实事求是的伦理内涵──邓小平对实事求是内涵的新揭示

实事求是的伦理内涵──邓小平对实事求是内涵的新揭示毛泽东同志在揭示“实事求是”的涵义时指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”（《毛泽东选集》第３卷，第８０１页）这是对实事求是“真”的...     

孔子评价中的一个问题—人、民辨

赵纪彬先生在《论语新探·释人民》中,对“人”、“民”两字用了不少篇幅,进行了考证和论述,得出的结论是:“‘人’是统治阶级,‘民’是被统治阶级,所以孔丘对‘人’言‘爱’,对‘民’言‘使’”(《论语新探》第三页)。又说:“‘民’是奴隶阶级,‘人’是奴隶主阶级。”(《论语新探》第二十六页)等等。这样的结论显然是不正确的。对此结论,有的学者采取了不理会的态度,有的也作了一些与此不同的阐述(见《郑州大学学报》七八年三期三十八页)。但是有的同志,至今还作为不可动摇的定论来引用。我在《关于孔子“仁”的思想》一文中曾说:“孔子的‘爱人’是泛指,有普遍意义,不是指特     

重言的性质

重言，训诂学术语，《辞源》称“叠字”，①《辞海》和《传统语言学辞典》分别表述为“由两个相同的字组成的词语”②及“由两个相同的单音节词构成的词语”。③《中国语言学大辞典》也列重言一条，并作了较为详细的解释：“重言，也叫‘重语’、‘重文’。两个相同的汉字叠用。分为两类：（1）叠词。两个形音义完全相同的单音词重叠，其意义基本上是单音词意义的叠加，但增添了新的附加意义。如‘渐渐’、‘岁岁’等。（2）叠字。两个形音完全相同的单字重叠，其意义与单字意义没有关系，往往随文释义。……并且常用来摹状表声。”“学者们…     

释《马氏文通》之“句”

吕叔湘、王海在《＜马氏文通＞评述》中说：“《文通》讲句读，犯了术语不够用，问题说不清的毛病。”又说：“《文通》仅仅依靠‘句’和‘读’这两个术语，怎么能不左支右细，没法把问题说清楚呢？”这些话使我们产生了一些疑惑：《马氏文通》论句读，真的就只有“两个术语”，且“不够用”吗？同时也使我们觉得，对《马氏文通》的句及论句术语作一番认真的研究，很有必要。查《马氏文通》（商务印书馆1983年版）书后“词语索引”，得“句、叠句、排句、起句、结句、两商之句、反正之句”等术语1五个。查《马氏文通读本》之“词语索引”，…     

北京话的“俩”与“仨”

北京话“俩”读作‘lia,《新华字典》释义说“两个(本字后面不能再用‘个’字或其他的量词):夫妇～.买～馒头.”“仨”读作sa,《新华字典》释义说“三个(本字后面不能再用‘个’字或其他的量词):他们可儿～.”(以上分别见商务印书馆,1971年版,第259页、373页。)     

《汉语词汇史》琐议

《汉语词汇史》琐议朱城在学习王力先生《汉语词汇史》（《王力文集》第十一卷）时．发现个别说法与语言事实不尽相合。今不揣浅陋．试为琐议．失当之处．还望正之．船“上古叫‘舟’．不叫‘船’。”（第５１０页）考察先秦材料．“船”比“舟”出现确实要晚一点．其来源...     

感情与人性,曹丕“文气”说的特性

曹丕的“文气”说在中国文学批评史上是一个重要问题，占有重要位置，引人注目．郭绍虞认为，“文以气为主”的“气”是指“才气”，“公干有选气”的“气”指“语气”。（《中国文学批评史》44页）罗报泽认为，曹丕的“气”，“合则为一，分则为二，‘文以气为主’之‘气’，及‘徐子有齐气’、‘公干有逸气’之‘气’，则指先天的才气及体气而言”。（《中国文学批评史》一分册165页）敏泽认为，“以气论文，则始于曹丕，他所说的‘气’，就是作者的气质和才性．”（《中国文学理论批评史》上册154页）李泽厚、刘纲纪认为，曹丕所说的“气…     

编读往来

用“你”还是用“我” 在2009年第1-2期第35页第二自然段这样写道：“你必须留下来，写100遍‘我上课要注意力集中’。”这里的“我”字应该是“你”字吧？     

“床前明月光”的“床”字还是解释为“睡床”为好──与程瑞君先生商榷

“床前明月光”的“床”字还是解释为“睡床”为好──与程瑞君先生商榷鲁梁《北京大学学报》（哲社版）９５年第２期载程瑞君先生《唐诗名篇词语新解五则》一文（下简称程文），指出李白《静夜思》诗中的“床”字应是一种坐具，而“肯定不是睡床”。古代汉语中的“床”字...     

直面希望

鲁迅先生用“丰之余”笔名写过一篇《扑空》。施蛰存先生说：“丰先生作《扑空》．其实并未‘空’，还是扑的我。”     

小幽默

他叫我爸爸 有一个菜鸟问我：“MM是什么意思？” 我乱答：“妈妈!”她又问：“PLMM是什么意思？”我又乱答：“婆婆妈妈!” 然后。问她怎么了？她答：“有一个人加我为好友,他问我是‘婆婆妈妈’（PLMM）吗？我说不是。他又问我是‘妈妈’（MM）吗？我又说不是。接着。他就叫我‘爸爸’（88）!”     

