英雄崇拜的演变与人的神化——古希腊宗教问题一则

者们在论述希腊宗教时,将神人界限的不可超越视为希腊宗教的特征之一。论证这一观点所引用的资料有三条：一、前一条引自《荷马史诗》：“永生的神明和地上行走的凡人在种族上不相同。”二、后两条引自品德尔的《颂歌》：“人和神两个种族均由地母所生,但在力量上二者完...     

论叶适的“非孟”思想

论叶适的“非孟”思想徐洪兴南宋浙东“永嘉学派”的集大成者叶适，其思想学术向为学界所重，但论者往往多重视其事功经世，而有关他的“非孟”思想的论述，至今尚不多见。笔者以为，叶适的“非孟”思想，是他“总述讲学大旨”中比较重要的一个组成部分，透过此点，颇能窥...     

从“和魂汉才”到“和魂洋才”──兼说“和魂洋才”和“中体西用”的异同

从“和魂汉才”到“和魂洋才”──兼说“和魂洋才”和“中体西用”的异同南开大学历史研究所武安隆在论及日本与外来文化时，常常会谈到“和魂汉才”与“和魂洋才”这样两个口头语。它们以简单明了的语言，归纳了日本传统文化与外来文化融合的模式，颇应重视和研究。笔者...     

王充反对神化孔丘的一场辯论

一千九百。年前,中国哲学史上发生了一场反对神化孔丘的辩论。这场辩论的主要代表人物,是我国东汉著名的唯物主义和无神论者——王充(公元27年—97年?)。这场辩论发生在东汉前期不是偶然的,主要是由于当时的阶级斗争所决定的。这时,正是我国第二次大规模的农民战争——绿林、赤眉等农民大起义之后。这次全国性的农民战争,不仅是一次燔烧官府、斩杀长吏的武装革命,而且也是一次声势浩大的反对封建神权的斗争。广大革命农民无视封建“圣人”——孔夫子的说教,冲破封建神权的束缚,相互间互称“巨人”,最尊者号“三老”、“从事”、“卒史”和“祭酒”,并且在“当为县官(即天子)”和“杀人者死,伤人者偿创”(《后汉书·刘玄刘盆子列传》)     

张申府之“论中国化”读解

张申府先生于1939年2月10日在《战时文化》第二卷第二期上发表了“论中国化”一文,认为“中国化”的提出既是中国最近思想见解上的一大进步,也是民族自觉和自信的表示。“中国化”不仅要“化”外来文明,而且也要“化”内,包括中国传统文化以及科学在内的一些学问都必须先“中国化”,因为只有这样,中国社会才能形成崇尚和信奉科学的氛围,才能不断进步。应该说,张氏的观点有合理的成分,但也有值得商榷的地方,如其将“中国化”的内涵无限“泛化”和绝对化,是不符合事物发展规律的。     

美国“打黑英雄”的结局

没有一位总统知道胡佛究竟知道些什么,这是最大的恐吓。在胡佛任内,他经历了八位总统,这些总统有的仰赖他,更多的则是不敢解雇他。 胡佛在24岁就成为了美国联邦调查局fbi前身、司法部属下的调查局的局长,一做就是48年。     

试析梁启超的“英雄史观”

梁启超是中国近代资产阶级社会活动家和启蒙思想家，在戊戌变法失败后到辛亥革命前这一嵤逼谀冢视φ味氛男枰晕按笕宋锖腿嗣袢褐谠诶飞系淖饔梦侍饨辛斯惴旱奶綅讨，形成己的思想观点，并借助他那支感情充沛的生花妙笔做过广泛宣传。有的学者认为，梁启嵆恼庑┕鄣悖鍪抢肺ㄐ闹饕宓挠⑿凼饭郏拇嫡庵掷砺郏笆俏朔炊悦裰鞲锩硕！保郏保菸腋鋈巳衔庵挚捶ㄖ档蒙倘丁Ａ浩舫恼庑┧枷牍鄣悴皇谴看獾挠⑿鄢绨荩揖哂幸欢ǖ睦鷯史唯物主义或者说是比较合理的因素，虽然它们被历史唯心主义的外衣所掩盖。梁启超对他的思想嵐鄣愕男淙辉谥鞴凵喜煌耆俏私锩硕姆⒄梗诳凸凵先雌鹆艘欢ǖ耐贫鲘用。     

“西沙英雄”吴先锋今昔

“网络上说西沙海战英雄患病贫困给人打工,我是觉得‘贫困’这个词太重了。失落是有一点,但我跟太太不喜欢他们（媒体）用‘贫困’这个词……港务局领导看到这些,影响不好”     

平民英雄书写“最美中国”

最近一段时间,一个又一个普通人的名字感动着我们,人们在他们的职业前冠以最美二字,以表达心中的敬意.无数人把祝福送进最美女教师张丽莉和最美警卫战士高铁成的病房,期待着奇迹的发生;无数人在网上浏览最美司机吴斌惊魂动魄的76秒视频,不经意间潸然泪下;无数人为最美路人周冲用爱托举险些坠楼的小女孩,青岛的小伙张鹏只身跳海救人的善举,感到感动、温暖、激励人心,他们托举着一种向善的力量,掀起了一股向善的热潮.     

