论日本近代"私权"思想的形成

“私权”是近代资产阶级主张其他一切权利的出发点。日本近代在西方个人权利观念的影响下,也形成了主张“私权”的思想。思想家们针对前近代社会不尊重私人权利的传统观念,大力宣扬私人的基本权利,包括人的生存权利、财产权利、自由思想、言论和行为的权利等。“私权”思想对日本走向近代化社会产生了巨大影响。     

渔父·园林及其隐逸的象征

在中国古代诗词中，诗人们往往用特定的人物或景物来抒发自己的某种感情。几千年来，在无数诗人的笔下，经常出现的是以一种特定的社会职业来表征丰富文化蕴涵的人物形象———渔父，和以一种特定的景物意象来寄托心意的意象群体———田园和森林（以下称园林）。诗人们以...     

从传统经济向市场经济的过渡──论近代英国的经济革命

英国是第一个市场经济国家，其市场经济制度，是在没有任何样板和没有受到任何外来影响的情况下，从传统经济中发育出来的，就它的发展过程来讲，完全是一种自然过渡或进化，但就其生产关系变更的性质来讲，却是一场革命。本文认为，英国的市场经济是在几个世纪的漫长历史过程中，经过量变到质变、萌发到革命的过程，最后在19世纪中期完成了从传统经济向市场经济的过渡。本文试图从经济史角度对这一过程进行研究和探讨。一、产权革命和私有财产制度的产生资本主义市场经济制度的基础是私有财产制度。私有财产制度在古代罗马曾发展到一个顶峰…     

论产权与个体的关系

作为主体的人对于产权应当具有什么样的权利呢？我们认为这种权利可以分为两种（两类）权利：其一，主体未取得所有权或者财产的其他权利之前的权利淇二，主体取得所有权或者财产的其他权利之后的权利。1所有权的取得以物权理论而论是一种完全的自物权的取得，传统的所有权的取得一般认为存在几种方式t占有、时效、添加和继承，这也被称作财产权的规则，或者称作财产权的取得规则，除此四种规则外，传统的财产权理论和民法一般都承认和规定"赠与"与"馈回"也为财产所有权取得的方式。这几种财产权的规则最显著的特点是所有权获得者通常对其所…     

公共负担平等原则的具体化——论特别财产限制的补偿

本来意义上的公共负担源于社会契约论,直至近现代为财产权利的社会责任理论所正当化。不过,提出财产权利社会责任理念的国家福利主义者并不反对对公共负担予以必要的限制与防范。对财产的特别限制必须予以补偿即是对上述限制与防范的制度体现;它和“公共需要”标准共同构成了对权力征收行为的限制。从而在财产权利的社会责任与财产的权利防御性之间形成了一种均衡,展现了从古典形式主义法治向新立宪主义流变的图景。     

社会保障的观念转变与政府责任的有限性

近读中国地质出版社的《社会保障论———政府的责任与弱者的权利》。内容好 ,书名也好。书名点明了现代社会的一个重要观念 :社会保障是政府的责任 ,也是弱者的权利。把社会保障看成是政府的责任 ,是社会保障发展进程中的一个具有划时代意义的观念转变。传统社会保障时期（也有学者称之为是社会保障的史前时期） ,对困难人群的保障是政府或慈善家们的施舍 ,统治者们这样看 ,慈善家们这样看 ,老百姓也是这样看的。在传统社会保障时期 ,劳动者所经受的生老病死等风险 ,靠家庭保障和慈善施舍来解决。对政府来说 ,施舍是可以的 ,责任 ,对不起 ,…     

体育:作为文本的二重性

理论天地体育:作为文本体育运动,一直是生理学家与体育保健学者们关心的话题,可是当我们一旦将其纳入社会与文化的范畴,将之视为社会文化形式的一部分时,它便具有了新的意义:我们可以把它作为一种文本,通过对它的“阅读”,了解其社会功能和完成这些功能时它所使用的手段。关于文本与文化之间的关系,著名人类学家吉尔兹（Ｇｅｅｒｔｚ）已经作过精确的阐述。正如王海龙先生所总结的,“直到吉尔兹,才真正强有力地鲜明倡导文本本身就是一个文化描写的系统（Ｓｙｓｔｅｍ），它既可以是文字的,亦可以是行为学意义上的———‘文化即文本’,并试…     