关于《〈金瓶梅词话〉语词札记》的札记

蒋礼鸿先生的以《〈金瓶梅词话〉语词札记）（载《文献》1991年第3期）一文，对《金瓶梅词话》中令人费解的一些口语性质的语词进行了解释。蒋先生文中的许多精辟见解，使笔者很受教益和启发。同时，笔者也发现文中个别条目的解释尚有值得商榷之处，特不揣浅陋申明己见，以就教于蒋先生及其他同志。《金瓶梅词话》第五十回：“那书童把头发都探乱了，说道：‘耍便耍，笑便笑，剌剌的，水子吐了人恁一口！’玳安道：‘贼村秫秫，你今日才吃？你从前以后把不知吃了多少！’”《〈金瓶梅词话〉语词札记》第二十六条云：“字不见于字书，据上文…     

请勿亵渎鲁迅!

来信 《中华魂》编辑部的同志们： 最近我在《炎黄春秋》2013年第8期上读到一篇文章：《关于对鲁迅的阅读与研究的一点建议》（署名曾彦修，以下简称“曾文”，见附件），思忖再三，觉得难以理解。例如。该文说，“解放后一下子把他（指鲁迅）变成了‘民族神’，     

“里”义探源

“里”义探源钟如雄关于“里”的最初意义（本义），今人因不明其源而阙为。郭锡良、唐作藩等先生编写的《古代汉语》教材中说：“从词义方面来说，有些词造字时候的本义已经失传了，字形虽在，它原本的意义却不存在了。如‘里’的本义，许慎说：‘居也。从田从土，会意。...     

《金瓶梅词话注释》质疑(续四)

《金瓶梅词话注释》质疑（续四）姜志信１．只是五娘快戳无路儿行动，就说：“你看我对你爹说。”把这“打”字只题在口里。（第６４回）魏先生释为“玳安批评潘金莲对他们下人决不宽厚，而且口齿快捷，总是说得你无路可走，动辄要告爹，把‘打’字挂在嘴上”。可能是魏...     

为“您们”正名

现代汉语中,人称代词单数“我”、“你”、“他”都有其相对应的复数形式,那么,第二人称单数敬称“您”有没有“您们”这种复数形式呢?林祥楣先生认为“书面上虽然偶尔也有人用‘您们’,恐怕不能认为是合于规范的。”吴洁敏先生认为“因为‘您’本是表复数的,所以不能用‘您们’,只能说‘您俩’、‘您几位’。”黄伯荣、廖序东两先生虽认为“‘您们’是第二身复数敬称”,但又说“应提倡用‘您几位’、     

〈离骚》“迟暮”辨──与黄震云先生商榷

黄震云（《离骚》若干兴象解说）一文（刊《社会科学战线》1994年第5期），对《离骚》中具有典型意义的“占卜”、“练要”、“求媒”、“美人”、“凤皇”等若干兴象提出了一些新解，读后颇受启发。然就《美人：楚文化背景下的忠君斥奸的审美理想》一章中对“迟暮”之解释，却不敢苟同。其文说：“《离骚》云：‘惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。’因为草木零落，故自屈原自疏已有相当长的时间，迟暮是说美人会把他遗忘，不是年老之意。因为年龄大小与用人为政并无必然关系。美人就是君主，故下文‘伤灵修之数化’。”作者将‘’美人”释为…     

关于“没有”

一般语法书都认为在现代汉语里有两个“没有”,其中一个是动词,另一个是副词。它们说,否定事物存在的“没有”是动词,否定行为已经发生的“没有”是副词。但是,也有些语法书说得比较含糊。例如王力先生在《中国现代语法》上册第253页说:“‘没有’的用途共有两种:(甲)替代古时的‘无’字,用为次品。(乙)替代古时的‘未’字,用为末品。”王力先生实际上是认为作“无”用的“没有”是动词、作“未”用的“没有”是副     

试析多义词的比喻意义

语言学著作给词的比喻意义一般是这样下的定义:“有些词的引申意义,是通过词的比喻用法产生出来的,这种引申意义,也叫做‘比喻意义’.比喻意义和一般引申意义不同,它不是直接从基本意义转化而来的,而是通过基本意义的借喻而形成的.”(胡裕树主编《现代汉语》增订本第二五三页)“……‘香’的这些转义都是由比喻用法而来的,因此又可以称为比喻意义.”(张永言《词汇学简论》第五十一页)“词的比喻义是通过基本义的比喻用法而形成的新义.事物之间往往有相似之处,     

战国时期道家别派质疑

1989年6月西北大学出版社出版的《中国思想史》是由张岂之先生主编、国家教委审定的高等学校统编教材,是一部长达70多万字的学术著作。《中国思想史》第七章第四节关于‘’战国时期的道家派别”的论述,本人提出不同的见解。第七章第四节的标题是：“战国时期的道家派别”这个标题和目录第2页不符。目录中第七章第四节的标题是：“战国时期的道家别派”,那么二者究竟谁错了,从第七章第四节的具体内容来看,显然是《中国思想史》第127页标题：“战国时期的道家派别”错了。请看：“我们将这四派称为道家别派”（第127页）“如果说杨朱一派…