技术进步与文化再生产的互系与互惠——基于印刷术和自媒体的分析

科技进步提升改进了社会文化再生产的能力。以印刷术和自媒体为代表的技术革新,在不同的历史阶段和社会层面上实现了文化总量的提高和文化结构的优化升级,加速了文化传播,打破了文化的集中与垄断,促进了文化的普及与共享,带动了知识的流通与人才的竞争,催生了文化生产的机构与组织,提升了文化再生产者的素养,优化了文化再生产的人力资本,增加了社会文化资本存量,为文化资源向文化资本的转变奠定了基础,也为文化革新与社会进步注入了活力。     

文化哲学的文化自觉与哲学自觉——从卡西尔的文化哲学观看

卡西尔的文化哲学观既体现了文化哲学的文化自觉,又体现了文化哲学的哲学自觉。文化哲学的文化自觉体现在,文化哲学超越了本体论哲学和认识论哲学的哲学范式,自觉把文化作为人的本真存在,把文化及其问题作为哲学理性审视的对象,从而改变了哲学理论的范式,拓展和深化了哲学研究的视域和深度;文化哲学的哲学自觉体现在,文化哲学是在反思文化科学的逻辑前提的基础上产生的,它把包括自然科学在内的所有人类文化符号看成哲学反思的对象,以此和文化学、文化科学区别开来,保证了文化哲学的哲学性。     

习近平总书记关于文化自信重要论述的四维统一

文化自信是文化主体对自身创造或拥有的文化所具有的信心和信念,是一种积极、稳定的心理状态。坚定文化自信是习近平文化思想具有原创性的内容,既诠释了坚定文化自信的重要性、文化自信的内涵与特点,又阐明了坚定文化自信的路径和方法。就其特点而言,实现了历史自信与文化自信、文明自信的统一,文化自觉、文化自信与文化自强的统一,历史、现在与未来的统一,民族立场、世界眼光与人类关切的统一。习近平总书记关于文化自信重要论述的四维统一,诠释了文化自信形成和发展的内在规律,为新时代坚定文化自信提供了理论指南和实践指引。     

文化大发展大繁荣背景下大学文化的时代特征及实践路径

大学文化建设是大学的精神所在,是实现大学职能的动力源泉和精神力量,决定着大学的品位和人才培养,影响着大学的办学方向和办学目标的实现。大学文化建设包含精神文化、物质文化、制度文化和行为文化四个层面。不断发展的新形势和新情况,对大学文化建设提出了新的更高要求。党的十七届六中全会提出文化大发展大繁荣的发展目标,为大学文化建设指明了方向,丰富了大学文化的建设内容,拓展了大学文化新的建设路径。     

论全球化背景下翻译的异质性

一、引言　　翻译的异质性指 :通过异化翻译策略 ,再现源语文本的语言特点和文化意象等异域文化特征。其目的是 :在全球化背景下 ,充分考虑和尊重外来文化 ,以使语言和文化进行平等交流 ,从而避免语言和文化的霸权主义。一方面 ,它介绍引进了新的文化概念 ,丰富了目的语语言 ,赋予了目的语文化的异质性 ,表现了目的语语言和文化对异域文化异质性的包容。另一方面 ,它积极塑造了外来文化的独特的文化身份。翻译所面对的是外来文本的语言和文化的差异 ,而异化翻译有效地使这种差异在目的语文化中得以保存下来 ,最大限度地保留了源语语言文化特…     

图像“暴政”:身体政治下的景观——后现代转向与影视文化的勃兴

20世纪90年代以来,中国文化在西学东进的语境下,大致历经了文化模式的四大转型:现代性文化逐渐被后现代文化所置换;传统的道德理性文化让位于感性欲望的娱乐文化;图像文化挤占书写文化;精英文化日益被边缘化,大众文化走向时代的前台。影视文化的勃兴顺应了后现代这一反抗逻各斯中心主义,书写文化向视觉文化和娱乐文化转型的潮流,它彻底解构和颠覆了理性文化的逻辑叙事和时间叙事,建构了感性文化的快乐叙事范式和空间叙事法则。它昭示着"文化民主化"的全面到来。同时,应该引起注意的是图像文化,特别是影视文化在颠覆书写文化霸权的同时,正在建构唯我独尊的图像霸权;在娱乐和民主幌子的掩护下演变成与资本合谋的控制人的身体和意识形态的工具和权力。     

