傅山哲学思想的主要倾向及开展傅山研究的重要性

傅山生长在晋中,得到山川雄深之气,思以济世自见,而不屑为空谈。和同时代的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人相同。他反对理学道统,提倡诸子之学的研究,反对空谈性命,主张经世致用等。他们都有高尚的民族气节和启蒙思想,不过各人的表现不同。傅山少年时代就有侠义之气,曾经和他的友人对阉党和权奸进行过坚决的斗争,直到取得最后胜利,因此傅山闻名于天下。傅山是山西的一位多才多艺的大学者。他不只是思想家,还工书法,自大小篆隶以下,无不精通,并且兼工绘画。他喜赵松雪、白香山的墨迹,爱其圆转流丽。后来转而改学颜真卿的书法。他对书法曾经说过:“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真     

傅山思想探析

傅山是位气节崇高的爱国主义学者,他博学多才,于诗赋、书法、绘画、音韵、训诂、子史等皆有精深的造诣。他懂医道,尤精女科,“以医术活人”,“贵贱一视之”。在傅山的郡望山西,人民珍爱他的遗墨,怀念他的为人,敬之不啻神话中的人物。     

我与徐继畬研究

1988年三晋文化研究会成立时,“徐继研究”被确定为重点课题之一,我被指定为课题研究主持人。上世纪70年代,我在翻阅山西地方历史文献时知道了徐继的名字,进而知道了他的历史遭遇,认为这个人的作为在他生活的那个时代具有典型意义。同时知道了山西近代史上的著名学人、爱国者如闻喜县的杨深秀、平定县的张穆、太原市的傅山、阎若璩等人。1983年3月,中共山西省委任命我为山西省社会科学院院长兼党组书记。到任后经与多方研究,确定了以地方历史与现状研究为主和科研为经济改革开放服务为主等方针。为此,在历史所设立了地方史志研究室,新建了山…     

“右玄”生日所推之年非傅山生年

“右玄”生日所推之年非傅山生年何言《傅山全书》所附尹协理先生撰《新编傅山年谱》定傅山生年时，依据的一条重要资料，也是其提出的唯一新证据，为傅山《霜红龛集》中《右玄贻生日用韵》诗。此诗有句：“生时自是天朝闰，此闰伤心异国逢。”作者自注作于乙酉年（１６４...     

傅山的乡土情缘

傅山的乡土情缘降大任一傅山（１６０６—１６８４）,是明末清初著名的民族志士,杰出的思想家、学者、书画家、医学家。他具有高尚的爱国思想和坚忍卓绝的情操,三百年来深受后人的敬仰。作为一位蜚声于世的的人物,傅山不慕荣利,甘于淡泊,长期活动于民间,保持着艰苦...     

论周敦颐对儒学哲理化的历史贡献

论周敦颐对儒学哲理化的历史贡献李锦全周敦颐，字茂叔，原名实，＂后避英宗旧名改颐＂（《伊洛渊源录·濂溪先生事状》）。道州营道县（今湖南道县）人，谥元，称无公。生于宋真宗天禧元年（１０１７年），卒于宋神宗熙宁六年（１０７３年），终年五十七岁。他曾建书堂于...     

柳宗元与刘禹锡的关系

柳宗元（７７３—８１９），字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东；晚年贬任柳州，因又称柳柳州。他是唐代著名的文学家、思想家。刘禹锡（７７—８４２），字梦得，洛阳人。他是唐代著名的文学家、中唐优秀诗人。他和柳宗元都是永贞革新运动的核心人物，在政治上是盟友，诗文创作上是文友，生活道路上是挚友。一、志同道合，仕途坎坷，矢志不渝起初，柳宗元在仕途上可谓一帆风顺，中进士，第博学宏词科。授集贤殿书院正字，迁蓝田尉；任监察御史里行；贞元二十一年（８０５）擢升礼部员外郎时仅３３岁。他怀着“励才能，光功力，致…     

