科学发展观对邓小平人学思想的丰富与发展

人民本位思想是邓小平人学思想的核心和灵魂,以人为本的科学发展观进一步丰富与发展了邓小平关于"人民是目的"和"人民是主体"的重要思想,同时也充分体现了邓小平关于"人民利益是最根本的价值标准"的思想.     

论邓小平以人民为本的价值观

人民和人民的根本利益,是邓小平价值观的主体基础。邓小平在继承中华民族优秀文化传统的基础上,坚持了人民群众是历史的创造者和主人这一唯物史观的基本精神,对中国传统民本思想进行了批判性的改造,在邓小平价值观中不仅将人民作为价值主体,而且将人民作为价值评价的主体;同时还强调人民利益是一切价值中的最高价值。依靠人民,一切为了人民的宗旨;"三个有利于"的价值评价标准;关注人才和人的全面发展;培养"四有"新人的思想等等,都是邓小平以人民为本的价值观的体现。     

试论邓小平“人民利益高于一切”的价值观

邓小平"人民利益高于一切"的价值观内容丰富,与时俱进,有着非常强烈的人民主体性思想,他自觉地以人民为价值主体和评价主体,一切从人民的利益出发来确立价值目标,进行价值选择和价值评价.认真学习和研究邓小平的"人民利益高于一切"的价值观对于我们进一步研究邓小平的价值理论,对于我们深入贯彻落实"三个代表"思想,坚持坚定正确的政治方向和价值导向,建设社会主义的物质文明、精神文明、政治文明,全面建设小康社会都具有极其重要的意义.     

邓小平价值观及其现实意义

邓小平讲求实效、强调目的和效果的思维方式,使中国共产党恢复了实事求是的思想路线,解放了思想,促进了我国社会生产力的发展。在邓小平的价值观中,价值主体不是孤立的抽象个人,而是广大的人民群众;价值目标和价值标准不是与他人无关的个人私欲,而是人民群众的幸福。这种以人民群众为价值主体的思想是对个人主义价值观的否定,对于我们的现代化建设具有重要的理论和实践意义。     

试论中国共产党人价值观的时代性

价值观是人生观的核心问题，是由人生观所决定的、对各种利益关系的认识把握而形成的观念系统。中国共产党人的价值观以实现共产主义为崇高价值目标，以全心全意为人民服务为价值本位观。它是马克思主义价值观对民族传统价值观思想精华进行吸收改造的结晶。价值观是动态性的观念。它随着历史的前进而发展变化。改革开放以来，我国进入了一个伟大的历史转折时期，民主革命斗争中形成的中国共产党人的价值观，又注入了新的时代内容。研究中国共产党人价值观的时代性及其发展变化，对于深刻理解邓小平同志建设有中国特色社会主义的思想、坚持党…     

关于邓小平价值观的几个问题

根据党的十五大提出的要引导人们树立正确的价值观的要求精神,深入研究邓小平的价值观,是一项具有深远意义的根本的思想建设。本文首先就邓小平价值观的基本构架作了阐述：全心全意为人民服务是其最高价值准则;发展生产力是其最高的价值实现手段;"经济建设"的价值取向、"改革开放"的价值机制和"三个有利于"的价值标准是其价值观的重要内容;爱国主义、集体主义、创业精神是其伦理价值观。其次,文章阐述了邓小平价值观的本质内涵,"一切为人氏"是其价值观的核心,"以经济建设为中心"的经济价值观及注重实效、义利相统一的价值观是邓小平价值观的又一深刻内涵。此外,文章就邓小平价值观的主要特点等方面作了阐述,这些蕴含着深刻的辩证价值的思想,需要我们进行深入研究。     

论邓小平人民主体价值观

邓小平依据唯物史观的基本原理,从实事求是的基本原则出发,充分肯定了人民在价值创造、价值选择、价值评价等价值活动中的主体地位,创立了以实践为基础、以人民为主体的价值观.邓小平的人民主体价值观以其鲜明的个性特点和理论风格,创新、发展了马克思主义价值观的一系列基本原理,并对深化和拓展价值哲学的研究具有重要的启迪意义.     

实事求是、讲求实效的理论价值

实事求是是邓小平理论的哲学基础,是邓小平理论的精髓,实事求是、讲求实效则贯穿于邓小平价值观的始终,是邓小平价值观的精髓。邓小平实事求是、讲求实效的价值思想由求是、务实与讲求实效三个部分组成,是邓小平价值观中最精彩的篇章,它既表达了邓小平对价值的独到见解,又诠释了邓小平对实事求是思想的丰富和发展。     

论邓小平人民主体价值观的历史地位

邓小平人民主体价值观内涵丰富,博大精深,是毛泽东价值观的继承和发展,同时又是“三个代表”重要思想和“以人为本”价值观的恩想渊源,深入研究它们之间的内在联系,对于把握邓小平人民主体价值观的历史地住,建设中国特色社会主义有深远的现实意义。     

从实践本位到人民本位──论邓小平的人民史观

本文就实践本位和人民本位的角度论述了邓小平的人民史观，指出了他对毛泽东人民史观的丰富完善及其创新意义。     

大科学时代科学伦理悖论合理性消解的“第三条道路”——兼论当代科学伦理观

科学伦理悖论是伴随着科学实践活动的逐渐深化而产生的,是科学事业的"人为的"、"为人的"价值活动与科学对于真理的不断追求之间的矛盾的产物。大科学时代科学伦理悖论消解途径的选择,既不能遵循"科学伦理无涉论",也不能遵循"科学伦理负载论",而要超越这两种对立的科学伦理观,只能以马克思主义科技观为指导,选择一条二元融通的"第三条道路"。     

大学的产品是什么?