“文革”中周恩来文化工作实践与思想探究

“文革”时期,党和国家文化事业陷入挫折和灾难。周恩来坚持党的思想路线和党对思想文化工作的领导,落实政策,保护传统文化和知识分子,发展文化事业。这些思想和实践减缓了文革的冲击,减轻了损失,取得了一些成绩,发展了文化事业,为新时期文化发展和繁荣存续了血脉,积聚了力量,奠定了基础。     

改革开放以来马克思主义文化理论的创新与发展

改革开放以来,马克思主义的文化理论获得了巨大的丰富、创新和发展.明确提出了中国特色社会主义文化、社会主义精神文明、先进文化、和谐文化、文化生产力等概念,丰富了文化这一概念的内涵与特征.提出了以人为本的人民文化观和经济效益服从社会效益等理论,发展了马克思主义的文化发展价值目标理论;提出了文化创新、文化安全、发展文化产业、加强公共文化服务体系建设等理论,发展了马克思主义的文化发展策略理论.     

中国特色社会主义文化自信的源泉

中国人民是创造中华文化和建设中国特色社会主义文化的主体,建设中国特色社会主义文化归根到底是为了满足人民日益增长的美好精神文化生活需要,这是文化自信的力量源泉。中华优秀传统文化是文化自信的厚实基础,革命文化是文化自信的重要资源,社会主义先进文化是文化自信的核心主体,共同构成了文化自信的内容源泉。社会实践是文化自信的源头活水,我国经济和社会发展为文化自信提供了基础条件,文化繁荣为文化自信提供了直接支持。     

论中国的"文化大国"战略选择

经济全球化使得各民族的文化传承在全球化的语境下失去了固有的涵义,国家和民族文化的边界正在被消解,文化帝国主义和文化霸权主义的威胁加剧,国家文化主权的主体地位受到了严重挑战.文化帝国主义在本质上与文化霸权主义有着内在的一致性,即它以否定和排斥"他者"为前提,把自己的文化强加给"他者",而也正是在这样的意义上它们共同构成了对他国国家文化安全的现实威胁.中国借鉴了国际社会的成功经验,确立了建设"文化大国"的国家总体战略与相应的国家文化战略配套系统,力争在文化原创能力、文化综合国力和国家文化管理能力等方面处于国际领先地位,为最终建设世界文化强国奠定坚实的基础.     

文化演变路径与产业集群的成长

产业集群作为区域经济发展中的重要实体形式,已成为政府部门和专家们关注的焦点。产业集群产生的原因是多方面的,而文化因素在其中扮演了重要的角色。文章从区域文化的形成出发,在经济文化和企业文化的作用下使区域文化演变成产业文化,促使了产业集群的产生,并最后推动产业文化转变到集群文化,再在集群文化中培育学习文化和创新文化,从而推动产业集群的成长。文章从文化演变的路径揭示了产业集群与文化之间的内在联系,为政府培育与引导区域文化、促使产业集群的形成提供了新的思路。     

论传媒文化在清代文化结构中的地位和作用

清代前后期传媒文化的性质不同,它在清代文化结构中的地位和作用也不同。清代前中期,传媒文化发展到了中国古代传媒文化的顶峰和熟烂阶段,但在整个社会文化结构中的地位尚不显著。传媒文化在为清帝国政治大一统提供必要的信息保障的同时,也不可避免地沦为思想和文化专制的工具。清末,传媒文化实现了向近代化的飞跃,其在社会文化结构中的地位和作用亦迥异于前,创造了独立于官方的强大话语体系,进而形成传媒文化与传统主流文化相并峙的局面。传媒文化打破了单纯作为载体文化的功用和范畴,直接参与到清末新文化的创造工程中,促成了文化的大众化趋势,亦成为推动社会变革的重要力量。     

馆长应创造图书馆文化

文章提出了“图书馆文化”概念,阐述了创造图书馆文化的重要性和必要性,从文化观念、文化管理、文化环境三个方面论述了图书馆馆长应该如何创造国书馆文化,以及创造图书馆文化对图书馆管理和履行教育职能所产生的影响和作用。     

