后现代伦理道德的寓言——《路》的文学伦理学解读

在小说《路》中,伦理道德问题是小说中反复考究的主题。科马克·麦卡锡用一个启示录式的伦理寓言,揭示后现代社会中的伦理混乱和道德败坏,反映现代人的伦理困境。沿着"生存"这条伦理线,男人与男孩面临种种伦理困境和伦理选择,它们构成了小说中几个重要的伦理结。基于后现代伦理学的理论,运用文学伦理学批评的方法,试图为解读《路》提供一个文学伦理学的新视角,从中解读麦卡锡的伦理观。     

评《上帝·宇宙·人》

评《上帝·宇宙·人》王丽云《上帝·宇宙·人》是一部专门研究文艺复兴时期德国哲学家尼古拉·库萨哲学体系的专著（作者李秋零，收入中国人民大学出版社“博士文库”丛书）。它以库萨哲学的三大主题上帝、宇宙、人为基本线索，详尽、系统地探讨了库萨的哲学思想。本书的...     

路

建国前丰城市只有一条公路即赣粤路;抗日期间修了一条临樟公路,路修到丰城淘沙镇被一座山头难倒了。这条路只运回抗方便了,随便坐哪趟车都可到家门口。路给人们生活带来方便,更是发展经济的大动脉,有了公路,物资好交流,特别是给山区人民带来了致富之路。     

德布林《王伦三跳》中的中国因素

18世纪以来,欧洲传教士把有关中国的信息持续介绍到欧洲,并因而形成欧洲人对于中国文化的不同看法。第一次世界大战后,欧洲社会陷入一种混乱和焦虑之中,人们渴望用新的思想,为自己的迷失找到一条出路。德国作家德布林创作了《王伦三跳》,试图借助于中国哲学和宗教思想,为当时迷惘的欧洲人提供一条自我救赎的道路。     

《好人难寻》和奥康纳的宗教叙事风格

著名的美国小说家弗兰纳里·奥康纳以她的宗教情节及独特的南方视角在其短篇小说《好人难寻》中精心设计了一条经过宗教着色的旅行路线。她在宗教文本和叙事文本间构建了人的物欲与精神间一座通桥,其中蕴涵了一个拯救灵魂的寓言故事,表达其对信仰沦丧和普遍价值危机的一种强烈深沉的痛苦与思索;并以其宗教情结在叙事中表现出某种艺术技巧上回归与创新。     

在德国饕餮大闸蟹

走进德国,和很多游人一样,到德国必看柏林墙,那是一段历史,如今已成了一道风景;走一走菩提树下的大街,会体味到上个世纪初德国大都市老街的繁华;在胜利女神像前,不由得想到一战时,拿破仑不远万里地从普鲁士把这座铜像运到法国,可是战后,德国坚定不移地索要女神像,并将她置放于勃兰登堡门之上,从此这座建筑物在德国人的心中分量就相当于法国的凯旋门;当然冬天里玉龙般的阿尔卑斯山脉更是令人神往……可是很多人到德国忽略了舌尖上的享受。我特别想说说在德国的吃。     

《餐桌上的德意志》简介

宁波大学外语学院蔡玳燕讲师撰,清华大学出版社2013年7月出版。
　　德国的饮食文化是德意志民族在历史发展进程中,逐渐积淀、形成并发展起来的一种民族社会文化,它不仅拥有物质文化的内涵,也有精神文化的内涵。将饮食文化与德意志民族性格联系起来,剖析两者之间的内在关系,不仅是对德国历史和文化传承的一种深入了解,也是对当代德国人独特的民族文化精神的一种解读。     

我给北京交通支个招

北京交通堵塞严重,无论是久居的首都市民,还是路过出差来京的外省市人,只要在北京坐车出行,都会有这种感觉。北京市民上班,如果乘坐公共交通工具,单程花上个１个小时是常事,２小小时的也不罕见。这样算来,北京市民要有多少时间白白浪费在路上,还不说挤车等车所耗费的精力。你说,这多可惜啊！ 按说,北京这几年也没少修路筑桥。二三环取消红绿灯,后八线地铁开通,丽泽路、平安大街、玉泉营桥、西直门桥。路,一条比一条宽;桥,一座比一座现代化。眼下,四环快速路正在热火潮天地建设当中,两条轻轨路也提到议事日程上来,公共汽…     

《但泽三部曲》的文体互渗特征

德国当代著名文学家君特·格拉斯刻意追求文体的互渗性 ,他的《但泽三部曲》在话语语体、文本、文体三个方面都存在着鲜明的互渗现象。格拉斯在这方面的大胆尝试使艺术形式获得了最大程度上的自由 ,也为现代长篇小说的发展开辟了一条广阔的发展道路     

路灯的故事

在鼓浪屿有一条偏僻的小路,这条路没什么人走。尤其到了晚上,有人探了探头,却不敢走。 这路上,有一只路灯,站在路的直角弯,经常整夜见不到一个人,甚至一个星期都见不到一个人。这对路灯来说,是很寂寞的,它在傍晚六点醒来,到了下半夜,眼神发亮,非常有精神,到了早上六点,闭上眼睛睡觉了。路灯跟人的作息时间是刚好相反的。 白天。这条小路倒是有一些人。白天人们比较敢走陌生的小路。其实白天和黑夜没什么区别。不过人是很奇怪的动物。此时正在睡觉的路灯看不见路上的人,它也许梦见了一些人。     

