“样式雷”家族与传统工匠精神的传承教育

“：样式雷”家族在清朝200余年间为皇家建筑和园林修建做出了重大业绩,体现了中国传统工匠的精神内涵与高超技艺。雷氏家族在道德维度上诚信做人、勤勉治业,在技术维度上精益求精、追求卓越,在创新维度上兼容并蓄、吐故纳新,其传统工匠精神和家族文化传承的路径与方法,为现代人才培养提供了有益的启示。     

《金陵人杰》人物选介 弃官从商的黄状元

南京朝天宫附近仓巷，旧时有一处深宅大院，这就是清朝状元黄思永的府第，时人和后世所称的“黄状元府”。其建筑气势恢宏，园林艺术巧妙而高超，是南京不可多得的近古建筑。     

古田传统建筑装饰木雕初探

古田传统民间建筑中的木雕装饰大多出自清朝,与中国其他地区保存下来的清代木雕一样,体现了清朝建筑装饰木雕艺术的成就。这些木雕无论从装饰的部位、装饰的题材以及雕刻的技法等方面都体现了清代建筑装饰木雕的工艺面貌。透过木雕本身的艺术美,我们可以了解到产生木雕的时代背景,了解木雕与古田当地的政治、经济、人文环境等方面的联系。     

国家图书馆藏圆明园样式雷图档述略

国家图书馆收藏样式雷图档中关于圆明园的图档近2000张,这些图档为了解和研究圆明园盛期时的情况提供了大量可信的重要史料。通过圆明园样式雷图文档案我们看到了以样式雷为代表的建筑师们在皇家园林建筑中的创造,是这个历史时期建筑发展的缩影。      

外八庙与清朝的藏传佛教政策

外八庙作为我国著名的皇家寺庙群,不仅融汇了多民族建筑艺术之精华,同时也是清朝藏传佛教政策的历史见证。     

山陕甘会馆的历史文化成因与建筑艺术

山陕甘会馆的历史文化成因与建筑艺术左满常在七朝古都开封有一个较为完整的清代风格的古建筑群体──山陕甘会馆。它始建于清朝乾隆盛世，修葺扩建于１９世纪中期，于１９０２年以增建春秋楼（已毁）为标志，建筑格局日臻完备。它原是山西、陕西两省旅汴商贾的商会会馆，...     

毕节五龙桥的前世今生

<正>毕节五龙桥始建于明朝，重修于清朝，重建于上世纪90年代，连接双树湾与郭家湾，曾是毕节城区的重要交通枢纽。2021年5月，五龙桥被七星关区人民政府公布为七星关区历史建筑。数百年来，有关五龙桥的来历与传说众说纷纭，毕节民间至今流传着“五龙涌水”的故事。     

皇家藏书楼——＂文溯阁＂（四）

沈阳故宫之所以名扬四海，不仅仅因为它的建筑别具一格，而且因为它是闻名于世的《四库全书》的珍藏之所，也是建在宫廷中的最大的一所图书馆。说起来，还有一段来历呢。清兵入主中原后，汉族反满情绪十分强烈。清朝最初是以武力进行镇压，但也深知民族意识是很难以高压手段消除的，于是便仿效前代“明主”文治之举，企图删削典籍，愚弄百姓，尤其是文人的思想。     

严如熤“治苗”方略浅析

乾嘉苗民起义是清朝由盛转衰的标志之一。它使清朝统治者意识到，加紧调整对湘西苗族政策是当时治国安民的一大要事。身为幕僚的严如熤结合当地实际情况，对如何治理苗疆提出了一系列对策，他的主张对后来清朝治理湘西影响很大。     

由太庙匾额见证的皇族爱情

太庙匾额是太庙的标志,是清朝第一块书写满汉文的匾额,是此后清朝皇家建筑匾额的样板。您也许不会想到,这和顺治皇帝宠爱的董鄂妃有直接的关系。据史书记载:清顺治十三年(公元1656年)十二月二十四日,命太庙牌匾只书满汉文,停书蒙古文。紧接着,顺治十四年正月初十日,命各坛庙门匾额,悉如太庙     

