粤中瑶族文化散论

广东瑶族源远流长,其来源可追溯到宋朝以前洞庭湖畔的“长沙、武陵蛮”,但南迁的瑶族先民流入岭南诸地后,跟当地原土著山民接触,经过逐代的交融,遂使瑶族文化有了创新与演变。下面介绍、剖析粤中龙门蓝田地区瑶族现存的若干特异文化,试以证实,不同地区的瑶族,因生态环境、经济形态与周边民族的影响不同,瑶族内部的文化特征亦会呈现不同特色。地处南岭走廊腹地的粤中龙门县,世代为瑶族聚居地区,现在县东北面的蓝田瑶族乡,仍居住着自称“山仔瑶”的瑶族7000余人。粤中地区历史上曾为俚、蛮、汉古代民族集散地,以至蓝田瑶族在承继、发扬本民族传     

论现代瑶族与古越人之关系

现代瑶族和畲族是我国古代越人发展而来的两个民族,在神话传说、风俗习惯、族名来源、居住地域、历史文献等各个方面。都斑斑有迹可考。 苗族和瑶族在语言谱系上虽然同属一个语族,古代和现代也多半错居一地,但在汉族的文献上,“三苗”之名却与“百越”之称相对出现,说明有史以来他们就不属于一个族系。其次,苗族传说以伏羲和女娲为始祖,瑶族和畲族则以“槃瓠”为始祖(评后),二者在始祖传说上互不相涉。再次,苗族自己的历史传说中,只提到他们与九黎蚩尤的关系,后来还和楚国的先祖有过密切的关系,而古越人既与蚩尤异源。又不与楚人同流,故苗族同古越人及其后裔瑶族、畲族在各个方面都没有关系。     

云南境外的傣泐人

傣泐人又叫泐人(Lue),是傣族中的一支。在我国,傣泐人主要居住在云南的西双版纳,此外,思茅和红河地区也有少量分布。除了云南以外,境外的几个国家也居住有一些傣泐人。居住在境外各国的傣泐人,由于环境的改变,他们在文化、习俗等方面与云南的傣泐人已有了一些不同,在政治上也分别认同他们居住的国家。但是,另一方面,他们又仍然保持着对他们的故土西双版纳和他们傣泐人身份的认同。由于保持着这种认同,这个群体也就成为联系云南乃至中国与东南亚国家的一条天然纽带。     

哈尼语调查的新进展

哈尼族有105万多人(1987年),分布在云南省南部。1956-1957年,哈尼语工作者曾对哈尼族地区的语言做过一次广泛的调查,根据调查的结果把哈尼语划分为哈禔(原称“哈雅”),豪白,碧卡三个方言。哈禔方言内部又分哈尼和禔尼(原称“雅尼”)两个次方言。说哈尼次方言的自称“哈尼”,约有52万多人,主要居住在红河哈尼族彝     

瑶族“山主”、“山丁”辨析

在方圆二百多平方公里的广西大瑶山区(包括已划归桂平县管辖的木山乡),居住着5种不同自称的瑶族:拉珈(茶山瑶)、坳标(坳瑶)、炯奈(花蓝瑶)、勉(盘瑶)、甘迪门(山子瑶)。建国前,一些人把茶山瑶、坳瑶、花蓝瑶统称为“长毛瑶”,把盘瑶、山子瑶统称为“过山瑶”。     

瑶麓瑶族的恋爱孔──对瑶麓瑶族婚姻制度演变的初步分析

瑶麓是贵州省荔波县东北约35公里处的一个村寨名，与其毗邻的七、八个村寨居住的均为瑶族，在建制上是一个乡，以瑶麓称之，故瑶麓又是一个瑶族自治乡的名称。全乡共有200余户1300余人，有韦、覃、卢、欧、常、莫六姓，故有时又被写作“瑶六”。瑶麓瑶族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族接近苗语支，自称nu～55mhou～22，汉文史籍或当地汉族称之为“青瑶”、“青裤瑶”或“黑瑶”、“黑裤瑶”等。1983年3月作者曾在这里作了两个星期的田野工作，回校后遍查了有关史籍以及岑家梧1946年写的《瑶麓社会》、柏果成等编的《贵州瑶族》一书和《月…     

