非送不可的人情红包

这是一个年轻人的思考。他们这代人和我们一些读者的经历可能不大相似,但"人情红包"所折射的社会问题,却是我们每个人都在关注的。     

公鸡占窝

母鸡们要下蛋了,但公鸡却赖在窝里不出来。母鸡们对公鸡说:“你又不下蛋,干嘛把窝占着?我们都等着进窝里去下蛋呢!”公鸡斜着眼睛扫了她们一眼,不屑地说:“什么?这窝难道只准你们用吗?告诉你们,这窝也有我的一份!”“我们不否认这窝有你的一份,但现在我们进去是为了下蛋     

我们的信任去哪儿了

信,还是不信,这是个问题。这是一个神奇的国度。我们曾经对一切都充满信任,对领袖、对革命、对资本主义的必将灭亡和共产主义的光明未来……但我们现在却似乎     

当代社会转型与文化研究

我们所处的是一个什么样的时代 ?我们应该如何认识自己所生活的这个时代 ?我们一直以西方相参照 ,把我们的时代定位为后工业社会、后现代社会、全球化时代、晚期资本主义(美国学者杰姆逊提出 ) ,这是因为我们与西方共时代 ,但我们还有本土经验 ,有我们时代的纵坐标和横坐标。我们的汉文化处在什么状况 ?只有纵横结合才能认识我们所处的时代。这一时代的宏观语境是当代社会转型 ,这也正是当代文化研究最为必然的理论问题与理论前提。     

苏联与马克思主义中国化

我国在马克思主义本国化这一命题上并不是先驱者,我们只能算是一个探索者,而苏联东欧国家先于我们走上社会主义道路,虽然现在苏联以及东欧社会主义国家已经不复存在,但它们过去的成功对我们在处理马克思主义中国化这一命题上有着启示与借鉴作用。同样我们也应该反思他们的失败与教训,来告诫自己。     

苏联与马克思主义中国化

我国在马克思主义本国化这一命题上并不是先驱者,我们只能算是一个探索者,而苏联东欧国家先于我们走上社会主义道路,虽然现在苏联以及东欧社会主义国家已经不复存在,但它们过去的成功对我们在处理马克思主义中国化这一命题上有着启示与借鉴作用。同样我们也应该反思他们的失败与教训,来告诫自己。     

历史与史学——《史学新论》之一

历史与史学,这是两个相互联系而又有所区别的不同的命题。历史指人类社会活动的既成事实,而史学则是人们对历史的认识。所以,史学中含有历史,但不等于历史。可是,在以往的研究中,我们常常把二者不加区别地等同起来,以为史学即历史,或史料即历史。例如,我们常说的二十四史或二十五史,本是一套史书,属于历史学的范畴。但我们习惯上总以为这就是中国历史了,有时我们甚至把某些史书称     

做有温度的记录者——《校长》五年记

正我们再次赋予时间以壮丽感,这是我们和你在《校长》又一个五年的第一次相见,五年里,一份杂志诞生、成长,直至成熟。其实我们不想神话这一时间节点,只是,在这重踏征途的间隙,我们找到这样的机会向你表达问候,在接下来的五年,我们希望与你继续同行,但,也尊重你选择的权力。其实,我们能做的,就是告诉你"我是谁"。可能,在这个众声喧哗而又面目模糊的年代里,这也应成为每     

2005年十大维权勇士——敢向垄断行业挑战

俗话说“普通老百姓跟垄断行业打官司,打不赢也耗不起。”这已经成为社会共识。然而在2005年,我们身边就有这么一些人,他们敢于和垄断行业较真。为什么?“也许我们不能改变什么,但至少说明我们想改变什么。”这正是他们入选十大维权人物的原因     

生产力的历史继承与我国社会主义初级阶段

中国必须走社会主义道路,这是历史已经作出的抉择。但在中国这样经济文化比较落后的国家里,社会主义制度确立后如何进行社会主义建设呢?这又是历史提出的重大课题。我国社会主义革命和建设的实践证明:我们可以在特殊的历史条件下夺取政权,避免通过资本主义道路发展生产力,但正因为我们逾越了资本主义的充分发展阶段,所     

新时期30年文艺学学科建设的本土化进程

我国新时期30年文艺学学科的芩土化建设经过了一个从本土需要出发、偏离本土需要、回归本土需要的过程,这一过程虽然艰难曲折,但我们进行本土化建设的努力从未停止过,并已取得了初步的成效,这在文艺学的学科理论建设与教材建设中都能表现出来。但目前尚处于学科建设的初级阶段,还有许多亟待解决的问题需要我们去探索。     

漏刻考

现代的钟表不是中国人所发明,但我们完全无须为此而自惭,这倒并非因为我们有着比钟表伟大得多的其他许多发明,如纸、火药和指南针之类。这些当然是足可自豪的;但即便单讲这用以计时的器具,西方人也没有理由拿钟表自炫。因为,当三千年前我们的先人发明出人类第一代计时器的时候,那些造出现代钟表的民族的祖先们,大约还不过是茹毛饮血的文明程度。人类社会发展到一定阶     

