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加尔文之所以被赋予"近代世界的先驱","为资产阶级革命提供了意识形态的外衣","资本主义精神"的缔造者等荣誉,是因为其思想具有一种与罗马天主教会及路德宗教会不同的独特精神特质,从而使其思想具有极强的系统性与建构性.极大地影响了近现代西方乃至整个世界.究其实质,加尔文的早期教育、改教经历及其思想诸渊源等因素,使其将人文传统、经院传统、改教传统、动荡的人生经历统贯起来,形成了这种精神特质. 相似文献
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舆论支配既是卢梭阐释社会状态的关键，也是涂尔干分析社会事实的重要参照物。借助舆论议题，涂尔干在改造自身解释系统的同时再造了卢梭的社会学说。卢梭认为，舆论是社会堕落的根源，需经由立法者的引导才能变成政治创制的基石。在早期的社会形态学路径中，涂尔干从比较法的视角考察了舆论、法律与社会类型的关系，在否定卢梭人性基点的同时强调了社会对人性的提升作用。为摆脱“决定论”色彩，涂尔干在与塔尔德的论战中为舆论机制纳入个体同意的条件，使社会成为符合个体本性的自然约束。在集体表象视角下，涂尔干彻底倒置了卢梭对自然和社会所作的等级序列，将社会从“压制本性”的人性枷锁修正为“提升本性”的文明基石。 相似文献
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对"以人为本"两种诠释的剖析 总被引：4，自引：0，他引：4
"以人为本"的提出在理论界引起了热烈的讨论.大家有许多共识,也有分歧.后者主要反映在哲学层面.在阶级社会只有带阶级性的人性,既不能把"以人为本"简单地等同于资产阶级人性论,也不能把"以人为本"简单地等同于马克思主义人学关于人性的理论,对"以人为本"应有新的视野.第一,应站在"以人为本"的高度重新审视资产阶级人性论和人本主义;第二,应从未来和世界发展的高度来看"以人为本";第三,应着眼于新的历史条件和"以人为本"所表现出来的新的内涵. 相似文献
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在我国浩瀚的古代文化遗产中 ,关于犯罪的认识和辨析随处可见 ,其中蕴含着丰富的犯罪学思想 ,但目前对此尚缺乏全面的整理 ,这是十分可惜的。本文因篇幅所限 ,只能就犯罪原因这一问题向大家展示一下我国从春秋至秦汉这一历史时期中 ,诸子百家学说中对犯罪原因的种种解释。因为犯罪原因是揭示犯罪现象本质及产生的决定性问题。而诸子百家争鸣时期代表着我国文化史上最辉煌的一页。通过这种思路了解我国古代的犯罪学思想 ,可以起到窥一斑而见全貌的作用。(一 )犯罪的人性原因诸子百家中的主要学说在解释犯罪原因时都从人性属善属恶出发 ,形成… 相似文献
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孟子是我国人性学说的宗师,他虽然没能正确解决人性问题,但他的思想中尚有真理的颗粒。从他认识的逻辑可以窥探到我国古代理论思维发展的程度。通过对此的研究,使我们能够正确而客观地评介孟子及儒家学说。 相似文献
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将史前中国解释为巫术占主导地位的社会,对历史上各种来源多样、性质复杂的传说不加辨析和区分,而是一无例外地视为著名巫师及其巫术的证据,这是近年来中国古史研究中一种显著的错误倾向.作为西方古典人类学单线进化理论的产物,这些解释不仅错误地判断了中国古代文化的现实主义特质,与历史的实际大相径庭,同时也造成对大量古史材料的误读,使古史研究陷入不必要的混乱之中. 相似文献
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存在两种不同的利己主义学说:心理学利己主义和伦理学利己主义,并利用当代西方伦理学的一些研究成果和作者的研究心得,探讨了两个问题。第一,“心理学利己主义”作为一种描述人性或者人的心理结构的科学学说是否为真?第二,“伦理学利己主义”作为一种规范伦理学理论是否成立?严格的论证将证明心理学利己主义作为一种人性的描述性的理论不能为真,而伦理学利己主义尽管包含了某些合理因素,但作为一种规范伦理学理论也不能成立。 相似文献
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"城市是研究人性与社会过程最有效和最有利的实验室".R.帕克的这句话反映了第二代芝加哥学派对待城市的基本态度.芝加哥大学成立于1892年,当时芝加哥正迅速地变成一个"黑暗的开放、堕落的城市".城市发展初期的社会问题成了芝加哥学派社会学不可缺少的研究对象和重要教材.在芝加哥大学成立后的第二年,当时还是研究生的查尔斯·W.斯宾塞就曾说过,芝加哥对于城市研究来说是个理想的实验室,对芝加哥的研究有助于解释美国文明.1902年,芝加哥大学研究生院有关社会学的教研大纲中明确写道:芝加哥市在世界上也是最完整的社会实 相似文献
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本文根据《维也纳条约法公约》所规定的解释条约的国际法规则,对“严重损害论”所主张的关于《中国加入工作组报告书》第242段规定的“市场扰乱”概念的解释观点进行了详细的分析,得出如下结论:在判断中国出口纺织品是否给进口国造成“市场扰乱”时,“以前协定”不能成为参考因素,“严重损害”不能成为正确的标准。 相似文献