麦客民俗研究

麦客吃苦耐劳,是西北地区独特的地域文化现象。他们被称作黄土地上的候鸟,历数百年而不衰,深刻融入八百里秦川风土民情之中,成为陕西农业文明中水乳交融、浑然天成的有机组分。论文融入作者对这一特殊草根群体辛酸命途的切肤感触。     

我国传统农地经营制度下的新型生产关系研究——基于“铁麦客”现象思考

随着经济社会不断发展,我国传统小农经济模式正在发生悄然转变,集体所有的、家庭承包制下的雇工经营模式(如铁麦客现象)正成为我国农业生产的主要方式。这种生产方式不但成功解决了我国农业机械化与小规模土地占有之间的矛盾,还在农村衍生出适应这种生产模式的新型经济关系。     

发达地区农村边缘化现象考量

在发达地区农村,普遍的趋势是收入较高者向镇上迁移,相对低级收入者留在村里,农民大多希望自己的土地被征用。农民、企业、政府都是有使农村边缘化的动力,这种动力源自农村的价值不能被社会承认,更不能通过市场或政府的转移支付来实现。     

成人教育边缘化现象及对策探讨--多源流分析模型的启示

多源流分析模型是用来解释政策是如何制定的一种方法,它可以包括政策制定的全过程,主要包括问题源流、政策源流和政治源流。根据多源流模型分析工具,我国成人教育因生存空间的错位、政策主张的弱化和价值认同的缺失而导致了“边缘化”现象。为成人教育创造三大源流的耦合,促成成人教育政策之窗的打开,成人教育一是需要战略活动家的共同努力;二是需要在办学空间上重新定位;三是需要选择大教育策略;四是需要共同一致地向社会传播成人教育新理念。     

高校马克思主义经济理论教学“边缘化”现象及矫正路径

马克思主义经济理论在我国部分高校理论经济教学中“边缘化”现象既源于马克思主义经济理论教学的内部,也源于现代西方经济学理论教学外部.强化马克思主义经济理论教学队伍建设、提高西方经济学教师马克思主义经济理论素养、强化现代西方经济理论“局限性”教学、改善马克思主义经济理论教学内容及增加经济类研究生入学考试专业课程中马克思主义经济理论内容等是矫正马克思主义经济理论“边缘化”的重要路径.     

论西部工业调整与农业转型的有机结合

西部工业一直处于内外结构双重失调状态.面对结构调整和国有经济的战略性重组任务,与农业结构转型有机地结合起来,开发区域内工业市场,是成本最低、市场绩效最好的选择.西部农业走可持续发展之路,既要解决区域内生态边缘化问题,又要解决延伸的生态边缘化问题.退出的农业人口和转型的农业生产体系均需要强有力的工业支撑.市场和生态的双重挑战,促使西部农业和工业在区域内市场开发中互依互动.从微观和宏观两个方面找准两者的结合部,加速西部经济的恢复和腾飞,达到双赢的目标.     

张爱玲翻译边缘化现象的生态翻译学诠释

张爱玲除了其著名的作家身份外,也是一位硕果颇丰的翻译家,但她的译者地位一直被边缘化。借用生态翻译学的相关理论,从语言文化环境、社会政治环境等翻译生态环境的外因和译者心理机制等翻译生态环境的内因对译者翻译行为的干涉和影响及译者对翻译生态环境的适应及选择来诠释张爱玲翻译边缘化现象,有助于更全面地认识张爱玲翻译的价值,拓展翻译研究的范围和深度,助推中国文化\"走出去\"。     

当前我国股市边缘化现象的思考

股市边缘化是我国证券市场进入新世纪后出现的以市场交易低迷为特征的金融现象.其中包含了我国股市发展的多重信息,纠结了证券发展史的责任和过失,且不断为市场及政府力量所关注.解决股市边缘化问题需要大智慧,这更需要证券市场参与者的共同努力.     

一切历史都是近代史——当代史研究之困境

克罗齐说"一切历史都是当代史",但严格来讲,"当代史"在研究上存在着固有的、无法克服的困境。在一定意义上当代史是不存在的或缺位的,我们能把握的只有近代史,一切历史都是近代史。     

组织员工边缘化管理研究综述

本文从组织员工边缘化的定义、特征、类型、成因、影响、边缘员工困境、防治、实证8个方面总结了目前学者们对组织员工边缘化的研究现状;可以看到对组织员工边缘化的研究在员工边缘化的管理理论基础、员工边缘化的判断标准与量表开发、组织员工群体边缘化、边缘化员工的利益诉求与维护、不同层级的员工边缘化以及组织员工边缘化的动态管理体系的构建6个方面还有待加强。     

读《安徽文化史》(上册)之管见

《安徽文化史》的出版是安徽区域史研究领域里的空前盛举。但《安徽文化史》(上册)在史实方面存在近60处可质疑的地方,写作体例和学术规范方面也存在一些问题,提出与作者商榷。     

