文化的谜底 ——— 《人思之人》及其后

几乎所有民族皆禁止异性同胞之间的性关系,遑论婚配。而古埃及人却让我们大跌眼镜：被称为“埃及艳后”的托勒密王朝末代女皇克里奥巴特拉便是她同胞弟弟托勒密十三世的妻子。这件事以及它的主人公仿佛具有穿越时空与文化鸿沟的力量,千百年来,它们为许多国家和民族的人们津津乐道,令人百思不得其解。究竟是什么造成了不同民族问如此显著的行为差异？     

最具魔力的木乃伊

早在3000多年前的埃及，有一位叫亚曼拉的公主去世之后，其遗体按照古埃及习俗被制成了木乃伊，葬在尼罗河旁的一座墓室之中。1890年末，4位英国年轻人来到埃及。当地的走私贩子向他们兜售一具古埃及棺木，棺木中就是这位亚曼拉公主的木乃伊。     

阿拜多斯墓地考古的新发现

阿拜多斯墓地是古埃及前王朝、早王朝墓葬地之一。近年来 ,在该墓地的考古发掘过程中 ,取得了许多新进展 :在U墓地发现了所谓的“蝎王Ⅰ”的坟墓 ,在B墓地重新界定了坟墓的主人 ,在进一步考察第1、2王朝墓葬群的基础上发现了许多遗物。这些新发现将会对埃及史、埃及学的研究产生积极的影响     

挖掘现实和灵魂的深度──读长篇小说《末代土司》

贵州著名彝族作家苏晓星的长篇小说《末代土司》结构恢宏,气度不凡,是一部具有史诗品格的力作。这部作品把20世纪的彝族文学推向一个高峰,在两个世纪的交接点上为彝族文学的新崛起标志了一个新的高度。这部小说并不似某些冠以“末代”的文艺作品,去展示一个王朝或一个阶级的段落。苏晓星不会落入这个俗套,虽然题材使他不得不将小说题名《末代土司》。他是以独特的艺术构思,独具慧眼的艺术视角写一个“末代土司”的奋斗,写他的改革,写他的新生,写他的坎坷命运和复杂艰难的人生历程。虽然早在清代康熙年间,贵州的彝区已经改土归流,…     

略论埃及希克索斯王朝

埃及希克索斯王朝是埃及历史上第一个由外族建立的政权，因此在整个埃及历史的发展进程具有十分特殊的地位。希克索斯人是来自巴勒斯坦地区的讲西塞姆语的阿姆利特人；希克索斯王朝是通过强大的武力征服建立起来的政权，它受埃及文化影响很深，同时又在一定程度上保留了原有的文化特色；阿波菲斯统治时期是希克索斯王朝最为强盛的时期，在他的统治下，希克索斯王朝统治下的埃及同许多国家特别是巴勒斯坦地区的联系更加密切，同时埃及文化也得到了继承和发展     

浅析《黄金草原》对埃及学研究的价值

<黄金草原>记载了从法老时代至公元10世纪的埃及历史以及古代埃及的文化.这些不仅对于研究希腊罗马统治下的埃及具有较大价值,还对现代人了解古代埃及的建筑艺术、丧葬习俗、天文历法等情况提供了珍贵资料,为研究古代埃及统治者的王朝世系提供了文字材料.     

从政治经济交往看藏汉关系

(一)引子 藏族人民自古以来就在祖国的大地上繁衍生息,是青藏高原上的主人。远在公元前,藏族的祖先就同汉族的祖先有了多方面的交往。到了七、八世纪时,通过唐朝文成公主、金成公主与吐蕃赞普的联姻,以及双方频繁的使臣往来,建立起了极其密切的关系。但是,吐蕃王朝与唐王朝这种“有同一家”的亲密关系,在当时却是两个完全独立的政治实体,亦即是两个独立的主权国     

