古代四川天然气开发利用的几个问题

四川天气然的开发和利用,可以说是科技史上的一个热门话题。许多学者都写过这方面的研究论文。1988年10月底中国地质学史研究会第6届年会上,著名地质学家黄波清提出的我国地质史上4个值得很好研究的课题,其中第一个就是四川的火井和盐井。所谓火井,也就是天然气井。四川距海遥远,海盐运输不便,当地人多开凿盐井,汲取地下卤水,利用火井     

石碉文化初探

史籍中关于石室的记载,最早可追溯到《山海经》所载西王母居住的石室及《世本》所载的“夏鲧作城郭”;而考察嘉戎民族的起源,确也可上溯到夏系。但是,现存石室、碉楼却集中在岷山及其西、南。所以,可以先从有关这一带的史料作一些考辨。 《蜀都赋》章樵注引《蜀王本纪》:“蚕丛始居岷山石室中。”     

江淮运河问题辨证

<正> 江(长江)、淮(淮河)、河(黄河)、济(济水)古称“四渎”。“四渎”皆独流入海。淮河水系介于黄河与长江之间。因为黄河易淤善决,而且决多南犯,故对淮河水系影响极大;又因古来政治、经济中心多在北方黄河流域一带,所以史籍中关于黄、淮关系的记载较多较详;而关于江、淮关系的记载则相对较少较略。随着历史的进程,南方地区逐步开发,江、淮的沟通为有关当局所重视,历史记载也才逐渐增多。《淮南子·本经训》中曾说:“舜之时……江淮通流。”惜语焉不详,无从察考。《左传》哀公九年(公元前486年)记载:“秋,吴城邗,沟通江淮。”对于这项记载,杜预注解为。“于邗江筑城穿沟,东北通射阳湖,西北至末口入淮。通粮道也。今广陵韩江是。”这是江淮间人工开凿运河的最早记载。邗沟的开凿,最初只是吴     

谈“泽中有火”

一、“泽中有火”是我国发现油气的记载吗 《易经·革卦·象传》中曾写道:“象曰:泽中有火,革。”科学史研究者目前对《易经》中“泽中有火”有两种不同的理解:一种认为它是我国发现油气的最早记载;一种则认为它与油气完全无关。 认为“泽中有火”是我国发现油气最早记载的,可以申力生主编的《中国石油工业发展史》第一卷为代表。该书写道:“《周易》上的“泽中有火”,是现已发现的我国古代文献中,有关天然气燃烧的最早的文字记载。这一记载表明,在我国,早在公元前11     

中国嫁接技艺起源的考辨与勘误

我国是有着悠久农业历史的文明古国,但由于很多珍贵古籍已经失传或是难以考证其具体成书年代,故难以明确关于我国古代嫁接的缘起和最早记载年代,导致异说纷呈。通过对大量文献的考证分析,认为中国古代可能是受天然嫁接和寄生植物的启发,或因扦插技术的发展而发明了人工嫁接技术。目前考证出比较可靠的最早记载我国人工嫁接的古籍是《尔雅》中的《释木》篇,大致出自春秋至西汉初年,更具体的成书时期还有待进一步考证。此外,对一些文献中关于植物嫁接起源的错误进行了探讨。     

《尚书》中的周公

周公姬旦,是我国远古历史上一位赫赫有名的人物。关于周公其人其事,我国最早的一部历史资料集《尚书》中,有大量记载。该文依据《尚书》中的有关资料,对周公作番考察     

“庆历新政”时期的谏言

“庆历新政”前的谏官在中国封建社会里,进谏纳谏的记载可谓史不绝书。不过,在相当长的时期里,封建政权机构中并无谏官之设,《汉书·百官公卿表》里虽有“武帝元狩五年,初置谏议大夫”的记载,然而     

武山拉梢寺大佛造像发愿文再辨析

武山拉梢寺大佛是北周时期有明确题记纪年的大型摩崖浮雕大佛,它为同时代佛造像断代提供了科学的实物依据.但遗憾的是,在“发愿文”中尉迟迥的职位及任职年限与《周书》当中的记载有出入甚至抵牾,这给拉梢寺大佛的开凿年代蒙上了一层纱.以《周书》《北史》为依据,通过史料的对比,可以厘清大佛的实际开凿年代和开凿背景,并进一步确证尉迟迥的身份.     

我国近代科学技术落后的原因探微

我国的科学技术,在历史上曾有过一段光辉的历程。当欧洲处于中世纪黑夜时,在我同是从南北朝到明代,正是封建社会和科学技术繁荣时期。火药、指南针、造纸、印刷术四大发明是我国古代技术发明的光辉业绩,是我国人民引以为自豪的伟大创举。在天文历法方面,我国是世界上发达最早的国家之一。早在四千年前就有可考证的星象文字记载,是世界上天文记录持续时间最长的国家。如太阳黑子,公元前140年《淮南子》上就有记载;慧星在公元前613年《春秋》上就有记载,国外关于哈雷慧星的记载比我国晚五百多年。东汉天文学家张衡发明的浑天仪,唐代张遂与机械师合作研制的测量太阳运行的黄道游仪和表示日月     