迈向"网人共生"的理想社会

当社会批判学派的大师们还在为“技术理性”、“虚假意识”以及“单向度的人”而忧心忡忡并构建种种理论对其进行批判时 ,“虚拟社会（Ｖｉｒｔｕａｌｓｏｃｉ ｅｔｙ）”已在自己的生存领域———赛伯空间（Ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ）悄然登陆。它是如此的一种时尚。时至今日 ,因特网几乎已经联结了世界上的１８６个国家和地区的８００多万台计算机主机和１亿多个因特网用户 ,并继续以每年１５ %的速度递增。网络及网络化趋势的发展 ,不仅整合了科技 ,而且也连接了人类的组织、群体、社会、文化 ,从而也极大地延伸了人类发展的时空界域。它是…     

透视多数原则--由萨托利"有限多数原则"引发的思考

萨托利在《民主新论》一书中 ,利用民主制度可行性原则———多数原则的合理性 ,证明了民主制度本身的合理性。文章由此引发思考 ,先从历史的角度阐述了多数原则的提出及其发展 ,又通过对多数原则的深层次审视 ,阐明了多数原则是民主政治实际运作中的基本原则 ,其作用无可替代。此外 ,通过对保护少数人权利的多数原则的应然探讨 ,认为有必要从制度设计、社会保障、政治文化等方面来构建保护少数人权利的多数原则制度。     

对象化、异化及其扬弃——早期马克思的人与自然关系思想及其现实意义

马克思认为人和自然的关系是通过对象性活动而建立起来的对象性关系,在这一过程中,人实现了自身本质力量的对象化;随着私有财产制度的确立和社会分工的日渐深化,人与自然关系在资本主义社会走向全面异化;异化的出现有其必然性但却是暂时的,随着对异化劳动和私有财产制度的积极扬弃以及对"扩大了的生产力"的克服,人类会在新的更高基础上重建人与自然的和谐.     

论行政处罚法的人权价值

人权是建立在一定社会经济基础之上的为宪法和法律所确认的人的权利和自由。从表面上看，凡是宪法和法律确认的人权就是人应当事有的和能够享有的权利。但是，仅仅在宪法和法律上规定某些权利，只是意味着一种可能性，不等于人权的真正实现。要使这种可能性变成现实性，还必须有一定的社会经济条件及相应的制度保障机制。因此，从人权的现实性来看．建立完善的制度，有效地制被侵犯人权的违法行为，及时地救济权利被侵害者，是人权保障的基本手段。《中华人民共和国行政处罚法》（以下简称行政处罚法），一方面规定了对违法侵犯人权行为的法…     

期待权效力之法理学探究

界定期待权的财产权利性质,对期待权效力学说进行了观察与述评,期待权既不同于债权,也不同于物权,它是一种综合性的财产权利,一般民事权利的属性期待权都拥有,期待权益之所以能够得到法律的承认与保护就在于权利人基于期待之地位而享有对未来完整权利实现的特定利益,期待权具有处分效力、对抗效力、担保效力、排除妨害与损害赔偿效力,期待权可以成为交易的客体,可视作为买受人和出卖人的一种物质担保形式,排除相对人或第三人的侵害,受到侵害之后,可就损失要求损害赔偿,具有现存的财产的价值及可转让性和可继承性,也可以善意取得、出质或设定质押,既可以成立法定权利质权,也可以在期待权上设定用益权.实现价值最大化.     

读洛克的"论财产"

洛克关于财产法律的基本学说包括:人类对于自然资源的财产权利是天赋的、平等的,设立政府的目的就是为了保护人们的财产,劳动创造私人财产权,私人财产权利是有限的,超过限度就是无权利等。本文还剖析了洛克财产观念中的神学元素,并指出了洛克财产思想的现实意义和对于我国财产制度的借鉴意义。     

“快乐主义”对我们的重要启示——兼论马尔库塞的快乐观

“快乐主义”（这里主要讨论的是昔勒尼流派）是与理性主义相对立的哲学派别。在理性主义看来,快乐是与理性无缘的,它只是在终极的意义上———理性的现实化或现实的理性化———才体现出作为社会主体的人的快乐与幸福。康德说：“因为每一个人的快乐与痛苦的特定情感将决定他所追求的特定幸福,即使是同一个主体,他也会根据这种情感的变化而追求不同的需要,因而,主观必然的法则（作为自然法）客观地是一个真正的偶然的实践法则,它可能且必将根据不同的主体而完全不同,所以,它绝不能提供一个法则。”（康德《实践理性批判》,伦敦,…     