再谈三大发现不是马克思主义哲学产生的自然科学基础——答韩振峰同志

韩振峰同志对我们的《三大发现是马克思主义哲学产生的自然科学基础吗》汤文提出商榷,我们十分欢迎,因为这无疑会促进我们对这个问题的正确理解,但是,对韩振峰同志的观点,我们认为有进一步商讨的必要。 <一>马克思主义哲学到底何时产生? 马克思主义哲学产生于19世纪40年代,这是哲学界的一贯看法,也是我们所持的观点。但韩振峰同志认     

朽眼不可雕

我们通过眼镜能够矫正视力,但迄今为止还没有任何医生能够通过任何方法治疗＂看走眼＂。令我们沮丧的是,我们的眼睛经常走眼,给我们制造一系列的遗憾,甚至错失良机,或者贻误他人终生。朽木不可雕这句貌似千古经典的名言,不知导致多少人看走眼。     

关于马克思哲学与费尔巴哈哲学关系的反思

一、问题的提出 当我们对马克思哲学进行探讨时,费尔巴哈哲学与马克思哲学之间的关系问题,会随着我们的研究深入,愈益显示出其重要性,但这一问题长期以来未受到理论界的应有重视。实际上,如果我们不首先澄清这一理论问题,我们就不可能搞清楚马克思哲学与一切旧唯物主义哲学之间的本质区别,不能正确地理解马克思主义哲学的实质。     

这事儿在美国算丑闻

一位居住在美国的物业公司员工告诉我,这件事如果在美国,我会发大财;而在中国,我是最大的倒霉蛋本来,我想给这篇文章起个标题,叫“我们是如何变成刁民的”,但深感这个称呼会辱没了我和邻居们。因为反思我们的一贯表现,无论如何,我们都算是厚道人。我们可能是北京平民里比较幸运     

英国民族特质的内涵

英国政府开始玩起了爱国心,但其民族内涵混乱不堪。向我们笑笑,付完钱,然后走开;但不要完全把我们忘了, 因为我们是英格兰人,还没有开口说话哩。《秘密的人》这首诗写成后虽已90年过去了,但它依然是这个民族性格的绝好写照。人们现在还是讨厌外国名字和革命概念,正如切斯特顿(G．K．Chesterton)诗里的主人公一样;人们依然喜欢喝酒。但英格兰人(或不列颠人:     

不可不知，也不可不用——《你不可不知的法则》读书札记

最近 ,我在看一本书 ,也在敦促大家看这本书 ,这就是戴家宏先生向我推荐的《你不可不知的法则》。这本书原来是以职业生涯中的个人为对象 ,谈左右人生的一些规律的东西 ,但这些规律又具有广泛的普遍性 ,能对我们有所启发 ,能对目前正处在机会与危险中的中天有所启发。这本书 ,谈的是小道理 ,体现的是大智慧 ,它把我们在平日工作忙忙碌碌中屡屡感受到但又不甚清晰的东西 ,甚至是一些困惑、一些怎么走也走不出来的怪圈 ,点得比较透、说得比较明白。也是这本书里 ,通过对一些简单道理的概括 ,使我们对今天一些看似复杂的现象有了更本质的认识 ,…     

3.15,消费维权进行时——

每年都有一个3月15日,这已经成为消费者心中的一个符号,好像这一天就是维权日。但对于每一个消费者来说,3.15只是一个不良问题的集中爆发日。其实,消费者协会的大门永远都在敞开着,对每个消费者都敞开着。可能有的消费者在3.15这天,也许心情酸甜苦辣,悲喜交加。这可能是他们在过去的消费行为中经历过消费陷阱、霸王条款。但遭遇这些让人心酸的事情时,我们要及时进行维权,而不是选择忍气吞声。3.15只是我们维权的一个特殊的日子。我们要通过平时的维权,改善我们的消费环让我们的生活越来越好。我们也希望通过3.15这个活动,唤醒一些企业和个人的道德和良心。在今年的3.15消费者权益日,央视晚会曝光了与人民群众生活息息相关的快递、通讯、黄金、汽车等行业的某些厂家和产品提供商。曝光之后,这些企业也有了相应的回应,但说法各不相同。不管企业怎么回应,但说的再好也不如做出让消费者放心的产品。我们期待相关部门能不断强化与加快监督和立法措施,规范行业管理,让企业遵纪守法,让老百姓吃的放心、用的舒心、过得开心!     

《中国新文艺大系1937—1949年散文·杂文集》序

1937到1949年,在我们新文学史上称为第三个十年。这十年就国家和民族说,是空前重要的。这十年,包括着两次关系我们国家和民族兴衰、存亡,及决定我们广大人民群众能否结束为奴为婢的地位,而取得掌握自己命运权力的战争。战争是残酷的,艰难的,人民是伟大的,牺牲是惨烈的,但我们国家和民族终于