暴力革命是普遍规律吗?——兼谈社会过渡的道路和方式

长期以来,在学术界和教学中,流行着这样一种观点:一种社会形态向另一种社会形态过渡飞跃,即奴隶制向封建制过渡,封建制向资本主义制过渡;……国家政权由一个阶级转到另一阶级手里,都是通过暴力革命的结果。对此,往往这样表述:当旧的生产关系成为社会发展的障碍时,只有通过新兴阶级的“暴力行动,只有通过革命才能扫除的障碍。”①“     

读荀子《天论》

春秋战国时代,是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变动时期。奴隶的反抗斗争沉重地打击了腐朽的奴隶制度;新兴的地主阶级趁机发展自己的势力,向奴隶主阶级夺权;奴隶主阶级不甘心退出历史舞台,千方百计地维护和复辟奴隶制。两个阶级、两条路线的斗争十分激烈。这种斗争必然要反映到意识形态领域内来。当时代表新兴地主阶级利益的法家和代表没落奴隶主阶级利益的儒家之间展开的反“天命”和“畏天命”思想的斗争,就是两个阶级、两条路线斗争在哲学上的反映。     

现阶段的民主状况与民主建设

民主的本意指多数人的统治。民主一旦用于国家形式,即为一种国家制度。列宁称这种制度为“少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织”。又说“民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利”。从这方面理解,民主的本质是由国家的阶级本质所     

孔老二的“大德”“小德”和林彪的“大节”“小节”

两千多年前的春秋、战国之际,正是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。代表没落奴隶主阶级利益的孔老二,为了挽救奴隶主贵族的灭亡,复辟已经崩溃的奴隶主阶级专政,挖空心思地泡制了一套以“仁”为核心的反动思想理论,提出了“克己复礼”,即复辟奴隶制的政治路线,作为他终身的奋斗目标和言、动、视、听的准则。他的“克己复礼”,就是要“兴灭国,继绝世,举逸民”,恢复灭亡了的奴隶制国家,把丧失了世袭地位的贵族扶植起来,让被打倒的贵族重新上台,以便他们对奴隶阶级和新兴势力进行疯狂镇压与反攻倒算。为了服务于“克己复礼”的政治路线,孔老二还提出了“大德不踰闲,小德出入可也”     

学习列宁关于过渡时期阶级与阶级斗争的学说

我国目前正处在从资本主义向共产主义过渡的时期,这是一个长期、曲折、复杂的阶级斗争的时期,也就是无产阶级通过不调和的阶级斗争,彻底消灭阶级的时期。列宁关于过渡时期阶级与阶级斗争的学说,是无产阶级手中最锐利的思想武器。列宁在十月革命前夕所写的“国家与革命”以及十月革命后所写的“苏维埃政权当前的任务”、“无产阶级革命和叛徒考茨基”、“向匈牙利工人致敬”、“论无产阶级专政”、“无产阶级专政时代的经济与     

揭穿周谷城对“十字軍东征”性質的歪曲

毛主席在一九三六年十二月说过:“战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的,用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间,在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式”。这句话给我们指出:战争是阶级斗争     

民族认同与国家认同──论华夏社会中民族、国家意识的同一性

国家是阶级压迫的工具,也是社会整合与稳定的工具。历史上国家的产生与演进,除了其阶级压迫的功能外,还有其治水、御侮等公共职能。这两种功能因各国、各地区、各民族不同的生态环境与历史发展道路而有所差异。其中“一类其演进最初是由内部固有的因素引起的,另一类演进则是由外部影响引起的”。①目前围绕这些问题的解释多种多样,既有外部冲突论与调和论,亦有包括经济、环境、人口变量在内的各种微观研究。我们认为,国家内部间的阶级、阶层冲突与在外力压迫下人类为生存而导致的融合有主有次,阶级冲突是国家形成和发展的内因,外在…     

论西方“民主政治”的虚伪性

列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态。”在阶级社会里,民主总是统治阶级的民主,统治阶级对被统治阶级实行的则是专政。作为一种国家制度、国家形式,民主始终是同阶级、国家联系在一起的,是由一定的经济基础所决定,并为一定的经济基础服务的。历史上,民主是同封建君主专制相对立的。现代的民主,则有资本主义民主与社会主义民主之分。     

中国民主党派形成与发展的十大历史特点

中国民主党派都是在“抗日反蒋”、“联蒋抗日”、“反美倒蒋”的斗争中建立起来的，是阶级联盟性质不是单一阶级组成的党。一些党派在形成时属于旧民主主义政党的性质，经历了由旧民主主义政党向新民主主义政党和社会主义政党的转变，形成时组织分散、力量弱小、名称多变、组织混杂、布局失衡，是受迫害的在野党，其形成过程中或多或少受到中国共产党的影响和帮助，部分政党在与中共的关系上经历了“排共”、“联共”到“拥共”的历史发展过程     

从宋江看投降派的丑恶咀脸——学习马克思主义关于机会主义部份论述的体会

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”在评论《水浒》中,认真学习马克思主义关于机会主义的有关论述,以宋江做为历史的镜子,观察投降派的种种表现,总结历史上两个阶级、两条路线斗争的经验,对于进一步提高识别马克思主义与修正主义,革命派与投降派的能力,进一步巩固无产阶级专政,具有重要的指导意义。(一) 一切投降派都是剥削阶级的“护国派”和“保皇派”,都反对用革命暴力打碎旧的国家机器。马克思列宁主义告诉我们:“国家是实行镇压的特殊力量。”是统治阶级的工具,一切剥削阶级总是凭借它在“经济上占统洽地位的国家……而在政治上也成为占统治地位的阶级,因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。”(列宁《国家与革     