傅山研究述要

傅山(1607—1684)字青主,山西阳曲(今属太原市)人,是明末清初我国重要的爱国主义思想家、启蒙哲学家之一,在书法、绘画、文学和医学上也有卓越的贡献。今年七月,是傅山逝世三百周年,山西省有关领导部门已经批准,在今年八月由山西省社会科学院和审共太原市委共同发起,召开傅山学术讨论会,对傅山的爱国思想、哲学思想,书法、绘画、文学和医学进行综合研究和探讨。为了使学者们了解傅山研究的进展情况和所争论的问题,现述要如下。     

49 伏龙观上屋檐垮

伏龙观位于离堆公园内北端。原名“范贤馆”，始建于晋朝（公元265年至420年间），是纪念三国时期贤达范长生的。刘备称帝成都，礼贤下士，请他共谋大业，他不愿为官，一心研究长生之术，享年130岁。传说李冰父子治水时曾制服岷江孽龙，将其锁于离堆下伏龙潭中，后人依此立祠祭祀，北宋初年（公元90年后），大兴土木，扩建殿宇，改范贤馆为“伏龙观”。清同治五年（公元1866年），增修“老王殿”，为我们今日所见之规模。     

自然人性论是傅山思想的核心

傅山是明清之际的重要思想家和学者。清人丁宝铨在《霜红龛集序》中,把傅山同清初著名思想家和学者黄梨洲、顾亭林、王船山等人并列,同评为明代“遗老之魁硕”。可见他在思想史上的重要地位和学术上的巨大成就。那么,傅山思想中最重要、最核心的东西是什么?笔者以为是他的自然人性论。只有抓住了这一点,才能揭示出他的整个思想的历史特征和理论价值。     

试论傅山的政治思想

傅山是我国十七世纪杰出的思想家.他治学严谨,专精傅综,经史子集,无不探索.傅山治学,不是为了钻在故纸堆里当学究,而是为了实功,为了致用.全祖望在《阳曲傅先生事略》中说,傅山的一生是“思以济世自见,而不屑为空言”.傅山自己说,“经术蔽腐儒,文章难救时”,“执经就腐朽,无益空中尘”说明他研究学问的目的在于“济世”和“救时”.傅山思想的这个特点集中地表现在他的政治思想中.他     

著名历史学家侯外庐

著名历史学家侯外庐孟祥才侯外庐（１９０３──１９８７）是我国现代著名的马克思主义史学家、思想家和教育家，生前任全国政协常委，中国社会科学院历史研究所名誉所长，一级研究员。先生于１９０３年２月６日生于山西省平遥县。五四运动时，在山西河汾中学读书，他接受...     

傅山和他的杂剧《红罗镜》

傅山的杂剧作品,日前能够看到的,有《红罗镜》、《齐人乞食》和《八仙庆寿》三种,系傅山五世孙履巽(顺庵)所辑,手抄流传,近人张赤帜(即汾阳人张子润)偶然购得,于一九三四年由他自己题鉴,吴暖侬作序,集资铅印行世的。解放后,郝树侯先生曾于一九六二年将《红罗镜》一剧给以“略注”,收于《山西地方史研究》一书。傅惜华的《清代杂剧全目》中,也对这三种杂剧,做了扼要的介绍。清道成年间的刘飞在《霜红龛集例言》中曾说傅山杂剧被张古娱焚毁,而在民国年间再次出现,此中真伪问题,不能不先作一番考证。     

严复及其“信、达、雅”

严复，字几道，又字又陵，生于咸丰三年（1853），卒于民国十年（1921），享年六十八岁。他幼时无资聪慧，文章诗词出类拔草。十三岁时考上沈文肃、葆帧所创设的船政学校，二十三岁被派往英国海军学校，主修战术及炮台等专业课程。每次考试他都名列前茅。他最擅长数学，其它学科如伦理学、进化论、社会学、法律学、经济学等他都潜心钻研。这段时间的学习为他后来在中国学术界和翻译界成就一番事业奠定了坚实的基础。归国后，在北洋海军学堂当教授。因义和团运动，移居上海匕年，他的重要译著大都产生于这一时期。后来曾任京师大学堂（即现在…     

