石敢当:灵石崇拜的遗俗

<正> 在街衢要道的路口或民居宅基的墙根,常常有一半埋在地下一半露在地上的小石碑,上面镌刻着“石敢当”或“泰山石敢当“的字样。这是中国南北方许多地区都广泛存在的一种灵石信仰的遗俗,将这种小石碑置于这些特定的地方,为的是祈求灵石禁压不祥,保佑人们不受邪恶势力的侵害与搔扰。在历史的长河中,石敢当已经作为灵石信仰的一种相当定型的文化符号,扎根在中国人的心理和行为之中,成为中国人的独特的民俗象征之一。     

康乾盛世下中国、日本、琉球三国关系研究

康乾盛世时期是中、日、琉球关系发展的关键时期。此时中、日对琉球的不同政策进一步导致了中国对琉球的影响之日益衰落和日本对琉球的影响之日益增强。通过康乾盛世近二百年时间,日本极大地增强了对琉球的实际控制。而与此相反,中方的琉球宗主权相对于日本而言却在日益衰落。     

日本、中国与缅甸关系比较研究

冷战时期,日、中两国都曾与缅甸保持过传统友好关系,但是1988年缅甸新军人政权上台后,两国对缅甸采取了不同政策,因而导致了后冷战时期不同的对缅关系格局。1988年以来,日本对缅甸的影响力大幅下降,在缅甸的投资和贸易额远远落后于中国,而其一贯使用的外交工具ODA也呈下降趋势,没有发挥有效的作用。究其原因主要在于日本对缅外交受日美同盟外交、国内政治分歧等因素的制约,从而导致日本的缅甸政策定位模糊。相比之下,中国的缅甸政策目标清楚,政策执行富有延续性。在发展两国经贸关系上,中国国内各种行业政策和发展战略导向明确,并成功利用了地缘、华商网络等有利的资源。     

中国俳体诗与日本俳句的比较研究

日本诗歌受中国古典诗词的深刻影响,创造了自己独特的民族诗歌形式——俳句。无论是从内容还是形式上看,它都与中国的俳体诗有着千丝万缕的联系。     

农户兼业:中国与日本的比较研究

农户兼业是中日两国农业经营的一个重要特征，本文通过对中日两国农户兼业的状况、原因进行比较研究，认为我国应进行土地制度创新，以避免日本的农业陷阱——农业分散化。     

钓鱼岛与琉球归属

日本侵占琉球,清政府爱莫能助,坐视日本的侵略扩张.1895年,日本窃占钓鱼台列岛,又通过《马关条约》,侵占台湾岛、澎湖列岛等.民国前期,中国知识界对琉球问题鲜少研究,社会大众一般也不知道琉球沦亡的经过及其与中国的宗藩关系.蒋介石早有收复台湾、琉球之志,因实力所限,收复琉球并未上升至国民政府的大政方针.在开罗会议上,蒋介石明确提出收复台湾、澎湖、东北等失地,建议中美在战后共管琉球.为了战后建设一个新中国,胡焕庸等人深感中国必须汲取东部沿海遭到侵略的历史教训,不但要收复台湾,更应将与台湾相连的琉球群岛收归中国版图,来保证中国东部大陆有一道天然的安全屏障.他们努力搜集资料,汇编成册,介绍给社会大众,毋忘琉球,提出收复琉球的建议.根据《开罗宣言》、《波茨坦公告》、《日本降书》,中国将收复包括钓鱼台列岛在内的所有失地.因美军攻克整个琉球群岛,中国需与美国交涉,来收复钓鱼台列岛.     

中国与东盟吸引日本直接投资竞争态势比较研究

中国和东盟是日本在亚洲最重要的两大直接投资对象,二者在引入日资的规模、产业结构、投资引力、投资风险和投资收益方面各存优劣。笔者总结发现,引资产业、生产成本、引资政策和对外经济发展战略是二者竞争日资的角逐点。因此,在与东盟吸引日资竞争激烈的情况下,中国应加快技术创新,减少对外国的技术依赖,同时重视引入日本服务业投资,积极走出去,并加强与东盟的经济合作,促进东亚共同发展。     

