向生活世界回归的道德教育

生活世界的道德教育是人的德育最基本的部分。现代道德教育在功利化和政治化的影响下与学生生活发生脱离。向生活世界的回归,是时代精神和现代德育改革的发展趋向。生活德育的实现必须依托以生活为基点的德育理念,坚持德育来自于生活并回到生活,关注道德主体性的培养。     

哲学向生活世界的回归

现代哲学在对传统哲学的反思和批判中,实现着面向生活世界的哲学变革。在这种变革中,现代哲学在哲学观层面上展示出不同于传统哲学的理论视界,并表达出现代人要求全面占有自身本质和拥有完整生活的生存论渴望。马克思以实践为基础所实现的转向生活世界的哲学变革,对于我们理解各种各样的生活世界理论具有重要的意义。     

论教学世界向生活世界回归的风险

创新是一个民族发展进步的动力。提高中华民族的创新能力和水平离不开教育 ,教育本身也需要不断地创新 ,尤其是管理体制的创新。体制起一种定向、导向作用 ,教育改革会因体制而成功 ,也会因体制而失败 ,但这需要一个长期的过程 ,不可能一蹴而就。一方面 ,许多发达国家有成功的经验可供我们借鉴 ,但需要对其实施的社会背景和条件进行深刻的剖析 ,并结合我国教育的实际情况加以理性吸纳 ,使其在理论上能够本土化。同时 ,还要对我国的教育现状及其存在的问题进行全方位的探析和诊断 ,从而建立具有我国特色的教育管理理论和模式。另一方面 ,将理论和模式应用于实践 ,进行为期短则三五年、长则七八年的教育改革试验 ,在取得可行经验与方案之后进行全面的实施。目前 ,对教育教学管理体制的研究 ,还没有定论 ,仍处在积极的探索之中。为推进和活跃这一问题的研究 ,我们特邀国内的教育管理学研究方面的部分专家、学者对此问题进行探讨 ,以期促使教育管理的研究上一个新的台阶。     

道德教育：向“生活世界”的回归

道德教育要凸现人性化的色彩,凸现生活特色,道德教育向“生活世界”回归是当代教育的主旨。道德以及道德教育本身就是生活的一部分,是融合在生活之中的,然而,随着科技理性的发展,促使道德教育开始与人们的生活相背离,这恰恰是造成当代道德教育实效性低下的原因。     

论思想政治教育向生活世界的回归--从胡塞尔生活世界理论谈起

构建思想政治教育生活世界是时代的呼唤,是当今思想政治教育工作研究的重要课题.思想政治教育生活世界是生动的交互主体性和丰富的社会生活内容的有机统一.然而,20世纪思想政治教育生活世界主体性的消泯与张扬和积极内容的弃落导致了思想政治教育生活化的缺失.进入21世纪,我们的思想政治教育工作须回归生活世界,从观念上悟解"交互主体论",在实践中实现思想政治教育生活化,这是现代思想政治教育的基本指向和重要目标.     

现代性批判与生活世界的回归

唯理主义、科学主义和消费主义既是现代性畸形发展的结果,又是把现代性推向绝路的动力.现代性的迷茫引发了现代性核心精神的偏离,人的生命意志的丧失和对生活世界的遗忘.但是,现代性并没有走向终结,通过深刻的反思与批判来重建现代性,还原诗性的生活,才能回归人的本质,把现代人重新带回本真的生活世界中去.     

回归生活世界的德育

德育视野中的生活世界是属人的、生成的世界,它蕴含着超越主客两分思维的生成性思维.回归生活世界能够使德育摆脱失却意义基础、价值追求的困境,解决其无自身依据的合法性危机,带来"知性德育"向"生活德育"的转型.     

回归生活世界——教育视野的转换

生活世界是一个被许多西方哲学家论及的范畴。由于不同的哲学家对生活世界有不同的称谓,对生活世界也存在着积极或消极的迥然不同的价值态度,在将这一概念引入教育领域时,存在着将生活世界概念等同于日常生活的误读。因此本文首先对生活世界这一概念进行了深入探讨,从广义和狭义两方面对生活世界进行了界定,区分了生活世界的两个层次———日常生活世界和非日常生活世界。接着作者简单地回顾了教育的发展历程,指出教育自产生之日起就与生活世界存在多方面的不可分割的联系,教育实体出现后,教育开始扬弃日常生活的感性直观,呈现出与生活世界割裂的趋向。由科学世界回归到生活世界,为现代教育找回生活世界意义的基础,教育变革才有可能成为实质性的变革。     

回归生活世界与人的自我生成

现代哲学的创新,既是哲学理论本身发展的要求,又是反思现实社会矛盾、解答现代人的生存和发展问题的需要。哲学创新的途径有很多,关键的问题是,如何从当代人的现实境遇出发,做出符合时代需要的新的理论解答。生活世界,作为现代西方哲学的核心概念,标明了现代哲学的基本时代精神,反映了现代哲学的基本价值趋向。哲学重新回归生活世界,既是时代和社会发展的要求,也是现代哲学创新的基本前提。马克思作为现代哲学的重要代表人物,由他所开创的马克思主义哲学也同样体现出回归生活世界的思想维度。在哲学创新的过程中,回归生活世界,能够使我们发…     

