实和理性的引导之下得出客观的结论.问题不在于社会科学是否应该"价值中立",而在于"价值中立"在何种意义上是合理的以及在何种情况下是可能的.     

鉴往知来著华章——关于湖北哲学社会科学发展经验的思考

建国以来,湖北哲学社会科学事业蓬勃发展,充分发挥了认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的重要作用.回顾湖北哲学社会科学不平凡的发展历程,总结其发展经验,对激励全省哲学社会科学工作者从新的历史起点出发,奋力开创哲学社会科学繁荣发展的新局面具有深远意义.     

人文社会科学哲学论纲

伴随着人文社会科学的兴起 ,近年来人文社会科学哲学作为当代哲学的重要分支而为学界所关注 ,提升着人们对于人文社会科学研究活动及其运作方式的哲学自觉。本文立足于当代大哲学的视野 ,探讨人文社会科学哲学的学科性质及其对象性基础 ,分析人文社会科学的结构与功能、进化与发展、客观性和主体性、真理性和合理性、滞后性与超前性、意识形态性和非意识形态性 ,探讨人文社会研究中的说明与理解、认知与评价、规范转换与学科际沟通 ,提出了一个比较完整系统的当代人文社会科学哲学的研究体系。     

论作为哲学的科学概念的嬗变

从古代到近代 ,西方哲学都是在自然科学的基础上产生的 ,哲学与科学都是因果性的知识形态 ,即以事物的因果关系为基础的知识。哲学当然是科学这是西方人的素朴的信念。休谟否定了事物间的因果联系 ,使科学的哲学如何可能成为一个悬而未决的问题。黑格尔站在传统哲学立场上 ,从思辨的理性出发 ,建立起科学的哲学 ,在黑格尔那里 ,哲学不仅“当然是科学” ,也“必然是科学”。作为哲学的科学概念在传统哲学中的嬗变促使我们对哲学与科学及其关系重新思考和把握     

"以人为本"与繁荣哲学社会科学

繁荣发展哲学社会科学是以人为本的科学发展观的重要内容 ,而落实以人为本的科学发展观则给哲学社会科学提出了新的时代课题和要求。“以人为本”进一步明确了哲学社会科学的重要战略地位 ;“以人为本”高度重视“民生”问题 ,强调“科研为民” ;“以人为本”凸现人才的主体地位 ,强调人才是繁荣发展哲学社会科学的根本。     

哲学社会科学工作者的历史使命

江泽民同志在考察中国人民大学时对哲学社会科学工作者提出了五点希望,即:希望大家增强创新意识,在推动理论创新、制度创新、科技创新方面不断地取得新的成绩。希望大家深入改革开放和社会主义现代化建设的实践,努力为全局性、战略性、前瞻性重大问题作出科学的理论回答。希望大家既立足中国又面向世界,努力继承和弘扬中华民族的优秀文化,积极学习借鉴各国人民创造的有益文化成果。希望大家坚持严谨治学、实事求是,民主求实的学风。希望大家坚持马克思主义的立场、观点和方法来指导哲学社会科学的发展。这是党     

论繁荣发展哲学社会科学

我们党历来高度重视繁荣发展哲学社会科学。新时期,哲学社会科学研究要紧紧围绕科学发展观、全面建设小康社会,为构建社会主义和谐社会大局服务。由此决定新疆社会科学院的基本定位、目标和任务。     

论西田哲学的基本命题——兼论西田哲学的特征

西田哲学是在东方思维的躯体外装饰西方外衣的独特哲学。“纯粹经验”,“绝对无”的场所逻辑,“绝对矛盾自己同一”的辩证法,以及宣扬“神人合一”的宗教观构成西田哲学的根本命题。西田哲学怀疑科学真理,反对唯物论,其实质是主观唯心主义哲学,也是带有虚无色彩的“东方型”宗教哲学。     

论社会科学的科学性质

文章在概述科学的特性的基础上,阐明社会科学在追求学科合法化的过程中也逐渐获得了科学的基本特性,进而澄清了某些模糊认识,并对社会科学的科学性质展开比较深入的分析和探讨。     