房山石经中的律典

北京房山云居寺的石经,是世界上开凿最早、经典数量最多、保存最好的石刻大藏经。所收经藏中,律典很少,只有8种,主要刻于隋唐时期。从这些经文可以推测,当时云居寺一带的僧团主要宗奉《四分律》。从各种记载来看,这反映了隋唐时期僧人所尊奉的戒律的一个变化,是一个普遍现象的缩影。此外,房山石经的律典还说明了房山的僧人完全依大乘佛教的规矩奉持"菩萨戒"的经典,以中国通行的大乘经典——中国僧人称之为"大乘律"——为律仪的根据。     

贵州地区夜郎民族历史文化的溯源

夜郎是我国古代秦汉以来在西南夷历史中的一个待解之谜,<史记·西南夷列传>记载:"西南夷君长以什数,夜郎最大."这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述,都被学者们普遍认为是夜郎的建国年代记载最早的有力证据,也是可信度最强的关键性史料依据之一.     

葵丘之会天子禁令考

《春秋穀梁传》所记载之葵丘之会天子禁令是现存最早的也是最可信的关于葵丘之会天子禁令之记载,《孟子》所载之葵丘之会天子禁令是在《春秋穀梁传》关于葵丘之会天子禁令之记载的基础上所进行的添枝加叶的发挥。孟子在穀梁子之后,孟子学习过《春秋穀梁传》。      

文君当炉时 相如涤器处——游文君井

文君井位于四川邛崃县城内的里仁街,相传为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物,现辟为文君公园,占地十余亩,风光秀丽,招引着不计其数的国内外游人。郭沫若先生在墙壁上题词道:“文君当炉时,相如涤器处,反抗封建是前驱,佳话传千古。” 据《史记》记载:西汉时著名文学家司马相如(公元前179年——前118年)客居临邛(即今邛崃)县令王吉处,在临邛首富卓王孙的家宴上,司马相如以琴音打动了卓王孙新寡的女儿卓文君,经过侍者通情,卓文君连夜投奔司马相如,偷偷逃往成都。卓王孙闻讯大怒,生气地说:“我女儿做出这种事来,我不忍心杀掉她,但是一文钱也不会分给她！”司马相如夫妻二人在成     

從《尔雅》看古汉語詞彙研究——批判继承中国语言学优良传統的一个实例

古汉语词汇研究,根据我国历代书录记载,以《尔雅》的出现为最早。它的出现年代,各家论述,容有不同,但无论如何,距离现代的时间在两千年以上,这是毫无可疑的。这不仅说它在中国出现的年代很早,同时就世界各国来看,也应当承认它是出现得很早的一部词书。关于它的內容和价值,在我所写的《尔雅简析》一文里,已经就这部     

王夫之“匡社”的形成及其意义

王夫之组织“匡社”,是他生平中最早的一次社会实践。关于活动的内容和宗旨,他并没有留下任何记载,因而后人研究这方面的问题存在一些困难。为此,我仅就“匡社”的形成及意义谈点看法,就教于大方之家。     

卓文君与中华才女之乡临邛

卓文君是唯一以民间才女资质进入《史记》的历史人物。文君卓凡的才识、智慧、胆略和人格与其故里临邛发达的经济、文化是分不开的,然而,她的影响却早已超越临邛故里,而在中华文化史上留下了光辉的一页。     

古代沙市便河开凿与市镇形成

直到上世纪60年代,沙市还有一条俗称便河的人工运河可以通航,南接长江,北通汉水,东达汉口.便河的开凿始于魏晋时期,杜预开凿杨水运河时,在离江陵城东不远处,利用三湖、荒谷水,使运河与长江水相通.这条以荒谷水为主体的南北向河流,便是沙市便河的最早起源.五代时,南平国高氏父子在修建江陵砖城,开凿护城河的同时,也开凿了从城东门至沙市的运河.此河东南流向沙市城,在金龙寺和塔儿桥附近与南北向的古运河相汇合,在沙市津巷口附近入江.随着运河的开凿和长江河道南移,作为荆州外港的沙市港,在唐宋时期沿江堤逐渐形成比较繁华的市镇.     

春节风俗之最

最早的春节 相传我国原始社会就有“腊祭”之说，夏朝建立后，这一风俗流传下来。 最早的“年”字 《谷粱传宣公元年》记载：“五谷大熟为大年”，在两汉以前，“年”的意思为五谷丰收。     

运河始段在今苏州考

隋唐大运河是在自然湖泊河流、原人工河渠的基础上,经改造修建,加上新挖河道,串通连接而成。关于运河上第一段人工河道,一般都认为是周敬王三十四年（吴王夫差十年,公元前486年）所建的邗沟（也称邗江）。但根据《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》等记载,可以得出结论：苏州护城河应是运河的首段,吴古通江水道亦早于邗江的开凿,所以运河的第一段应在今苏州。     

运河始段在今苏州考

隋唐大运河是在自然湖泊河流、原人工河渠的基础上,经改造修建,加上新挖河道,串通连接而成。关于运河上第一段人工河道,一般都认为是周敬王三十四年（吴王夫差十年,公元前486年）所建的邗沟（也称邗江）。但根据《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》等记载,可以得出结论：苏州护城河应是运河的首段,吴古通江水道亦早于邗江的开凿,所以运河的第一段应在今苏州。