《易·讼·九二》爻辞辨释

《易·讼·九二》爻辞的原文是:“不克讼归而逋其邑人三百户无眚”。虽仅十四个字,用语又不甚简古,但研究《易经》的学者对它的理解却存在着颇多分歧。仅从断句看,其不同,竟达六、七种之多。句读之不同,反映对爻辞内容认识上的差异。就是断句相同的,学者间在词义的训释上也不尽一样。甚至同是一人,也有忽而作此解,忽而又作彼解的。李镜池先生对此爻曾数易其说,就是一例。可见,如何正确理解这条爻辞,其中确有可商榷之处。“众说皆通”是不对的。或是其中某一种说法符合爻辞原     

从《两德统一条约》看两德统一的特点

德国在二次大战后分裂了四十多年。1990年8月31日,两德签订了《两德统一条约》,规定1990年10月3日民主德国分别以六个新联邦州(以下简称新州)的身份按《基本法》第23条的规定加入联邦德国,从而从法律上完成了德国的重新统一。     

回忆是一笔财富

当人民共和国的列车驶到第50个里程碑的时候,激起了无数中华儿女的不尽回忆。回忆一段一段的路,回忆一幕一幕的景,回忆翻过的一座又一座的山,回忆蹚过的一条又一条的河。回忆春风,回忆秋雨;回忆崎岖,回忆坎坷;回忆辛酸,回忆美好;回忆痛苦,回忆快乐。每个人的回忆都是一本书、一场戏,每个人的回忆都是一次检阅、一次洗礼。     

读《立论》

鲁迅先生在《坟·论睁了眼看》一文中说:“中国的文人,对于人生——至少是对于社会现象,向来就没有正视的勇气”,他们“不敢正视各方面,用瞒和骗造出奇妙的逃路来,而且自以为正路。”《立论》就是通过作品中“我”的一个梦境的描写,对这种不敢正视现实,用     

本迪克斯:《马克斯·韦伯》韦伯:《城市论》

当韦伯1920年逝世时,他的著作在德国之外几乎不为人所知;而时下他的名字在任何社会学说讨论中则大都放在主要地位。这种转变大部分得归功于一批美国学者,如帕森斯(Talcott Parsons)、格司(Hans Gerth)、密尔斯(Wright Mills)和谢尔斯(Ed-     

《艺文类聚》编撰人员考辨

传统观点认为,《艺文类聚》是"欧阳询撰"或"欧阳询等撰",这种看法源自《艺文类聚》的书前署名和《旧唐书·经籍志》的著录。而这样的记载只是为了表述上的方便,往往突出了欧阳询,却遮蔽了其他起过重要作用的编撰人员。在短时间内编成一部体例较为完善的大型类书,一定是多人分工主导编撰而成。史书上记载的六位编撰人员均具有良好的资质,且其中四位留下了主导编撰的痕迹。欧阳询、陈叔达、裴矩和袁朗是《艺文类聚》实际上的领修人。     

关于《诗经》的分类

一、《诗经》编集的音乐分类关于《诗经》的分类,曾先后出现过六诗、六义、四始、四诗等说法。“六诗”之说源自《周礼·春官·大师》:“教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”但根据什么标准进行的分类,为什么要依此顺序排列,六诗之间是什么逻辑关系?皆未明言。“六义”之说源自《毛诗序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,     

《马克思恩格斯列宁论无产阶级专政》提要和注释

一、必须对资产阶级实行全面专政《马克思恩格斯列宁论无产阶级专政》语录第一条至第十一条,主要论述马克思主义国家学说的实质和无产阶级专政的必然性、必要性。其中,前五条主要论述马、恩关于无产阶级专政的基本原理,说明了无产阶级专政的历史必然性和历史使命。六至十一条是列宁讲的,列宁在马、恩论述的基础上,总结了十月革命胜沐吐后无产阶级专政的实践经验,进一步指明了对资产阶级实行全面专政的必要性,丰富和发展了马克思关于无产阶级专政的理论。     

对庞德《法律史解释》的脉络简析

罗斯科.庞德撰写的<法律史解释>是我们认识西方法学的宝贵材料,因此对本书的理论脉络进行梳理十分必要:笔者将此书的脉络概括为一条红线,即法律必须稳定,但又不能静止不变;三条路线,即权威、哲学与历史;六种解释,即伦理和宗教解释、政治解释、人种学解释和生物擘解释、经济学解释、著名法律人解释,特别指出作为社会工程的解释.     

《孔雀东南飞》产生时代补证

《孔雀东南飞》的时代,自二十年代梁启超提出“起于六朝,前此却无有”的看法以后,六十年来几经多方探讨,现在学者们基本上定为建安时期。但直接的证据除《玉台新咏》收录此诗时的小序而外,没有更早的了。这里补充一条证据。《史记·荆轲传》:“家丈人召使前击筑,一坐称善。”司马贞《索隐》:“韦昭云:‘古者名男子为丈夫,尊妇妪为丈人。故《汉书·宣元六王传》所云丈人,谓淮阳宪王外王母,即张博母也。故《古诗》曰:三日断五疋,丈人故言迟。’此言“三日断五疋,丈人故言迟”即出《孔雀东南飞》。韦昭为三国吴孙皓时人,他称之为“古诗”,说明《孔雀东南飞》三国以前就有了。韦昭所见比《玉台新咏》早三百年。