十倍的辜负

出国多年的儿子要回国了,单亲母亲为儿子准备接风宴.她去超市购物,一贯节俭的她连价都不管.“这种,我要这种,最贵的牛里脊.澳洲进口的吗?称两斤!”“蓝莓是最新鲜的吗?不是最新鲜的不要.凤梨是今天的新货?好,来一个.”     

“社会生产目的”不是客观经济范畴吗?——与王惟中先生讨论

王惟中先生在“‘社会生产目的’是客观经济范畴吗?”一文中,认为“社会生产目的”不是客观经济范畴,仅仅是主观意识的范畴。”据说根本不存在客观的“社会生产目的”,他的主要论据之一是马克思主义的经典作家从来没有将“社会生产目的”作为客观的经济范畴运用过。是这样的吗?马克思在《资本论》中一般说来是将“社会生产目的”作为客观经济范畴运用的。试举几个例子:“我们不要忘记,这个剩余价值的生产——剩余价值一部分再转化为资本的过程,即积累过程,在这个剩余价值生产中是一个不可少的部分——便是资本主义生产的直接的目的和决定的动机。所以,我们不要把这种生产,表现为别样的东西;那就是,不要认为享受是这种生产的直接目的,不要认为这种生产,是为资本家生产享受品。如果这样看,我们就会完全看不见资本主义生产表现在它的全部内在     

生命不言长短

常在报刊上看到诸如“肥肉不利于健康”、“吃糖会引起肥胖”之类的“生活指南”;也常在生活中听一些过来之人、好心长者的指点劝诫:不要激动伤心不要有话就说不要喜于色怒于形……还有,你想美丽吗?女人得保持充足的睡眠,晚10点以后即睡觉,否则黑眼圈影响容颜;还有,你要升迁吗?韬光养晦,不露声色,看见不平也请闭上     

不要“讳疾忌医”──评石人先生的“疵求”

不要“讳疾忌医”──评石人先生的“疵求”（香港）黄展骥营养学者说：吃苹果有益。阿贵吃了一个烂苹果，肚泻三天，弄至面青唇白，手抖脚颤，于是，便大骂苹果，更加大骂营养学者。孱弱之余，他找了一位黄绿冒牌医生诊治，几乎连性命也送掉了。于是，他又痛骂医生，说：...     

你的数据库升级吗？

选数据库就像选老婆,没结婚时要全面考察,下定主意后就应该睁一只眼闭一只眼。企业数据库是不要更换升级呢?“换数据库?我们可没想过,换一回数据库麻烦可多了,配套设备都要随着换,人力物力投入多,换个驱动程序就得4～5万,总花费要好几十万,耗时也长,其实对企业来说安稳是最重要的,没特别需要还是别换。”泰康人寿负责技术的蔡总这样回答。“数据库还用换吗?选数据库就像选老婆,没结婚时要全面考察,下定主意后就应该睁一只眼闭一只眼,差不多就得了。”启睿北创公司数据库DBA小李这样回答。“在评估潜在的解决方案时,客户永远不要仅仅局限于考虑可见的软件成本,而应该考虑长期部署和管理数据库的真正实际实施过程中的成本。”IDC的分析家Carl Olofson这样回答。在信息时代.数据库就像汽车上的轮子和飞机上的机翼,虽然它们都很重要,但是企业在购买和升级时也不能不计算投资回报盲目进行。     

那时候这样恋爱

恋爱的故事是妈妈起的头。 她的女儿是个不懂得谈情说爱的人。当战士的时候不许谈恋爱,当了军官还是不知道去谈恋爱。做妈妈的一直默默等待。等到最后耐不住了,妈妈写信到部队上问:你真的没有男朋友吗?要不要妈妈替你介绍一个?做女儿的回信说“可以”。于     