教学回归生活世界的反思与探究

“教学”与“生活”应是一个完整的统一体,但是随着时代的变迁、社会的进步,“教学”与“生活”逐渐分离甚至疏远,所以当代教学理论与实践要提倡教学回归生活世界。教学应怎样回归生活世界?这是我国教育教学研究者与工作者必须面对和回答的问题。通过对我国教育教学现状进行分析与探究,提出建设性的建议,促进教学回归生活世界,具有十分重要的现实意义。     

人生信仰与道德信仰

人生信仰以人生观为基础并通过人生观体现出来,人生观的核心是人生价值观;道德信仰是对道德价值目标的认定,而其认定过程就是人生价值的体悟和思考过程;人生信仰的确立、人生观的形成、人生价值的体悟和道德信仰的产生是一个有机的统一过程,人生信仰与道德信仰具有内在的统一性。     

关注生命:教育的本真

对于生命的关注是教育的本真所在。人的完满生命由自然生命、价值生命、智慧生命、超越生命四个基本部分组成，相应地，完美的教育应当注重对于生命四个基本部分的关注，才能有效地克服现存教育中的异化与缺失，为社会进步和个人的全面发展奠定良好的基础。     

关注农民工的精神生活

关注农民工的精神生活是统筹城乡发展、构建和谐社会的重要内容。必须倡导人文关怀,为关注农民工精神生活奠定思想基础;消除制度阻隔,为关注农民工的精神生活提供制度保障;改进服务形式,为关注农民工的精神生活创造基本条件;提升主体素质,为关注农民工的精神生活增添素质动力。     

生活、哲学与信念——评黄玉顺的"生活儒学"

黄玉顺先生的“生活儒学”是近年兴起的“儒学复兴”、“文化保守主义抬头”诸般思潮中的一种。在“哲学”式微的现代,“生活儒学”执持于从“哲学”与“形而上学”的进路复兴“儒学”,无疑是发人深思的。而如何理解“哲学”与“形而上学”,乃至于如何定位“儒学”中的“生活”观念,则是应该深入探讨的。     

高校思想政治工作要做到“三贴近”

本文提出了把思想政治工作要"三贴近"的精神运用到高校学生思想道德教育工作方面,高校思想政治工作要贴近高校实际,贴近校园生活,贴近学生,并对这三方面分别作了具体阐述.     

贴近生活 寓教于乐——由小说《铁皮鼓》谈起

德国作家君特·格拉斯的小说《铁皮鼓》以其在轻松和怪诞之中表达严肃的现实性主题而受到广泛的推崇,历经数十载而不衰,为当代的长篇小说创作树立了光辉的典范。从读者接受的角度切入看小说《铁皮鼓》的创作,可见我国长篇小说的创作模式及走向。     

生命教育不可忽视信仰因素

生命教育是在生命活动中进行教育,是通过生命活动进行教育,是为了生命而进行教育。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰问题是关系到每个人安身立命和如何对待生命的根本问题。所以,开展生命教育首先应该关注人的信仰问题,这是每个个体生命存在的根本问题。     

从"回到历史"到历史的虚无--对新历史主义文学批评的批评

新历史主义文学批评最基本的特征是"历史的文本性与文本的历史性".它把历史与文学的关系重新推向了文学批评的前台,受解释学的直接影响,它把历史看成是多重阐释的结果,并用"文本性"消除了历史与文学之间的界限.然而最终新历史主义却由"回到历史"走向了历史虚无主义.     

遭遇虚无与沉潜虚无——存在主义视野下的"沉默鲁迅"(1909-1917)

"沉默鲁迅"是指1909年至1917年的鲁迅.笔者以鲁迅日记、《呐喊》、《彷徨》为主要对象集中探讨了"沉默鲁迅"遭遇虚无、沉潜虚无的精神危机.笔者认为归国之后鲁迅面临着私人生活的困境和社会化价值危机的双重压力,实际人生中的虚无境遇导致了鲁迅精神生命中的虚无体验,也带来了鲁迅一生中最消极的精神状态-但求沉潜虚无,不妨自我沉沦、直至自弃自戕.笔者也提示人们关注鲁迅遭遇虚无、沉潜虚无的特定时间性,关注"未来"鲁迅(1918年后)直面虚无、超越虚无的可能性.     

再论人生信仰的选择

人的自然属性和社会属性，决定了人的两种需要即物质需要和精神需要都是非常重要的。对于一个理智健全的人来说，不是有无信仰的问题，而是选择什么样信仰的问题。人在信仰中存在，而非占有信仰。