纵谈中国的马球运动

马球运动是我国古代体育的一个重要项目 ,历经千余年。它起源于西藏 ,唐初传入中原。由于通过马球能有效地提高骑马技术 ,曾成为一项军事体育项目 ,一度得到统治阶级的倡导。这一运动几经兴衰 ,从中反映出不同历史阶段政治、经济、军事的特点及变化 ,有着深刻的历史原因。     

风筝运动承载的体育文化研究

风筝是中国民间体育的一朵奇葩,是中国一项古老的民间体育活动,历经两千多年的历史演变、传承与发展,已发展成为国内外民众所喜爱的一项运动。它集健身、休闲娱乐、艺术审美、竞技观赏、防治疾病养生保健等功能于一体,有其独特的体育文化内涵。     

对发展哈萨克族传统体育运动项目的思考

文中强调我国哈萨克族的民族传统体育事业正遇到良好的发展机遇,但是发展中还存在着不少问题,本文从六个方面提出促进我国哈萨克族传统体育运动发展的要素。     

民族精神的继承和高扬：—中国社会主义运动的文化反思

作为历史积淀和遗传因子的民族精神规范着民族文化发展的走向。通过对中国社会主义运动的文化考察,证明它是中外文化综合的结果,是中华民族精神的继承和高扬。     

论西进运动影响下的美国文化

西进运动是美国历史上意义深远的事件。它对美国的经济、政治、社会结构产生了前所未有的影响。西进运动也是一次文化的拓疆,不仅塑造了美利坚民族冒险、开拓、追求自由、民主等性格,还孕育发展了美国的本土文学,引领着这个年轻民族走向成熟、强大。     

白话文运动与现代民族国家——中国新文学的现代性研究札记之一

:白话文运动是 2 0世纪初中国最有影响的活动 ,近几年的有关白话文运动的是非功过议论纷纷。本文力图跳出在文学、文字内部领域来评价白话文的思路 ,以现代性为中心词 ,以民族国家为视角 ,在白话文运动与民族国家的诉求的关联中把握二者关系 ,着重分析了白话文运动与民族国家在文化资源、价值方向两个层面上的联系 ,以及由于历史现实境况 ,白话文西化为标准的文字层面的追求     

静止与运动——从文化的角度看中西方文化差异

文章从语言、生产方式、信仰等方面比较了中西文化差异。     

东西方的两朵悲剧艺术奇葩——《窦娥冤》与《哈姆雷特》的比较

本文通过对东西方两大悲剧代表作的比较,阐述了东西方悲剧精神、悲剧艺术形象、悲剧效果和审美特征等方面的异同,探讨了造成它们差异的民族心理、文化传统、审美观念等方面的深层原因。     

战斗,以广告的名义——国货运动中广告的民族主义叙事

国货运动是二十世纪上半叶爆发的一场旨在推广国货、以拯救中国民族产业的社会运动。在这场运动中,产品广告也采取了独特的形式,被纳入了民族主义的叙事框架,一方面宣扬爱国主义精神,一方面则努力建构民族身份认同。而这也成为民族企业及其所有者提升形象的手段之一。     

需求与供给的合谋——文化研究视野中的健美操运动

健美操运动在20世纪90年代中国社会转型期出现与流行,包含着浓厚的社会文化意蕴,体现出特定的时代精神状况,显示出后现代消费文化的一般规律和显著特征,是后现代社会大众文化需求与供给合谋的产物。     

宗教文化土壤上盛开的奇葩——重读《吉檀迦利》

泰戈尔的诗歌<吉檀迦利>朴素优美而又蕴藉神秘,令人难以解透,其根本原因就在于印度传统宗教文化对泰戈尔的影响,这种影响包括思想内涵、思维方式和艺术表现等方面.<吉檀迦利>是宗教影响文学的一个典型案例.     

农村体育文化与形意拳文化交融的可行性分析——以太谷县为例

文化作为软实力是体现一个国家发展的重要标志。我国作为农业大国,农村人口占到65%左右,如何提高农村人口的文化素养是一个厄待解决的问题。以太谷县为例从地方民族文化与农村体育文化交融的视角出发,展示了两种文化交融可行性的研究,为传承和发展民族传统体育提供了新思路,为促进新农村文化建设提供参考依据。     

桂西北民族教育的奇葩——河池高中百年办学纪实

悠悠龙江之畔,巍巍笔山之麓高中,集山川之秀,汇人文之灵．见证河池教育发展沧桑历程的河池得山谷之遗风,100多年的文化积淀,100多年的办学经验,100多年的教学积累,已经成为河池民族教育的品牌和旗帜,被人们冠以“人才摇篮”的关誉。     