非法提成小议

目前,一些部门、企业,违背国家财政纪律,大搞非法提成,屡见不鲜: 工业产品,商业代销,想签订代销合同吗?拿“提成”来! 企业之间,物资调剂,要等价交换吗?拿“提成”来! 要“找米下锅”,承揽任务,推销产品吗?拿“提成”来! 修旧利废,为国家创造财富,当然得有“提成”; 处理积压物资,减少国家财产损失,理应“提成”; 为打开销路,试制新产品,更是离不开“提成”。热心搞非法提成,捞到好处的一些人,不仅不承认这是侵占国家、集体财产,却津津乐道,自己“能力大,办法多”,美其名曰:“多劳多得”! 令人深思的是某些部门、企业领导同志,对这股非法提成歪风,熟视无睹,错误地认为它能调动积极性,靠它来推动工作!还有个别的大慷国家之慨,用它来笼络人心,     

走出手机充电的误区

正经常有人告诉我们,要怎么做才能保证手机电池的寿命?充电时不玩手机、不要整夜充电,否则会损害手机电池,这是真的吗?充电时不要玩手机?充电时如果玩手机,你会发现手机越来越烫,总担心它是不是要"炸"了。智能手机在充电时爆炸的新闻也时有发生,导致人心惶惶,充电时都不敢碰手机了。那么,这样的想法正确吗?     

九三初秋话“过热”

<正>甲:已经是早秋天气.还这么热.咱们到院子里去聊好吗?乙:好,聊什么呢?你出个话题吧!甲:今年看到您写的三篇哲学文章——“社会存在”、“价值范畴”、“生产力标准”,都有新意,发前人之未发,看来老兄在离休之后仍然在想问题、作贡献.当前社会上议论纷纷的是“经济过热”和“腐败蔓延”两大问题,不知老兄有何高见?乙:高见谈不上.想法倒有一些.我对“过热”的尺度有自己的看法.一般认为,根据需要与可能的测算、每年增长某个百分点例如9%最合适,超过这一百分点就叫做过热.但凡事都得作具体分析:(1)过     

做一个“永不垮坎”的革命者

近两年,在党的教育下,我反复学习了“老三篇”和《在延安文艺座谈会上的讲话》。毛主席在这些文章中,处处教导我们要一心为革命。我不由地要问自己:久兰呀!你学习毛主席著作是为了什么?如果是为革命学,那么,革命要不要从自己革起?自己思想上不革命,能把革命工作做好吗? 原来,我在前些年思想上曾经一度走了岔路:我编的新山歌,有     

陈白沙是由“客观”唯心主义转化为主观唯心主义的哲学家

<正> 顷日,读了《广东社会科学》1986年第二期发表的辛朝毅同志《陈白沙哲学本体论的再认识》以及1987年第一期发表的章沛同志《必须正确评价陈白沙哲学思想》和刘焜炀同志《陈白沙是“唯物主义者”吗?》三文,有些感触,故撰此文以争呜之.陈白沙到底是个什么哲学家?章沛同志认为陈白沙是一个“唯物主义者”,一些同志则持相反意见.我认为,陈白沙是一个从“客观”唯心主义转化为主观唯心主义的唯心主义者,即从“道心分立”转化为“道心合一”的唯心主义者.他的这个转化是“研究得道”(即“收拾‘此’”)的动的功夫得来的,而不是“涵养得道”的静的功夫得来的.     

评尼采的价值观

尼采(1844～1900),这位早已谢世的哲人,随着他的著作近来大量刊行,又被人关注起来;一些初次与他“见面”、初读他的著作的人,常常提出三四十年前曾有人提出过的问题:“对尼采的学说我们应该抱什么看法呢?这种学说有多大真实性呢?有几分用处吗?里面有点什么客观东西吗?它仅仅是一个病人的权力幻想吗?”笔者认为,对诸如此类的问题的回答,只是引章摘句的,抓住一个哲学家某一句话作出结论,还是不够的。要评价他,如同     

莫用电脑看影碟

你有一台电脑,装有光驱,于是你就开始用它放VCD光盘。但你知道吗?电脑光驱是不可以用来观看VCD影碟的,至少不要常用它来看影碟。为什么呢? 这是因为在播放VCD的过程中,光驱必须数小时连续不停地读取数据。有人问计算机光驱和VCD机光驱不是一样的吗?实际上,计算机光驱是设计用作计算机软件读取的。我们知道计算机软件都是由“0”、“1”组     

我象有个“修辞女王”