中国农村土地制度变革的回顾和展望

农村改革以来,农村土地制度变迁的过程,实质上是在保留土地集体所有制的前提下,赋予并不断强化和保障农民土地承包经营权的产权制度改革过程,也是对农地集体所有制实现形式不断进行探索的过程。农业税取消之后,各个利益相关方更把目光集中在农村的土地上。为解决农村土地制度面临的问题,研究者们提出几种思路。展望土地制度变革,探索农村集体成员———从事不同行业,处于不同经营形态之中的几种类型的农民对农村土地的财产权利的不同实现形式,是可行的具有操作性的制度变迁的方式。这种探索对农民来说就是至关重要的经济问题,也是政治问题。农民对土地的财产权利的实现过程,也就是土地要素,逐步市场化的过程。农民对土地的财产权利的实现必须要有农民政治上的民主权利落实为保障,必须与农民的民主权利的实现相结合。     

我国农地产权制度的现状及变迁方向

农地 ,指我国农村中农业用地 ,主要是耕地 ,不包括农村中的森林、水面等。农地产权是农地财产权利的简称 ,它是由农地占有权、使用权、收益权及处置权这四种权利组合而成的一组权利束。与此相对应 ,农地产权制度指的是农地财产的这四种权利的不同分配和组合的结构及其性质。农业生产效率的提高取决于农业生产技术水平及农业各种生产要素的组合状况这两个因素。其中后者又取决于农业中各种制度的安排 ,而在各种农业制度中起决定作用的又是农地产权制度。本文试图在对我国农地产权制度的现状进行分析的基础上 ,提出我国农地产权制度变迁的方向     

现代法学应当是以权利为核心的人学

文章认为,凡属有关法的问题,无不以人为中心,法与其他社会现象的联系也都通过人来实现。人是最能集中反映和概括法的现象的本质和联系的法学范畴,它在现代法学的范畴体系中具有原生的地位。所以。现代法学应当是人学。其根本特点是以权利和义务为基本范畴,而权利是仅次于“人”这一最高范畴的“亚原生性范畴”。权利是人之所以为人的逻辑展开;又构成了法的核心,不仅决定法的产生和存废,而且还直接决定着法的性质和法的功能的实现。今天,确立“法学应当是以权利为核心的人学”的观念,对变革传统法学体系,建构适应时代要求的科学的法学体系,具有革命性和建设性意义。     

论人身权的双重性

论人身权的双重性杨建斌，邓福庆我国《著作权法》规定，著作权包括人身权和财产权两方面内容，即著作权具有双重性。有的学者对此提出了同一含义的另一说法；著作权包括精神权利和经济权利。①据此，很多人认为人身权与精神权是同义词，而财产权与经济权是同义词。有的人...     

论BBNJ国际协定中的传统知识权利主体问题

目前，国家管辖范围以外区域海洋生物多样性（简称“BBNJ”）国际协定的立法进程已经进入关键阶段，谈判各方对于传统知识权利主体的讨论存在单一权利主体模式和多元权利主体模式两种主要观点。前者认为土著人民和当地社区是传统知识的唯一权利主体，后者则认为传统知识的权利主体不仅限于土著人民和当地社区，还应当包括国家及其他个人或实体。研究表明，多元权利主体模式不仅能够满足主体适格性标准和主体确定性标准，还能够涵盖各国立法例中的传统知识权利主体类型，并符合国际立法实践的发展趋势，是较为适合BBNJ国际协定的选择方案。在制度运作中，传统知识归属于持有者应是普遍适用的一般原则，直接归属于传统知识所在国仅为特殊情形下适用的例外。作为负责任的海洋大国，中国应当通过阐明自身关于传统知识权利主体问题的立场和理据、加强与BBNJ相关传统知识的信息采集与研究工作、完善与传统知识相关国内法等方式应对BBNJ国际协定谈判中的传统知识权利主体问题，从而最大限度地实现和维护我国国家利益。     

对我国继承法中必留分制度的探讨

必留分是指遗嘱人用遗嘱处分个人财产时,必须为“双缺乏”继承人保留必要的遗产份额,它是我国继承法中的一项重要制度,是对遗嘱自由的必要限制,是确认遗嘱是否有效的法律依据之一。 一、必留分制度的意义 必留分在国外被称之为特留分、保留分、遗留分或应继分。它起源于罗马法,当初罗马人怀着良好愿望把遗嘱当做保护亲权的一种手段,认为遗嘱是家长把财产遗留给近亲属的一种最好的形式。只是后来,由于家长们滥用遗嘱权利的事情不断发生,在罗马法上才规定了特留分制度。自罗马法确定这项制度以来,为后世所仿效,大多数实行遗嘱制度的国家也同时…