本文主要探讨将ISO90 0 0质量标准引入教育领域时 ,如何界定大学的产品的问题。文章分析了目前已经出现的几种有关这一问题的观点 ,之后提出了一种观点 ,即大学的产品包括 :培养的学生、创造的知识和提供的社会服务     

大力加强马克思主义群众观教育——学习党的三代中央领导核心关于群众观的论述

本文阐述了毛泽东、邓小平、江泽民三代领导核心关于群众观的基本论述.并针对目前社会上"经营领导"、与"大款"攀比现象和职工下岗、社会利益格局问题,用马克思主义群众观从新的视角,论证了当前在干部中坚持群众观对于防止腐败和维护社会稳定的重要性.     

从理性与非理性的整合来建构新的发展观

理性与非理性都有自身的不足 ,理性主义发展观与非理性主义发展观也有明显的弊端。只有从理性和非理性的整合才能建构出我们时代的新的发展观。新的发展观是一种以人为中心的发展观 ,是以经济发展为关键的整体发展观 ,是一种可持续的发展观 ,是一种开放的、多样性的发展观 ,是一种创新的发展观 ,它强调人与自然、人与社会、人自身的协调发展     

人化、互融与整合——从《1844年经济学—哲学手稿》看马克思的环境观及当代启示

《18 4 4年经济学—哲学手稿》集中体现了马克思对人与环境之间关系的理解。马克思的环境观可概括为三部分 :人化、互融以及在人化与互融中达到的整合。用马克思的环境观考察当前的三种主流环境观我们可以发现 ,“环境保护”违背马克思“人化”思想而接近机械唯物论 ,“环境开发”违背马克思“互融”思想而接近唯心主义 ,“可持续发展”吻合了马克思的“整合”意境 ,体现出“人化”与“互融”的统一。因此 ,应该扬弃环境保护观、环境开发观 ,积极追求可持续发展环境观的实现 ,最终达到“实现了的人道主义”和“实现了的自然主义”     

论司法中的程序公正

司法公正包括实体公正和程序公正两个方面,其中程序公正是司法公正的核心。罗尔斯将程序正义区分为纯粹的程序正义、完善的程序正义和不完善的程序正义三种类型。根据罗尔斯的程序正义理论,程序公正可以被视为纯粹的程序正义。程序公正的衡量标准包括法官中立、当事人平等、程序公开、司法效率这四方面的基本原则。     

社会主义荣辱观探析

以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,传承了中华民族的美德,体现了社会主义时代精神,具有很强的思想性、指导性和现实针对性。"八荣八耻"概括了社会主义社会的主导价值体系,划清了是非界限,褒奖了真善美,贬斥了假恶丑,反映了市场经济的道德诉求,为社会主义道德建设确立了新标杆。树立社会主义荣辱观,使之成为引领社会道德风尚的一面光辉旗帜,对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。     

实践美学终结了吗——与章辉博士商榷

“实践美学终结论”是一种极其有害、不利于学术多元发展的论调,而且,实际上实践美学没有并且也不会终结,只会与时俱进,开辟通向美学真理的新道路。首先,实践美学的哲学基础——马克思主义的实践唯物主义和实践观点就是与时俱进的、开放的,不可能终结的;其次,“实践美学终结论”对实践美学的基本原理和发展进行了有意无意的误解和曲解;再次,“实践美学终结论”的理论根据是西方现代和后现代的形形色色哲学和美学的观点,而这些观点本身的真理性就是值得分析和质疑的。     

党的领导与依法治国的法理统一性

法本质观是解读党法关系的法理基础,准确把握党法关系必须坚持正确的法本质观。以阶级性本质论、社会性本质论、人本性本质论、本质虚无论和马克思主义当代法本质观为研究对象,综合运用比较分析、归纳总结等研究方法,分析探明了各类法本质观对认识党法关系的影响。研究认为,当代马克思主义法本质观是超越其他法本质理论并且符合中国实践的科学理论,在当代马克思主义法本质观的逻辑框架下,党的领导和依法治国是以人民根本利益为纽带的本质统一体。     

网上交易评价观点的传播演化分析

通过特征分析和算法分析,研究客户消费过程中网上交易评价观点的传播演化。考虑到网上用户的观点倾向度,结合网络交易评价观点的群聚属性,提出了消费者观点倾向度转化规则,基于小世界网络效应的电子商务交易评价演化迁移元胞模型,对评价传播观点的演化过程进行分析。通过改变某交易平台饮料消费品聚合分类设计的实验,可以预测和把握消费者的消费心理和购物取向,能够培养客户忠实度,促进企业产品销量提升。