略论唐代公主的婚姻生活

通过对唐代公主婚姻生活状况的初步探讨 ,认为唐代她们的婚姻生活充满浓郁的政治色彩 ,并且与唐王朝的兴衰休戚相关。同时 ,通过对唐代公主婚姻生活解剖 ,为研究唐代妇女的婚姻生活可以起参考作用 ,从而更进一步加深对唐王朝历史的理解。     

奥西里斯的远征:跨文化神话与托勒密埃及的认同政治

公元前1世纪的希腊历史学家西西里的狄奥多罗斯在《历史丛书》1.17-20中讲述了一个关于埃及国王奥西里斯远征全世界传播文明的神话。这则“文明交流互鉴”神话中的人物有埃及的,也有希腊的,故事发生地点涉及欧亚非三大洲多地。对该神话多角度的分析表明,它应该是托勒密一世时期希腊化埃及官方创造的,它构成了托勒密王朝认同政治的一项内容。     

评析马涅托与维科的历史划分体系之异同

公元前3世纪,马涅托的《埃及史》将埃及历史划分为神王朝、神人王朝以及人王朝;十七世纪,维科的《新科学》将人类社会分为神的时代、英雄时代以及人的时代。二者的体系在来源、内容等都有类似之处;然由于在时间与空间上有巨大差距,所以构成体系的主体、他们对神、英雄的理解以及体系最终的走向都不同,因此其划分标准也有差异。但总的来说,这两个体系各有优缺,各自在相关领域中作出了贡献的同时,也有一些不足掺杂其中。     

一场炫目的“地球秀”

“肚皮舞”风波 1893年，在美国芝加哥世博会大道乐园里，一名来自埃及的女郎穿若华丽而暴露的服装，随音乐节奏激情扭动着裸露的腰部，身上的金属饰物在摇摆中发出清脆的碰撞声，引来众多游客围观。当时没有人记下这位舞娘的姓名，只是随意地叫她“小埃及”。     

希拉康坡里王朝及其霸权考——希拉康坡里城市国家研究之一

传统上,古埃及国家以所谓的美尼斯的统一埃及为开端,但是,近年来的考古发现与研究,将埃及国家的形成推前到前王朝时代的末期(约公元前3500—3100年)。在前王朝时代的末期,涅伽达,希拉康坡里等地出现了城镇,形成了城市国家,确立了王权统治。但是,由于文献资料的缺乏,埃及史上最早一批国王的名字和世系,目前还不清楚,甚至后来统一埃及的第一位国王是何许人,至今还有不少争论。希拉康坡里位于尼罗河西岸,上埃及底比斯城南,今之高姆·爱里·阿赫马尔。希拉康坡里是在前王朝末期继涅伽达之后兴起的具有政治、宗教意义的重要古城之一。近一个世纪的考古发掘,不仅清理出希拉康坡里古城的遗址,而且出土的文物给我们研究希拉康坡里的王朝世系与希拉康坡里的霸权,以及埃及统一王国的形成等问题提供了重要的依据。     

古代埃及第一中间期及其历史影响

第一中间期是古代埃及历史上的第一个分裂时期。它所包含的赫拉克里奥坡里王朝（ 第九王朝和第十王朝或第九／ 十王朝） , 在其统治的早期, 有过一段短暂的全国统一的时期; 在其统治的中晚期, 则与底比斯王朝（ 第十一王朝） 并立, 最后被底比斯王朝所灭。第一中间期并不是黑暗时代, 它居于古王国和中王国之间, 在整个埃及文明发展进程中起到了承上启下的作用     

前王朝至早王朝时代埃及墓葬的发展

墓葬,作为人类活动的重要遗迹之一,是近代考古学研究的一项重要内容。对于思想上一向忽略现实世界,而盲目追求来世“永恒”世界的古埃及人而言,墓葬尤其具有重大的意义。研究前王朝至早王朝时代埃及墓葬的发展,从考古学方面来说,重要的是揭示古埃及的墓葬由原始的墓穴到具有复杂结构的巨大陵墓的发展规律;另一方面,从历史学研究来说,更重要的是通过埃及早期墓葬的发展,从一个侧面揭示古埃及的阶级分化与王权形成的社会现象。这在目前,对于埃及前王朝社会性质有争议的情况下,尤其必要。     