邓小平对多党合作制度的创新

邓小平对多党合作制度的创新表现在如下三个方面 ,即 :在合作性质和对象上 ,由“阶级联盟”发展到“劳动者爱国者的政治联盟” ;在合作体制上 ,由一般的“方针政策”发展到“基本的政治制度” ;在合作方针上 ,由“八字方针”发展到“十六字方针”。邓小平对多党合作理论的创新具有深远的历史意义和现实意义。     

从阶级的形成和发展看公仆与主人的辩证法

1 历史唯物主义认为,阶级的产主是社会生产力发展和社会大分工的必然结果。生产力的一定发展是阶级产生的经济前提,而“分工的规律是阶级划分的基础”。因为“分工不仅使物质活动和精神活动,享受和劳动,生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。”社会分工包括两个方面:一是指生产部门的专业性分工,如农业与手工业的分离;二是指生产过程中“领导者与执行者”的分工。前者历来受到较多的注意,而后一种分工对阶级形成的作用也不容忽视。恩格斯非常注意“领导者和执行者”的分工在阶级形成中的作用。在《家庭、私有制和国家的起源》     

行使民主权利不能违反宪法和法律

马克思主义认为,民主属于政治的范畴,是社会上层建筑的重要组成部分,由社会经济基础所决定和制约,并为经济基础服务。只要阶级存在,民主就只能是特定阶级的民主,没有超阶级的民主、抽象的民主。在当今世界,不是社会主义的人民民主,就是资产阶级的民主。 列宁曾指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”,“民主制就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织”。(《列宁选集》第3卷,第257页、241页)在这里,列宁首先把民主看成一种国家制度,它包括团体和政体两个方面。资产阶级民主就是资产阶级掌握全部政权,实行对广大工     

历代立法思想概说

所谓立法,从广义上说,是指国家立法机关按照立法程序制定(包括修改和废止)法律的活动。法律的制定,早在古代就已开始,但历史上自国家产生后的很长一段时间内,并没有设置独立行使立法权的专门机构。在我国,自进入阶级社会直到清末,在政体上都是不同程度的君主专制,把“法由君出,狱由君断”视为天经地义。因此,这里     

论马克思主义哲学的全球化进程：－兼论“三个代表”的划时代意义

本文认为 ,江泽民同志“三个代表”的精神具有划时代意义 ,是由“阶级说”马克思主义向“人类学”马克思主义的转变 ,从而极大地推进了马克思主义哲学的全球化进程。它是对人类共产主义“大同境界”的前瞻意识。     

加强对青少年的培养和教育是反“和平演变”的一项根本性任务

对社会主义国家进行“和平演变”,颠覆社会主义制度,消灭社会主义思想,是西方帝国主义和一切反动派一项既定的始终没有改变的战略。在某种意义上可以说“和平演变”和“反和平演变”的重心,是在接班人的争夺上。一人是人类社会存在的首要前提。人类社会的历史是由一代代人的延续而来的,每一代人都在历史上留下了痕迹,占据着他特有的地位。在阶级社会中,人又是归属于不同阶级的,他们有着不同的经济利益和政治思想,为了实现自己的经济利益和政治思想,不同阶级之间必然展开激烈的阶级斗争,人类社会就在这种不同斗争中不断地实现社会形态的更替和社会制度的根本变革,推动着历史不断地前进。社会主义代替资本主义是人类社会发展的客观规律,是资本主     

儒法两家在战争问题上的根本对立

伟大领袖毛主席在《中国革命战争的战略问题》一文中指出,战争是“用于解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式”。列宁也说过:“战争就是通过暴力继续执行交战国的统治阶级早在战前就已经执行的那一政策。”因此,战争最能检验人们的政治态度。     

对外防御和对外征服在从氏族到国家产生中的作用

国家的起源问题,是马克思主义的一个基本理论问题。国家的起源,的确是一种纷繁复杂的历史现象。马克思主义经典作家认为:“在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时,国家就由于这种分裂而成为必要了。”经典作家精辟地指出,生产力是国家产生的终极原因,而阶级对抗则是国家产生的直接原因。当氏族社会被分裂为经济利益互相冲突的阶级时,为了使这些阶级“不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭……,就需要一种经常的强制机构不可。”国家被发明出来了,国家是阶级对抗的直接后果和具体体现。然而生产     

论法兰西中央集权国家专制君主政体形成的历史条件

毛主席说:“所谓‘政体’问题,那是指的政权构成的形式问题,指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机构。没有适当形式的政权机关,就不能代表国家。”根据毛主席这一经典指示,我们知道中世纪法国封建主阶级的政权构成的形式曾经历了三个阶段——封建国家的君主制、中央集权国家的等级君主制和中央集权国家的专制君主制。这三种政权形式在本质上都是法国封建主阶级为保护其阶级     

社会主义就是消灭阶级

列宁说:“社会主义就是消灭阶级.”这句话概括了社会主义社会是从有阶级向无阶级过渡的社会特点,指明了我们从事社会主义事业的根本目的.划分阶级的标准与消灭阶级的标准消灭阶级的标准是什么?划分阶级和消灭阶级的标准是否一样?要弄清这个问题,首先要明白阶级是什么?这个问题,理论上本来是清楚的.恩格斯曾经说过要“按照财产状况划分阶级”.列宁更对“阶级”下过定义.他说,“所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动.”又说“阶级差别的基本标志,就是它们在社会生产中所处的地位,