不能巧宦官常小，更拙谋身囊屡空

汪勋，字鼎叔，南宋黟县人。 汪勋少时就在家乡以崇尚气节为人所关注，入仕之后，终身不改。嘉定元年（1208年），他由国子监生员出任婺州户曹（主管民户、祠祀、农桑等事务），不久改任淳安县尉（分管地方军事）。后又改授荆门州录事参军（其职责是“皆操纪律，纠正诸曹”，即监察地方吏治）。当时，州府所管的仓库，一向有参与贸易以取利的惯例，但是，惟独汪勋不肯接受这种钱物。又改授广西检法，兼任提干（皆为属官）。     

阿桂在新疆

阿桂在新疆阿拉腾奥其尔阿桂（１７１７—１７９７），字广庭，号云岩，章佳氏（原属满洲正蓝旗，后因新疆政绩改隶正白旗）。大学士阿克敦独生子。他以苗生人仕，官至首席军机大臣，是乾隆朝重要宰辅。从乾隆二十年（１７５５年）六月至乾隆三十三年（１７６８）六月，他...     

吴雯《莲洋集》版本考述

吴雯(1644-1704),字天章,山西蒲州人,清初著名诗人.他一生未仕,却因学识渊博、诗才卓逸而与傅山有"北傅南吴"[1]之称.吴雯诗风飘逸淡雅,颇得神韵,受到王士祯、朱彝尊、赵执信等高度推崇,为诗坛领袖王士祯谓为"仙才"[2],认为论诗五十余年,"然得髓者终属天章也"[3].吴雯好交游,与王士祯、洪舁、陈维崧、赵执信等名流唱和赠答,切磋诗艺,留下许多漫行华章.晚年隐居中条,卒于家.光绪八年,张之洞于太原建四徵君祠,将吴雯与傅山、阎若璩、范鄗鼎合祀,称"晋士楷模".     

傅山《荀子评注》手稿序言

从本期起,我们开辟《傅山研究》专栏,发表傅山家世、生平和著作的考证文字;研究傅山思想的论文;未公开发表过的傅山的诗文、书画等.凡是与傅山有关系的问题均可涉笔.盼望广大作者、文物收藏者踊跃赐稿,给本专栏以大力支持和赞助.征得侯外庐先生同意,我们将他在二十年前写的《傅山〈荀子评注〉手稿序言》(发表于一九六二年六月三日《光明日报》)全文转载于此,作为本专栏的代前言.     

蔡襄诗与闽中宋调的确立

蔡襄（1012－1067），字君谟，兴化仙游（今属福建）人，仁宗天圣八年｛1030）进土，时年十九岁．为西京留守推官。明道至景初（约1033－1036）任漳州军事判官。庆历三年（1043）．知谏院，次年以母老求知福州，七年（1047）改福建路转运使．皇四年（1052），迁起居舍人，知制诰．至和元年（1054），迁龙图阁直学土、知开封府；三年．以枢密直学上再知福州。嘉三年（1058），移泉州；五年，召为翰林学土、三司使。英宗即位，以端明殿学士知杭州。卒后一百多年访忠惠。有《蔡忠惠集》（《四库全书》文渊阁本为《端明集》）四十卷传世。宋初至…     

戴震论道德和道德教育

戴震，字东原，安徽休宁隆阜（安徽省黄山市屯溪区）人，生于雍正元年十二月己已（即公元一七二四年一月十九日），卒于乾隆四十二年五月二十七日（公元一七七七年七月一日），是我国十八世纪著名的学者和思想家。戴震一生主要从事于教育和学术活动，他是清代考据学的皖派代表人物。他的学术特点是不盲目崇古，主张为学有根有据，所谓“实事求是，不偏重一家”。他在训估、声韵、历算、地理沿革、名物制度方面都取得了很大成就，但他只把这些方面的研究看作是治道明经的手段。他说：“仆自十七岁时有志闻道，谓非求之六经、孔、盖不得，非从…