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在人生的旅途中,风风雨雨几十年,我有过焦虑和苦恼,也享受过喜悦和幸福。在我为党工作的40多年里,喜悦多于焦虑,幸福多于苦恼,体现在三个"没有想到":一是我一个大山里才疏学浅非科班出身的"土八路",竟然能够大半辈子从事文秘工作,成了"爬格人";二是我退休以后"下岗又上岗",发挥余热,一干就是25年,鬓发斑白的年轻老者成了耄耋白头翁。 相似文献
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马小茹 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(1)
随着人的主体性不断扩张,任性的自我最终陷入生存困境及其生命本真意义的丧失之中.处于幽暗之谷的神秘"相遇"开始不断显现,"他者"逐渐成为众"我"关注的主词.布伯作为"我"同时也是"他者",在与"他者"的相遇-分离的经历中,生成了其独特的"他者"哲学:"我-它"分离关系中只有生存,没有人生;真实的人生皆在"我-你"相遇关系之中,在相遇关系中,一切"他者"都是"你",都是"永恒之你"的洞见者、表现者;你为在而需要上帝,上帝为你生之意义而需要你;在你我之间的相遇人生中有圣神的意义.布伯的"他者"思想影响深远,意义重大,又局限难免. 相似文献
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十年,对于牙牙学语的儿童而言,是一个天文数字;对于年过七旬的老者而言,却犹如短短数日。而我在社区工作这个岗位上工作了那么久,年轻一辈们都已经开始亲切地称呼我为"大妈",我却"始终如一"。我原来工作的地方叫馒头山社区,用现在年轻人的话说,就是每天吃馒头,再怎么着也不会饿死的社区。而就是大 相似文献
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《西北大学学报(哲学社会科学版)》2019,(4):138-145
我们准确理解"我生不有命在天",必须将其置于《西伯戡黎》的语境中,其中"天曷不降威?大命不挚,今王其如台"的语义考证是前提。"天曷不降威"是祖伊转述民之言;"大命不挚,今王其如台"是祖伊之言。"我生不有命在天"表现出纣对天命的极端自信,这是传统经史的主流理解,但一直未有确切的文献学依据。在"我生不有命在天"一语中,"不"并非否定副词,而是无实义的发声词,此语语义实为"我生有命在天",是商纣针对祖伊"大命不挚"一语而发。《西伯戡黎》文本中商纣一味迷信"命""天"的形象,是周人在天命观的影响下塑造的,是西周早期以其特有的观念反思商亡教训的结果。 相似文献
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《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2020,(3):49-57
在方以智的体用观中,余是体,正是用,并且二者可以互换,即"体用互余",这是对中国哲学"体用一源"与"体用不二"的继承与创新。体用互余始于"一分二",终于"二合一",中间经历交、对、反、克、生、代、错、综、弥、纶,包括反对六象十错综。体用互余的重要创新点还体现在吞吐与成环,以生生为基础:如鹅笼喻,以无声无臭之影为体,以覆帱持载之形为用,影吞形,形又吞影;如仁树喻,仁体生树用,树用又生仁体。吞吐与成环还可从"三"来讲:显冒、费均为用,密冒、隐均为体,方以智引入统冒、中均、公因、绝待等第三个概念,弥合体用之间的断裂,实现三冒、三均的吞吐合一。体用叠加"有""无",有体用超越至无体用,无体用又返回有体用。体用双向开掘:体向几、故等形上学发展,引发根本因的追问,追问生生之体;用导向致用,体现为实学精神。这两个方向代表了明清之际中国哲学发展水平的高度:前者以发掘本体的根本因为目的,预示了中国哲学的现代进路;后者在明清实学思潮中独树一帜,是融合了阳明学之"无"所呈现的"即无而有"之实学,是"无用"与"致用"的融合。 相似文献
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有人叫他"傻子",有人叫他"疯子",有人叫他"怪人",而他则自称是"民间环保志愿者"——2008年1月27日,由《新文化报》、《吉林年鉴》、吉林电视台共同主办的第五届2007"感动吉林"十大年度人物评选揭晓,来自吉林省最贫困地区通榆县科尔沁沙地的治沙英雄、被人们称为"环保狂人"的56岁的万平排名第一,荣获了感动吉林十大人物奖!接过这沉甸甸的奖杯,听着观众热烈的掌声,万平显得非常平静,他说:"我做这个工作91个月了,谢谢所有关注、支持、帮助和安慰我的人。 相似文献
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任桂玲 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):122-123
语文,语文,出口为"语",下笔为"文"。然而,从事十年之久的语文教学的我却发现,学生一提起作文便头疼。当然,成文之后也多是千山一形,万水一色,不是抄袭,便是仿写。后盾也是大大小小的作文书,一丢掉"拐杖",恐怕就寸步难行,这种靠"拿来主义"的作文令人实在担忧。所以,我就自己多年来的教学经验,对如何提高学生的写作水平谈一下自己的浅薄之见。 相似文献
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林继中 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2010,12(5)
本文从人性角度切入,重评杜甫与儒学之间关系。杜甫取儒学的人道精神,又借重道家对独立人格、自由精神之追求,形成自家具有个性的人文关怀,在实践中以己饥己溺之亲历去亲证"一国之心",由是在现实的人伦之际保留"真我",进入既有道德又超越道德的"天地境界"。杜之真性情使其能"以我为诗",推动诗歌创作从题材到形式的新变。 相似文献
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正老北京土话习惯把女孩叫"果儿",漂亮女孩为"尖果儿"。那男孩子呢?叫"孙",英俊帅气的男孩子为"尖孙"。我们公司的北漂小哥小高同志就是个皇城根墙外来北京城的"尖孙"。爱情的渴望在公司的办公室你总是会看到一个忙碌的小伙子的身影,白白瘦瘦,文文静静。因为长得帅气,人也利索,加上干活麻利,大家都喜欢他。有热心大姐问:"交没交女朋友?有个八四年的女生要不要约一下见个面?"小高一句话就把大姐逗乐了:"阿姨,我九一年生的,您有年岁小一点的女孩吗?"我的电脑年头太久,老是出问题,老是麻 相似文献
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赵宗乙 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2005,8(1):61-64
<老子>"道生一"的"生一",一般都习惯理解为"道生了一"或"道生出一",即把"生一"看作是动宾关系.通过考证,应为"道生为一"的意思,"道生"与"一"表现为一种判断关系. 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(10)
四月中旬的一个阳光明媚的中午,因为敬仰赵学田教授不平凡的一生,笔者在百花争妍、绿树成荫的华工大校园,采访了正在散步的赵老。此时已年届百岁的赵老,不持拐杖,步履轻松,手拿一个半导体,边走边听午间新闻。得知我的来意后,他向我讲述了一个世纪的酸甜苦辣……"我生有亡国之忧"赵学出教授1900年出生于长江巫峡南岸的湖北巴东县楠木镇,当时正值八国联军侵占天津、北京,山河破碎,国人怒吼。为了牢记国土缺失的屈辱,祖父给他取名"学田",号"稼生"。就是这个名字,一直激励着赵老从小立志,一生以"强国"为己任。读中学时,他在武汉参加了"五四"运动,和爱国学生一起上街游行,晚上在武昌司门口静坐示威。第二天,他还自刻了 相似文献
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