近代国外瑶族研究概述

瑶族是一个跨界民族,大多数分布在我国境内,还有的分布于东南亚等地。据不完全统计,全世界有瑶族164万余人,其中我国有140万人,越南20余万人,老挝2万人,泰国约1.6万人,缅甸不超过几百人。由于老挝、越南战争的结果,那里的瑶族自1975年以来,陆续作为难民迁居美国、法国和加拿大等地。据美国瑶族协会的介绍,现在美国的瑶族可能有1万人左右,主要居住在俄勒岗、加里福尼亚和华盛顿等州。     

广西瑶族经济的特点

少数民族经济,是整个社会主义经济的有机组成部分,是国家制定社会主义经济发展计划的一方面的客观依据。大力发展民族经济,改善和提高少数民族的物质与精神生活,是我国社会主义计划经济的目的之一。因此研究民族经济课题十分重要,但当前我们的研究还比较薄弱,甚至可以说是垦荒阶段。本文将就广西瑶族经济的特点及其与社会主义经济互相依存、互相促进的关系,以及发展瑶族经济的重要意义等问题作些初步探讨。 广西,是全国瑶族的主要聚居地,居住在这里的瑶族,约有七十四万余人,占瑶族总人口的百分之五十九。瑶族居住地,由于历史的和经济的原因,形成大分散小集中的特点。他们大多居住由区,如广西西部的都阳山、中部的大瑶山和南部的十万大山等。广西瑶族比较集中居住在金秀、巴马、都安三个瑶族自治县。瑶族聚住山区的自然条件,在一     

瑶族称谓管探

瑶族自称复杂,他称繁多,这在我国少数民族中是绝无仅有的。建国后,有些专家学者撰文探讨瑶族的称谓问题,诸如杨成志的《释瑶》、黄钰的《瑶族名称试释》、李增贵的《试说瑶语的“勉”》、舒肖的《也谈瑶族的“勉”》、李永燧的《关于苗瑶族的自称——兼说“蛮”》、蒙朝吉的《关于苗族瑶族畲族的“人”字试析》等,以上文章从不同的角度探讨了有关瑶族的称谓,提出了不同的见解,对于弄清瑶族称谓的来源,推动瑶族学术研究的深入发展是很有益处的。 在研读诸多论文的基础上,笔者认为有必要对瑶族的“自称”、“他称”的基本状况进行系统的疏理,对“自称”和“他称”的产生和形成的原因进行粗浅的探讨。这就是本文拟论述的问题,在此试谈个人的一管之见,就教于诸位专家学者。     

油岭瑶话概述

居住在广东省连南瑶族自治县油岭排的瑶族,过去称为“八排瑶”。他们所说的话属于瑶族勉语的“藻敏”方言。说这种话的大约有五万多人,主要分布在连南县境内。连南县各个排的瑶话在语音和词汇方面有一点微小的差别,但并不影响通话。这里的瑶人很多会说汉语,除了会说本地客家话以外,有些人还会讲普通话,或会讲“白话”(粵方言),所以,瑶话中有相当多的汉语借词,也引进了汉语的一些语法形式。跟其他一些瑶排相比,油岭排无论是在风俗习惯方面,还是在语言方面都是比较保守的,这就是我们选择油岭作为主要调查点的原因。下面仅对油岭瑶话的语音、词汇、语法方面的特点作一个概括性的描述。     

红瑶历史、语言及其他

瑶族的支系很复杂,其中有一支俗称红瑶。以往在瑶族的研究中,对红瑶的研究很少。近几年,我们对红瑶做了一些实地调查访问,又查阅了一些史籍,撰写本文旨在抛砖引玉,请教于民族学界。 红瑶分布在广西龙胜各族自治县、灵川县、兴安县,共13000多人,其中的12590人居住在龙胜,400多人居住在灵川、兴安县。     

白云乡瑶族教育现状调查

广西壮族自治区融水苗族自治县的白云乡,位于广西北部,处在云贵高原山脉的苗岭山区之中。在这群山峻岭中,居住着苗、瑶,侗、壮、汉、仫佬各族人民,他们以林为主,兼以种粮和多种经营。全乡13个行政村(生产大队),65个自然村,计有4,396户人家,26,211人。其中瑶族(红瑶)1,017户,5,270人,人口和户数仅次于苗族。这里的瑶族人民,自为村寨,不与他族杂居。他们的     

从石牌话看瑶族的原始法律意识

从石牌话看瑶族的原始法律意识韦玖灵一、瑶族的“石牌话”瑶族“石牌话”是瑶族“石牌制度”的产物，是为石牌制度服务的一种法律形式。“石牌制度”是解放前广西大瑶山地区（现广西金秀县境内）和贵州荔波瑶族地区的一种带有原始民主制残余的政治法律制度。它把有关维护...     