中国洋务运动与日本西南诸藩改革之比较

近年来,史学界就日本明治维新和中国洋务运动的成败得失作了许多比较研究,取得了相当的成绩。但是,正如有的学者所说,日本明治维新和中国洋务运动是不同层次的近代化运动,两者不可相提并论。因此,本文拟从另一角度,就中国洋务运动和大体属于同一层次的日本西南诸藩改革作比较,考察两者的历史背景与主观动机、主要内容与客观效果之异同,以从某一侧面展示19世纪中叶中日两国走上不同历史发展道路的原因。     

中国气学与日本古学比较——“气”范畴比较

在中国宋元明清哲学思想史上,曾出现过朱子学、阳明学、考据学、实学等学派和思潮。它们各领风骚,相互颉颃诘难,为后世学者所瞩目。但在与朱子学、阳明学的抗衡中逐渐形成、发展起来的气学,却一直未受到人们的重视。中国的气学派以“气”为中心范畴,展开关于宇宙本体和宇宙生成的论述,构成了气学派的理性思辨;以经世致用为其目的,阐释兴邦治国、化民成俗的方针,形成了气学派的社会哲学。中国气学派具有启迪民族智慧、光大东方文明的作用。它和朱子学、阳明学一样,对邻国日本亦发生了重要影响。对此,日本当代著名学者小野沢精一、福永光司、山井涌等编纂了从中国殷周到近代关于“气”演变、发展的巨著——《气的思想》。     

日本学者瞻仰石船山

<正> 一九八四年九月二十五日(农历九月初一日),这天正是明末清初思想家王船山先生诞辰三百六十五周年.日本国学习院教授高田淳、讲师原岛春雄先生怀着对王船山的景仰之情,千里迢迢,远涉重洋,专程到湖南衡阳县曲兰乡瞻仰王船山先生故居——湘西草堂.他们用日本民族的厚重礼节,在王船山墓前举行祭拜仪式.六十岁的高田淳先生满怀深情,先在船山墓周围洒上两瓶迥雁峰大曲,再点燃一排蜡烛,手中捏着一捆香,伫立在船山墓前,默哀致敬。原岛春雄先生风趣地向大家说:“船山先生诞生在迢雁峰下的王衙坪,让先哲喝点迥雁酒,就会想起     

文化差异对中国和日本出口影响的比较研究

文化是影响一国贸易的重要因素.作为东方文化的重要代表,中国与 日本两国文化既相互联系,又存在差异.中国文化是中华文化的现代传承,而日本文化则是将中华传统文化与西方现代文化相互交融形成的独有文化.以探寻文化差异对中国和日本出口的影响为目的,基于中国和日本2002-2016年SITC三位数编码出口数据建立引力模型,采用泊松伪极大似然估计法(PPML)进行检验.结果表明,在文化差异阻碍对外贸易的主流观点下,中国文化差异的阻碍作用小于日本文化,"一带一路"倡议是中国倡导的民心相通之路,日本应积极响应以降低文化差异的出口阻碍效应;而中国要更加坚定文化自信,重视中国文化在新时代改革开放中的重要作用.     

中国古诗与日本和歌中“蛾眉”比较

《诗经》中没有“猿声”的用例,相反,“蛾眉”用例却清楚可见。 手如柔荑、肤如凝脂、领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。(《卫风·硕人》) 这段诗,不论古注、新注都解作是描述卫庄公夫人庄姜美貌的,如果从第一章中“齐侯之子,卫侯之妻……”、第二章终了部份“巧笑倩兮,美目盼兮”等方面表现看,那么这一解释大体是得当的。至少是描写女性美妙的身体和姿态这点是确定无疑的。总之,就“蛾眉”而言,汉魏以后诗文中完全相似的同一种用法,在《诗经》中已经出现了。后世用法,可以说都是以《诗经》为前提,带有古典的性格特色。蛾眉能把女性美表现出来,正如朱子所述:“其眉细而长曲的缘故。”以蛾眉的触角细长而弯曲的样子来形     

李鸿章与琉球宗主权的丧失

1879年日本吞并琉球,对于日本在琉球的行为,李鸿章从国家利益的角度出发,主张琉球自主,这一主张最终导致了清朝对琉球宗主权的丧失,但也反映出李鸿章在同资本主义打交道的过程中,他的近代国家利益思想有不断增强的趋势,他将国际公法同中国传统的“存祀主义”糅合在一起,试图以西方的理论来解决中国传统的宗藩问题,具有开放性;其同意琉球自主,又体现了他主权观念的萌发,表现出新旧思想的杂糅。     