文化批评的达成:《万延元年的足球队》论

以"复数的解释和记忆"颠覆既成的、统一的"历史的讲述方法"是1964~1967年前后大江健三郎最关心的问题点。本文以《万延元年的足球队》为中心,从小说体现出来的"历史的叙述方法"中考察大江健三郎的历史意识,以及因这种历史意识的介入而达成的文化批评的情状。在《万》中,关于万延元年农民暴动的所有传承、记录、记忆都是在某种特定的情景中以特定的意图被讲述、被接受的,而大江所真正要抒写的绝非"历史"本身,而是重复着这种"历史"的"当下"。这部作品是深层次进行民族反思的操作,从中可以感受到的是作家通过对"历史"的唤起和对"历史意识"的追究来进行的对日本近代史的批判。大江健三郎以《万延元年的足球队》,又开拓出了他身为"启蒙者"的又一条新路,即通过对历史的追究进行文化批评。     

《亦报》视境中的工农兵叙事——《亦报》研究之一

《亦报》秉承上海小报长于街巷里弄日常生活报道的传统。保存了大量“还原”上海市民生活情景所需要的丰富的历史信息．为宏大叙事之外的“另类”书写提供了可能。在工农神圣的主流价值观作用下。《亦报》视境中的工农兵叙事话语．表现为对现代都市文化的排拒、挤压和贬抑。粗鄙、原始、反文明的文化陋习反而受到大力张扬．其结果必然妨碍和限制中国都市文化的发展．直接影响当代中国文化多元发展的生态格局。     

青藏高原回族青年文化习性与跨文化适应力的调查研究

通过对青海1118名回、汉大中学生文化习性和跨文化适应力的问卷调查,发现回族青年的文化习性获得与跨文化适应力的发展之间存在高度相关;大学生比中学生有更强的跨文化适应的意识和更加积极的跨文化适应的态度。回族女性存在强烈的主流文化认同和跨文化意识;回、汉族青年在“跨文化意识”、“宗教情感”等维度存在非常显著差异。回族青年的文化习性和跨文化适应能力随着年龄增长和受教育程度的提高发生了较大变化,对他文化的认识和态度也更加理性。     

文化遗产与历史记忆——论撒拉族文化遗产的抢救与保护

在经济全球化和文化一体化的趋势越来越明显的今天,一些历史上长期被边缘化的小族群和人口较少民族的文化最容易被涵化。这些民族的物质文化越来越趋同于相邻民族或处于强势地位的民族文化,而其口头和非物质文化则随着老人的去世而成为遥远的记忆并逐渐从人们的记忆中淡去。在这种情况下,强调抢救和保护这些文化,强化地方性知识对人类文明的贡献和价值,使人类文化继续向着多元化方向发展,并能够做到“美美与共”是十分必要的。     

新史学思潮的文化史研究理论与梁启超的文化史研究

由美国史学家鲁滨逊和德国学者李凯尔特所倡导的新史学思潮认为:文化史研究不同于传统史学主要在于扩大了史学研究的范围,把人类所有的问题尤其是“进步”作为研究的对象,其任务就是揭示历史的规则和价值,从个别中说明现实;史学不同于自然科学主要在于其历史性和个别性;史学科学化的道路就是文化史研究。“五四”期间,梁启超接受了新史学思潮,既在《中国历史研究法》及《补编》中构建了中国的新史学理论体系,又在《五千年史势鸟瞰》和《中国文化史——社会组织篇》中完成了部分中国文化史的研究实践。     

唯物史观的文化史研究理论及其在中国的实践

唯物史观认为,"历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已",其动力是基于社会条件之上的人的意识、需要;文化史研究的任务就是研讨历史运动的规律,其方法为"唯物"、"阶级分析"与"实践"。20世纪30—40年代,中国的一些学者运用唯物史观研究并批评了传统中国文化。杨东说墨家的"兼爱"是训练平民与农民为"受官僚与地主之剥削的孝子"。陈国强说秦统一之后的中国社会仍然是封建社会,称赞王莽是"打击私有制之一个大胆的改革家"。陈高佣说中国现代化的途径是在民族资本基础上渐渐进入社会主义社会。陈竺同特别重视生产工具的变革对于历史发展的作用。毛泽东说未来中国的文化是"人民大众的反帝反封建的文化"。尹达批判了中国文化西来说和疑古思潮,用考古新材料描绘了中国远古文化的起源。     

县域特色产业创新

在阐述县域特色产业创新内涵、创新特征和产业创新模式的基础上、对目前我国县域特色产业创新能力现状进行分析,得出构建集群式创新机制来提升县域特色产业创新能力的结论。     

文化转型视野中张抗抗的城市叙述--兼谈当下知青作家的集体流浪及其遭遇的文化尴尬

张抗抗20世纪90年代以来创作的作品将原来的“北大荒”视角转向城市,逐渐偏离甚至抛弃对苦难的审视和对历史的追述。从文化转型的大背景来看,叙述视角的转轨是时代转换和城市文化提供的崭新审美空间对作家的选择,也是从城市“出走”的张抗抗对城市必然的回归。文化上的流浪感、准备仓促导致的写作资源的断裂和内驱力的不足,使得张抗抗笔下的城市在紧张刻意的叙述状态下显得变形和失落。文章基于此分析和探讨了张抗抗城市叙述中的硬伤,与城市在地理上的契合以及在心灵上横亘的距离。