开头写法--扣题提示写什么:最近我有个重大发现,那就是我亲爱的妈妈竟是一位“修辞女王”,她有许多“修辞神功”,常弄得我哭笑不得!中间写法--承头顺写详重点:神功一:缤纷比喻,一次,我正专心致志地写着作业,一个低沉的声音传入我耳朵里:“背要挺直,不要弯得像一.只金钱龟!”正当我思考一道题时,不由得跷起了脚,妈妈又来了:“我的‘小章鱼’脚跷得爽吗?赶紧给我放下去!”老妈的比喻可谓是缤纷多彩:吃饭时,我是“贪吃熊”;跑步时,我是“帅小马”;睡觉时,我是“可爱猪”……唉,老妈,您这神功真叫绝,您不从事写作,真是屈才呀!     

有防伪标识的就是真品吗?

据有关部门在北京市场作过的一项调查表明,约有50％的消费者购买商品时注意有无防伪标识,他们认为,凡是有防伪标识的商品肯定是“真货”。 事实真是如此吗?防伪标识果真是商品的守门神吗? 1991年,国家技术监督局特别发文推广在名优产品上使用防伪技术。由于市场的需求,防伪产品的生     

中学生给父母的忠告

1.不要在教育我们要保护环境的同时,自己却随地吐痰,随手扔垃圾。2.不要总说我们是“小兔崽子”,因为从遗传学的角度来说,这对父母是不利的。3.不要在家长会过后,总说:“看看别人……”您应该看到,我们已经很努力了。4.不要总逼我们去上那该死的补习课、艺术课(除非我们自愿)。5.不要总唠叨个没完.因为那样只能使我们更加“逆反”。6.不要告诉我们:“多和好学生接触……”拜托,不     

是我想多了

朋友说给我寄了一整套“苹果”套装,我满心欢喜地以为能够收到iPhone、iPad、itune音乐播放器.结果,几天之后,我收到红苹果、黄苹果、绿苹果各一大袋.看来,是我自己想多了. 出门打的去办事,开出租的师傅十分健谈,一路上谈笑风生,逗得我直乐.到了目的地,师傅笑着问我:“美女,你有二十吗?”我心花怒放,说:“你真会开玩笑,人家哪里有你说的那样年轻,人家都30岁了.”师傅扑哧一笑,指了指计价器,说:“我指的是车费.”     

论社会主义民主政治的条件形式和实现形式

<正> 民主政治仅仅是一套制度吗?一个国家即使建立了现代民主制度,但是为什么并不立即带来政治民主化?这说明:必须对民主政治的内在结构进行分析,要揭示形成民主政治的各种条件以及复杂的运行机制.我们认为:民主作为国家形式来说,     

一部拓展“一分为二”方法的力作

长期以来,人们总是把辩证法与“一分为二”等同起来,似乎辩证法就是“一分为二”.辩证法当然包括“一分为二”,但它仅是“一分为二”吗?可不可以“一分为三”、“一分为多”呢?探讨这个问题的难度是可想而知的.它不仅要对“一分为三”和“一分为多”的命题进行领域广阔的分析和论证,而且要对马克思主义经典作家的有关论述作出合理的解答.因为列宁说过:“统一物之分为两个部分以及对它矛盾着的部分的认识,是辩证法的实质”.毛泽东也明确说过.“一分为二,这是个普遍规律,这就是辩证法”.因此,要在哲学上确定“一分为三”和“一分为多”的命题,没有巨大的理论勇气和求真务实的科学精神是难以想象的.雷正良和杨远富同志却致力于此.他们从1981年起,对“一分为三”和“一分为多”这两个命题进行了长达十多年的潜心研究,先后在70多家学术刊物发表90多篇论文,其中的成果大多被《新华文摘》和人民大学报刊资料社等权威性刊物转载,有的还被编入《中国哲学年鉴》.最近,广西师范大学出版社又推出了他们的力作——《方法论新探——一分为二、一分为三、一分为多》.读完此书,掩卷思索,笔者认为这部著作有如下几个鲜明特点:     

“自我”问题上的论争

社会主义是“无我世界”吗? 近些年来,主张绝对“自我”的人有一个重要的理论,就是认为:社会主义是一个“迷失了自我”的世界,是一个“失落了的自我世界”,一句话,是一个“无我世界”。正因为“无我”,所以,要“寻找失落了的自我”。