三月三——中国南方少数民族与日本传统节日的比较研究

源于中原三月三的上巳节进入宋代就销声匿迹了,而偏远的南方少数民族和邻国日本一直将其传承下来,并融入了各自的特色。两者源头相同,又同在农耕社会中发展,所以存在可比性。但由于不同文化背景和地理环境等因素,也存在着许多不同,如在日本体现了其特有的审美观、育儿观等。而中国南方少数民族由于文化发展相对缓慢、地域相对封闭,把中原上巳节的习俗保留得更加完好,使对歌定情、碰蛋等活动不仅具有原始的求爱求子的意义,同时更增添娱乐和经济的功能。     

三月三——中国南方少数民族与日本传统节日的比较研究

源于中原三月三的上巳节进入宋代就销声匿迹了,而偏远的南方少数民族和邻国日本一直将其传承下来,并融入了各自的特色。两者源头相同,又同在农耕社会中发展,所以存在可比性。但由于不同文化背景和地理环境等因素,也存在着许多不同,如在日本体现了其特有的审美观、育儿观等。而中国南方少数民族由于文化发展相对缓慢、地域相对封闭,把中原上巳节的习俗保留得更加完好,使对歌定情、碰蛋等活动不仅具有原始的求爱求子的意义,同时更增添娱乐和经济的功能。     

明清时期中国文化在琉球的传播——从文化传承看琉球的归属问题

中琉两国在长达500年的交往中,明清两朝的册封使臣、闽人三十六姓及其后裔与琉球的贡使、留学生等穿梭于两国之间,把中国文化传播到琉球,对琉球民族文化的形成以及社会发展起到了重要影响。这从文化传承来说,琉球应该是属于中华儒家文化,而不是属于日本文化,它是琉球不归属于日本的重要证据之一。     

中国的贤妻良母观及其与日本良妻贤母观的比较

贤妻与良母 ,曾经是中国传统女性形象的典范。近代以来 ,由于受日本“良妻贤母主义”教育思想的影响 ,中国开始出现了“贤妻良母”的新概念。然而 ,由于中日两国社会历史环境的不同 ,中国的“贤妻良母”与日本的“良妻贤母”存在着很大差异。一、贤妻良母———日本良妻贤母观对中国的“逆输入”　　在以男性为中心的中国封建社会 ,女性的身份只是在家庭 :未嫁为女 ,既嫁为妻 ,生子为母。男人社会希望女性成为好妻子与好母亲 ,故对妻职与母职的要求与规范也随之产生。早在秦汉时期 ,就已经有了“贤母”、“良妻”等概念 ,如《战国策·赵策》…     

日本的武士文学——兼与中国武侠文学比较

武士题材的日本文学贯穿着日本武士掌握实权的各个历史时期,也包括正式登上历史舞台之前的平安时期,同时也包括废除武士身份制度之后的近代。文章从比较的角度分析了中日历史上“士”的概念的不同,并在此基础上对日本的武士文学与中国的武侠文学进行了比较。     

赌誓神话与日本神话比较研究中的问题

一、前言 自1899年我国(指日本)开始对日本神话进行现代研究以来,日本神话之比较研究已成为众多学者关心的一个领域。但是,将《古事记》和《日本书纪》这样的整理于八世纪的日本神话与海外神话传说进行比较时,是有许多问题的。既有《古事记》和《日本书纪》这样记录于古代典籍的,也有口耳承传直到近年才得以采集的;既有日本附近的、又有遥远他乡的。当然这就有许多问题必须注意。     

日本、新加坡道德教育比较研究

日本、新加坡有着共同的文化渊源,在教育思想、教育内容和教育方法上都可以看到传统儒家文化的痕迹。两国在东西方文化冲突、融合、交汇中,正确吸收外来文化,重构本民族共同的价值观,发扬民族文化的特色和精髓,在加强道德教育方面有不少经验值得我们借鉴。一、日本和新加坡都不应在视道德教育,并把它放在学校教育的首位日本在战后的几十年,由于其道德教育很好地在社会政治、经济生活中发挥了作用,培养了一代日本人,为其经济的腾飞起了巨大的促进作用。但进入80年代,道德教育日渐落后于时代的发展,出现了“教育荒废”现象,极端个…