科学哲学的范式转变——科学文化哲学论纲

科学文化哲学是一种新型的科学哲学。从科学哲学到科学文化哲学的转变,是根本性的范式转变。这种范式转变包括四个方面的涵义:从知识论到文化论。科学文化哲学将彻底突破传统的科学哲学的知识论的框架,转向对科学做文化论的研究;从“小哲学”到“大哲学”。科学文化哲学将不再局限于就科学而研究科学,而主张不仅要在整个人类文化的背景中来考察科学,而且更要从人(创造者)和人性的高度来研究科学;让学院哲学面向社会现实。科学文化哲学将不再满足于自我封闭的学院哲学的逻辑体系,而强调面向社会现实,以新的科学观、文化观及其教育观引领科学、文化及其教育事业,从而推动社会的全面进步;使科学哲学中国化。科学文化哲学将不再沿袭西方科学哲学的老路,而倡导在借鉴和吸取西方经验和教训的基础上,致力于走中国自己的科学哲学道路。科学文化哲学的开辟,不仅是使科学哲学中国化的一个契机,而且更是中国哲学走向世界的一个契机。     

作为一种社会科学哲学的实用主义

本文介绍和批判地分析理查德·罗蒂的新实用主义,认为他的思想对社会科学哲学来说是一个贡献。虽然罗蒂对社会科学哲学本身没有太多的论述,但是,可以认为他的总的哲学立场对这一学科领域有重要的影响。本文第一部分论述罗蒂的新实用主义与社会科学哲学中各种各样的问题的高度相关性,这些问题包括:自然主义的教条、19世纪的方法论之争、马克思主义的哲学原则,以及近些年来的后结构主义浪潮。第二部分对罗蒂的新实用主义的社会科学哲学进行了建设性的批判。虽然文章对罗蒂思想的某些方面提出了批判,但是,同时认为他的立场能够为一种富有成果的社会科学观奠定基础,这种社会科学的目标是拓展人的潜能,而不只是作简单的陈述。     

江泽民哲学社会科学论探析

江泽民总书记于去年和今年就发展和繁荣我国的哲学社会科学作了三次重要讲话，全面而深刻地阐述了哲学社会科学的重要地位和作用，发展繁荣哲学社会科学的基本方针，哲学社会科学工作者的努力方向，坚持和改善党对哲学社会科学事业的领导，等等。学习和领会江泽民总书记的三次重要讲话，对于发展和繁荣我国的哲学社会科学，具有重要的现实意义和深远意义。     

哲学社会科学中心转移规律研究论纲

科学体系是一个有机整体,在已有自然科学中心转移研究成果的基础上,开展对哲学社会科学中心转移、发展趋势、历史作用的研究,对于科学预测人类文明的未来,尤其是对于人类自觉把握自己的命运具有重要意义。探讨哲学社会科学中心转移规律,应重点研究以下几个问题:(1)哲学社会科学代表学科的遴选;(2)哲学社会科学中心转移规律量化分析;(3)各种文明中心转移的对比研究。     

论福柯哲学中的经验问题

本文主要研究了福柯哲学体系中的经验问题,福柯运用结构主义的方法,揭示了语言、权力、知识、真理、历史主义乃至于结构本身对经验的遮蔽,福柯的目的在于去蔽而澄明本真的经验,回复到丰富多彩的生活。     

论地方哲学社会科学工作的创新

当前,地方哲学社会科学工作存在着一些地方和领导干部对哲学社会科学的重要性认识不足、繁荣发展哲学社会科学的创新机制尚未形成等问题,地方哲学社会科学工作亟须创新。哲学社会科学工作的创新必须坚持以人为本,牢记社会实践是哲学社会科学创新发展的源泉,重点是推进哲学社会科学的机制创新、构建哲学社会科学创新体系的良好运行机制、优化社科资源配置等。     

在"三个代表"重要思想指引下团结奋斗开创云南省哲学社会科学工作新局面

作者认为,云南省哲学社会科学工作,必须坚持以"三个代表"重要思想为指导,认真贯彻落实省委关于我省哲学社会科学发展繁荣的部署和安排,以建一流基地为目标,以"三贴近"为突破口,加强队伍建设,努力开创我省哲学社会科学工作的新局面。     

论哲学社会科学的发展环境建设

哲学社会科学的发展环境包括政治环境和学术环境两个层面。只有在民主、和谐、宽松的政治环境中和充满活力与创造力的学术环境中,哲学社会科学才能健康发展。搞好政治环境建设要求切实贯彻“双百方针”,为此,要处理好两个方面的关系:一是政治与学术的关系;二是理论宣传、政治思想教育与理论研究的关系。搞好学术环境建设要求培育良好的科学道德和健康的学术风气,坚决反对学术腐败,建立、完善符合哲学社会科学特点和发展规律的科研成果评价体系、科研管理体制与激励机制。