文化体制改革与文化创新

作者从哲学层面论证了文化创新和文化体制的内涵,论证了文化体制改革与文化创新相辅相成,二者间存在互动关系;论证了深化文化体制改革、促进文化创新的必要性、重要性及其根本途径和具体措施。     

近代中国的三次文化递嬗:基于文化构成角度的解读

从文化的构成来看,文化是个整体,主要是由物质文化、制度文化和精神文化构成.一般情况,文化的各构成要素彼此之间和谐统一的,可是当其中的某些因素被改变时,原本稳定的文化整体就开始出现了失衡.由于变迁的速度不同,物质文化首先作出反应,随着物质文化的变化,制度文化也随之作出调整.虽然精神文化具有稳定性和持久性,但是当文化形式改变和动摇了原有文化模式的根本精神或价值现念时,新的文化模式才得以产生.回顾近代中国发展的历程,实质上是传统文化与现代文化在物质层面、制度层面和精神层面的较量,是近代中国文化不断递进和演变的过程,近代中国文化就是在不断递进和演变中获得了连续发展的契机.     

五四·新儒家·现代文化建构

“五四”和新儒家代表了以西学消化中学和以中学消化西学的两种文化模式。这两种文化模式长短互见、功能互补。“五四”凸显了传统文化的缺陷,却泯灭了传统文化走向现代化的潜能;新儒家肯定了传统文化的价值,却有意无意地为传统文化的不足辩护。“五四”开辟了一条科学主义、理性主义的长河,造就了中国文化范式的革命,新儒家开启了一条人文主义、非理性主义的大流,以扬中国文化之所长。在现代文化的建构中,既要充分发掘传统文化自我转换或转型的潜能,重铸民族灵魂,又要引进西方文化的结构和格局,促使传统文化向现代文化蜕变,也许这就是建构现代文化的必由之路。     

多维视角下的文化解读（之二）

四、文化的权力与同一（一）文化权力的形成导源于文化从自然的分化,文化的权力离不开文化对自然的模仿和对抗。文化的发展使得人类在未能彻底脱离自然的情况下又陷入了对于文化的依附,文化已经使人类完全文化化了。文化发展与成熟的过程也是人类逐渐脱离自身的过程,又是文化不断远离自然、不断自我分化的过程,在这个过程中,文化出现了各种矛盾、对立和冲突,文化的权力便是这种对立和冲突的结果。     

中国共产党倡导和发展中国先进文化的历史演进

中国共产党成立90余年来,在革命、建设和改革开放的不同时期,积极倡导和发展中国先进文化,把马克思主义引入中国,确立其在先进文化建设中的灵魂地位,实现马克思主义文化理论与中国文化发展实际相结合,创造了两大先进文化理论成果,即新民主主义文化和中国特色社会主义文化。中国共产党先后提出了民族的科学的大众的文化、"二为"文化方向、"双百"文化方针、社会主义精神文明、"三个面向"、先进文化、和谐文化、文化软实力等新的文化理念,最终形成了社会主义核心价值体系这一中国先进文化的精髓。历史的发展充分证明,中国共产党始终是中国先进文化的积极倡导者和发展者,中国共产党在高度的文化自觉中,不断推进着中国先进文化的繁荣发展。     

革命文化:中国共产党百年文化之基

革命文化、社会主义先进文化与中国特色社会主义文化,凝结成中国共产党百年先进文化.中国共产党在推进实现中华民族伟大复兴的历史进程中,创造性地培育生成了革命文化.革命文化成为中华民族文化复兴的标识,也是马克思主义中国化的文化创新成果.革命文化为中国共产党百年文化发展注入了红色基因,为社会主义先进文化和中国特色社会主义文化提供了力量之本、定力之基和精神之源.     

关于青海民族民间文化保护的思考

青海民族民间文化是中华文化的重要组成部分,是维系中华民族精神与情感的纽带和传承中华文明的重要桥梁。保护和弘扬好民族民间文化是“三个代表”重要思想的具体实践。青海民族民间文化在漫长的历史演进和民族融合进程中,逐步形成了多元化、多民族性的高原文化特色,形成了具有独特的民族风格、地域特色和民族文化个性的文化类型,丰富和发展了中华民族的文化宝库。本文对青海民族民间文化的特征、文化类型进行了阐释,并提出了相应的保护对策。