希克索斯王朝的世系演变

第二中间期，埃及统一王国分裂，来自迦南的希克索斯人以阿瓦利斯为中心建立了自己的王朝，这是埃及历史上第一个外族政权。本文重新划分了第二中间期的各王朝，希克索斯王朝为传统意义上的15王朝。据现有资料，可知的希克索斯王朝国王有萨里梯斯、哈彦、伊安纳斯、阿波斐斯、卡穆底。     

古埃及法老的死亡毒咒

“谁干扰了法老的安宁，死神之翼将降临他头上”。1922年，英国考古学家卡塔爵士挖掘了埃及第18世王朝图塔卡蒙国王的陵墓，出土的文物宝藏因其数量之大、价值之高而轰动了整个世界。     

论新王国时期埃及和利比亚的关系

埃及和利比亚的关系是古代埃及国际关系的一个重要方面。新王国时期,二者的关系发生了质的变化,即从平稳发展转向武装冲突,究其原因不外乎有四点:一是两地领土的接壤为利比亚渗透埃及提供了便利的条件;二是利比亚人游牧的生活方式;三是利比亚人口的增长和气候的变化促使他们向富庶的埃及移民;四是利比亚各部族内部的团结和军事上的强大为他们的军事行动提供了保障,这也是最为重要的原因。而埃及内部政权的分裂以及对利比亚边境地区的重视不足,则是促成其对埃及不断进行渗透和入侵的内在原因。新王国时期利比亚人对埃及的渗透和入侵为他们最终夺取埃及政权,建立第二十二和二十三王朝提供了先决条件。     

耄耋国舅见证时代风云

前一阵,《甘肃青年报》刊登了一篇题为《中国末代皇后--婉容》的文章,作者冒用婉容的弟弟郭布罗·润麒之名,把这位不幸的皇后说成是"抽大烟、与人私通、借刀杀人"的恶魔。在忍无可忍之后,一位已经淡绝尘世纷争的老人又走到了台前。为了自己同父异母的姐姐婉容的名誉,也为了还历史一个本来面目,这位末代国舅、末代驸马郭布罗·润麒义不容辞地站了出来,许多鲜为人知的尘封旧事也渐渐明朗了起来…… 润麒老人的家出乎我的意料的朴素,隐蔽在金台路普通的一幢居民楼里,局促的三居室,并不宽裕,让人很难联想到他曾经的显赫身世。     

自我想象与媒体建构下的德龄公主

德龄是一位慈禧御赐的“郡主”。但民初以降,德龄以“公主”身份为人所识。郡主置换成公主,此非无意之作,而是有心之为。德龄通过作品完成身份的想象,嗣后作品经过媒体的炒作,使得德龄的“公主”身份深入人心。一言以蔽之,在德龄同媒体的合谋下,“德龄”和“公主”这两个称谓携手步入国人的视野之中。     

论托勒密王朝宗教秩序的建立

托勒密王朝是希腊马其顿人对埃及进行军事征服的产物.统治者在建国初期为了巩固自身统治,增强各族臣民对托勒密王朝的认同感,缓和征服民族与被征服民族之间的矛盾,针对埃及人和希腊马其顿人笃信宗教的特点,推行了一系列宗教政策以加强统治.托勒密王朝统治者首先是接受了埃及当地的宗教传统,博得当地居民的好感；其次是结合埃及与希腊的宗教传统,推行对新的国家神的崇拜,使各族臣民拥有共同的宗教信仰；再次是推行统治者崇拜,神化君主及其配偶,增强统治者在臣民心目中的神圣感.这些措施一方面树立了托勒密王国统治者的宗教权威,有利于加强君主专制统治；另一方面在一定程度上缓和了各族臣民之间的矛盾,稳定了社会秩序,并增强了托勒密王国在希腊化世界的宗教影响力.