浅谈瑶族的医药养生

瑶族是一个国际性的民族,现有人口170多万,主要分布在中国的广西、广东、湖南、云南、贵州等省(自治区);美国、法国、加拿大、泰国、越南、缅甸、老挝等国均有瑶族居住。瑶族是一个历史悠久的民族,秦汉时代,瑶族的祖先长沙蛮和武陵蛮就已登上中国的历史舞台。瑶族又是一个勤劳勇敢、极富创造力和生命力的民族。随着时代的变迁,瑶族人民不断向岭南各地甚至国外迁移。在迁徙过程中,他们充分利用丰富的动物、植物、矿物资源为本民族的健康服务,在历代沿寨行医的实践中,不断地总结、积累医药知识,为瑶族的医     

“布努”瑶语中的借汉成分

我国的瑶族约有一百二十余万人,分布在广西壮族自治区、湖南省、云南省、广东省和贵州省等地的部分山区。瑶族使用的不是一种统一的语言。本文试就居住在广西境内自称为“布努”的瑶族所使用的语言,谈谈汉语成分的借用。 语言是民族的重要标志,一般来讲,每个民族都有自己的语言。操同一种语言的民族使用本族语言进行交际,交流思想,交流感情。讲不同语言的民族,由于彼此相邻或是政治,经济、文化、贸易、军事等方面的原因,彼此间也要发生交往。在交往的长期过程中,彼此不同的语言之间必然会相互影响,出现语言成分的借用。     

茶山瑶“做功德”习俗初探

茶山瑶是瑶族三个支系中的一个支系。它没有本民族的文字,只有口头语言,叫“拉珈”语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支,是瑶族三大语言之一。“茶山瑶”为汉称,自称“拉珈”。“拉珈”意为“住在山上的人”。本文为叙述上的方便,采用“茶山瑶”称呼。茶山瑶主要分布在广西金秀瑶族自治县的中、北部和金秀河两岸的村落,如金秀镇四村、梦村、美村、刘村、田村、金村、社村、六段、六定、长二、长丹、将军、寨保、杨柳、三片、平道、长垌、滴水和罗梦等村。总人口为9060人。和其他民族一样,茶山瑶的生活习俗也是丰富多彩的。其中的“做功德”(此为汉话,     

从此岸到彼岸：瑶族传统灵魂观念阅识——广西金秀大瑶山古陈村坳瑶“二次捡骨’’葬俗调查

道教思想在瑶族传统观念中占据着重要位置。瑶族乡村社会生活是一个有“鬼”的世界。人们坚信，人的灵魂永存，生者世俗性生活中充满的各种“不确定性”都由“彼岸”的祖灵掌控着。然而，瑶族并不视道家“肉体成金”的理念为其终极慕求。他们认为，人的肉体本身是“臭皮囊”，人死之后必待肉身腐化才能实现人神之间的跨越，进而完成从“此岸一彼岸一此岸”世界的轮回。瑶族这种传统的灵魂观使广西金秀大瑶山坳瑶至今仍然盛行着“二次捡骨”的葬俗。     

沙瑶男子的度戒

沙瑶是云南省瑶族的一支,据1989年统计,金平苗族瑶族傣族自治县的沙瑶共有405户,2380人,其中男1202人,女1278人。他们居住在中越边境沿线的金水河乡白石岩、昂坡、龙骨,会秧老寨、会秧新寨、磨石沟村和勐拉乡南瑶村及十里村乡的太阳寨八个村子里。沙瑶自称“门”,由于善做沙人土布(壮族织的布)而得名。本文仅就其男子的成年礼——度戒作一介绍,供有关专家学者研究。     

哈尼族服饰

哈尼族居住在云南省南部,主要分布在红河、元阳、绿春、金平、元江、思茅、墨江和西双版纳等地,人口有120余万人。 哈尼族服饰有自己的特色。由于居住地区不同,服装的式样、刺绣方法、花纹色彩等也有     

瑶族村规民约与国家制定法的关系——以广西金秀六巷为考察对象

瑶族是历史悠久、文化丰富的居住在我国南方的民族。本文通过对广西金秀瑶族自治县六巷瑶族村规民约的分析，指出受到瑶族固有习惯法影响的六巷瑶族村规民约与国家制定法基本一致，瑶族村规民约与国家制定法也存在冲突和矛盾方面，需要加强瑶族村规民约与国家制定法的协调。