扭秧歌——身心俱益的好运动

秧歌是我国最具代表性的民间舞蹈形式之一,也是一项民族传统体育项目,有着陶冶练习者自身和娱悦他人的双重社会功能。由于其动作简单,节奏明快,又不受场地、器材的限制,深受广大群众的喜爱。秧歌起源于农民插秧耕田的劳动生活,最初是一种人们在劳作之余自娱自乐、消除疲劳的舞蹈。那些在田间耕作的人们,因为劳动强度大,需要长时间的弓背弯腰,劳动间隙,为了消除疲劳、疏松筋骨,大家就会在田地里扭起来,为了防止踩坏秧苗,就会见空插脚,于是就逐渐形成了扭秧歌这种舞蹈形式。秧歌一般采用四步的节奏,前两步为普通走步,后两步为跳步。后脚轻轻向上跳起,小腿向右后上方踢一下,落地时右脚在右侧前方横跨出半步;右脚落地后,随即轻轻向上跳起,小腿向左后上方踢一下,落地时左脚在左侧前方横跨出半步,与此同时,两臂配合放松摆动,身体左右扭动。扭秧歌也可以原地做,前两步为左侧交叉步、右侧交叉步;后两步为普遍步。扭秧歌可以参加表演,人数多少,时间不受限制。随着锣鼓、唢呐或其他乐器的伴奏,使人既开心又热闹。     

论现代电影运动的三大动力——兼论新好莱坞的破茧前夜

影像技术革新、青年反文化运动和作者电影理论是欧美现代电影运动的三大关键动力:摄影及录音设备的轻便化使影像创作能够表现更现实、更复杂的社会生活;青年反文化运动标志着战后青年一代已成长为独立的文化力量,他们推动着电影美学观念全面革新;作者电影理论有效地提升了电影导演的艺术家身份,进而推动了电影创作体系的发展与革命。在这三大动力的推动下,电影逐渐成为公众视野中具有社会价值的现代艺术形式,并成为当代文艺精神的重要表征。     

文化建设与民族复兴——20世纪30年代＂中国本位的文化建设＂解析

20世纪30年代“中国本位文化的建设”讨论,是民族复兴运动中的一环,思想界提出恢复文化自信心、建设中国的本位文化、文化建设的计划化与组织化等问题,是战争背景下文化民族主义运动的反应,也是国民党意识形态的重要组成,对诧后“抗战建国”国策的提出有着深远的影响。     

文化话语视域下的民族文学及其研究——发展道路上的新问题、新策略

进入新时期、特别是新世纪以来,学者们提出了少数民族文学和少数民族文学研究如何创新、发展的问题与对策。 在本文里,为着同样的发展和创新的大目标,我们试图从“文化话语研究”的视角重新阐释当代中国少数民族文学及其研究的性质和特点,以期发掘民族文学实践和研究范式应该关注的新问题,同时也提出民族文学和研究应该采取的新策略。     

台湾文化创意产业发展的启示——以“老房子文化运动”为例

台湾地区的文化产业建设起步于20世纪90年代,现已形成一套比较完整的生产、创意和营销模式。台北老房子文化运动沿着活化文化资产的思路,将历史建筑与文化创意产业相结合,从而赋予老房子新的生命力。以阳明山美军宿舍群为例,老房子更新与再利用的过程与成果给予我们的启示是,在文化遗产的保护和发展中,发展与保护同等重要,文化遗产的不断新生才能帮助城市和居民获得持续发展。     

百越古道上的民族与文化刍议——兼论横山寨的民族文化互动

文章论述了以横山寨为中枢起点的百越古道的功能与作用及其深远的历史意义。百越古道上的民族与文化,是促进民族文化互动与交流,促进经济发展和民族融合的关键所在。     

民族体育非物质文化对旅游发展的影响及其路径选择——以四川甘孜、阿坝、凉山为例

［摘要］少数民族传统体育纵横发展谱系具有的功能价值对旅游者具有吸引性,但区域经济发展失衡,经济基础和发展水平滞后,缺乏科学规划、策划思路,人才资源缺乏等是造成少数民族传统体育融入旅游劣势的主要原因之一。民族体育非物质文化要成为比较强势的旅游项目就必须搞好规划、策划,充分挖掘民族体育文化内涵、拓展民族体育文化元素,理顺体制与专业队伍建设。