石堡祠

位于高州市南塘镇丰垌仙坑村的石堡祠建筑群,始建于清朝咸丰年间,是当时村民为防卫盗匪侵扰而建的堡垒式建筑,也是当地教育文化中心,附近群众多在此练文习武。     

工作与生活的平衡——英国ZZAN始董事Ziona Strelitz专访

2010年3月29日中午，北京中关村欧美汇大厦雷格斯商务中心，受中国政府相关部门邀请出席第六届国际绿色建筑与建筑节能大会的演讲嘉宾、著名社会人类学家与城市规划师、英国ZZA创始董事Ziona Strelitz女士，向本刊等五家人力资源类专业媒体发布其新近所做的调研报告《可居住的生活》，     

辉发都城及辉发部的历史

辉发部在扈伦四部中势力相对较弱，但其王城无论选址，还是建筑都是比较科学的。辉发古城建于王 机褚时期，选址于扈尔奇山，依山而建，傍河而筑，土石结构；拜音达里时期扩建加固，分内、中、外三城。这样一座城寨， 是当年辉发的立国之基，也是抵御外敌的坚实防线和最后一道立体防线。它反映了辉发部由兴起到衰亡的全过程。这 样一座城寨清朝时为盛京围场一部分。     

满洲窗：中西文化融合的岭南传统建筑装饰元素

“满洲窗”是广东民间在清朝中后期至抗日战争前以广州为中心的珠江三角洲直至岭南的一些私家园林、民居及商住类建筑中比较常见的建筑装饰花窗的俗称.与常说的岭南传统建筑装饰元素三雕（木、砖、石）两塑（灰塑、陶塑）相比,“满洲窗”和两塑更加专属岭南.“满洲窗”的形成、发展其实是从一个侧面研究广州、岭南乃至中国进入近现代以来传统建筑文化与外来文化的融合及变革的过程.     

略述清朝督抚权力演变和中央与地方的关系

清朝中央与地方的关系随着时局的演变也发生着相应的变化，其中变化最显著的要数皇室（清朝政权力最高机关）权力与地方督抚权力的变化。纵观整个清朝督抚权利的演变，重满轻汉的民族主义，让清朝统治者在一开始就对汉人有排斥的思想。然而随着世界历史逐渐步入近代，保守的满族贵族的统治不能适应社会发展的潮流。西学的传入，以及西方船坚炮利打开中国的大门，清朝统治内部有了重大的分歧。那些具有开明眼光的汉族士人，在面对近代化的时候逐渐认识到自强、富国的重要性，在权力的演变中，逐步占据主动权。     

试论清朝鸦片走私和反走私斗争

清朝鸦片走私始于雍正七年（１７２９年），以后逐年猖獗。清政府反鸦片走私斗争和鸦片走私活动是同步进行的。到鸦片战争爆发前，清朝鸦片走私与反走私斗争异常激烈。以民族英雄林则徐领导的虎门销烟为导火线，使这场反鸦片走私斗争，最后走向了战争。在这场战争中，由于清政府接连失败，使其无力继续进行反鸦片走私个争。清朝反鸦片走私斗争，最终以悲壮的失败而宣告结束。     

牛市64号

牛市64号是一座清朝老宅，为南京市级文物保护单位。据传在清朝道光年间曾是一秀才的住宅，宅中曾开绸布货栈。这里给南京的老百姓留下最深刻记忆的恐怕是上世纪80年代播出的一部电视连续剧《秦淮人家》了。     

尚氏家族与千叟宴

清代千叟宴，始于康熙朝，繁盛于乾隆年间。它既是康乾盛世的一种表现，又是清朝皇帝与臣民同乐的大型活动，其规模之大，参加人数之多，在乾隆五十年达到一个高峰。在这次千叟宴上，尚氏家族有五人参加，其中包括“逆臣”尚之信和罪臣尚之瑛的后代。本文认为：他们的应邀参加千叟宴，反映了尚氏家族与清朝的关系在经历吴三桂之乱后依然非同一般，一方面他们感戴清朝的恩德，另一方面清朝仍然眷顾他们，尤其是从中我们可以感受到尚之信之死远不是投降吴三桂那么简单，清朝对广州庚申事件中尚家的处理仿佛心里有愧。     

清朝与缅甸、暹罗封贡关系比较研究

缅甸、暹罗同处东南亚,同为朝贡国,但清朝与两国的封贡关系在建立、制度规定、发展演变、结束等方面有较大的差别。清朝与暹罗、缅甸封贡关系的差异性,说明清朝朝贡制度本身具有很强的国别和地区差异性。清朝与两国封贡关系的发展演变,则说明清朝朝贡制度是一个不断发展演变的过程。     

纪晓岗巧对下联

纪晓岚是清朝著名的才子，他才恩敏捷，铁齿铜牙，名气很大。