论中西宗教画发展的异同

海内外美术界人士 ,皆约定俗成地把表现宗教教义、故事和传说等题材的绘画称为“宗教画”。在西洋画领域 ,表现基督教《新旧约》圣经所包容的历史、风俗和圣人言行 ,以及圣像等内容被视为宗教画。在中国 ,佛教经变故事、佛菩萨造像和想象中的极乐世界及水陆画等被视为宗教画。宗教画拥有了如此庞大的美术范畴 ,自然也就成为人类艺术的一座顶级宝库。尤其东、西方宗教画的发展皆经历了上千年的历程 ,有些画种 ,如藏传佛教壁画、唐卡至今未衰。欧洲与中国这两大宗教画营垒各自在继承发展中形成了当今世界最具表现力和影响力的西洋画和中国画两…     

宇航学和伦理学的“宇宙化”问题

本文是集体著作《科学技术革命和社会伦理问题》一书的第7章,原题为《宇航学,人道主义,伦理学》,作者是苏联?乌尔苏尔.摘译如下(标题为译者所加)     

论唐代仙境主题在诗歌和传奇中的异同

同一主题的文学作品在不同文体中有何区别,以唐代仙境主题为例可以探讨在诗歌与传奇两种文体中的异同,分别从仙境之布构、仙境生活之描绘做具体分析,最终可以探寻出二者产生差异的文化背景.     

湘西“土匪”：抗美援朝的另类英雄

从湘西山林到朝鲜战场,一万多名湘西“土匪”走上了自我救赎之路。然而,回家后他们才发现,从军洗去“黑脑壳”烙印的自我救赎之路,其实无比艰难。     

《武林旧事》非“地理类”论

周密的《武林旧事》资料丰富翔实,长久以来被人们视为了解南宋社会的重要史料。被《四库全书总目提要》列于地理类中。然而,就作品本身而言,作者以较大篇幅礼赞了宋孝宗的仁孝之心,对孝宗的有意恢复、积极备战表示认同,曲折地反映了自己对南宋朝野和战之争的态度;文本描绘了临安人民安乐祥和的生活,及朝廷对人民的恩赏眷顾,表达了对故国的无限眷恋。与此同时,作者也毫不讳言南宋上下的奢靡之风,豪门的夸靡斗富、市井的奢侈放纵,都渗透了周密对南宋亡国的深沉思考。文本不是对风土人情的客观记述,字里行间流露了周密的故国情思和兴亡之感,绝不能简单地作地理资料以观。     

满族说部“收服英雄”母题研究

"收服英雄"是满族说部反复出现的一个重要母题,《东海窝集传》和《金世宗走国》是两部以"收服英雄"构成情节主线的作品。     

论社会工作与民政工作的异同点

社会工作在国外已经形成学科,而民政工作在我国正在形成之中,两者关系既有联系,也有差别,本文拟就二者异同之处谈点看法,愿与学术界同仁商榷。一、两者概念上的差别社会工作一词,是由英文Social Work直译而来,源于西方。社会工作的基本概念,有狭义与广义之分。一般的说社会工作的狭义概念“是专指一种对于有问题的个人或团体所实施的各种专业服务”;社会工作的广义概念“是指一切有关促进个人与社会福利的措施,乃至包括各种教育、卫生、保险及其他公共事业”,因此,西方各国对社会工作一词的使用,往往是与社     

论刘勰与沈约文学思想的异同

刘勰与沈约因<文心雕龙>一书而有了密切的关系.刘勰与沈约在文学艺术的产生、文学的发展变化、文学的创作风格及主张"声律"说等方面,都有相同或相近的观点.而对宋、齐文学新变的评价、对作家作品的批评标准和具体的"声律"理论方面,两人的看法也存在着差异.从刘勰与沈约文学思想的异同中,可以说明齐梁时期的文论呈现多元化的特点,其中刘勰的文学思想既有符合主流思潮的,也有其独特的文学视角.     

从“英雄”到“弃儿”,姆拉迪奇沉浮录

在不少国人眼里,他是一个＂民族英雄＂;但在国际社会看来,他却是一个双手沾满鲜血的＂屠夫＂。在被判为战争罪犯16年之后,现年69岁的前波黑塞尔维亚族军队总司令姆拉迪奇被捕,结束了世上最长时间的追捕行动。米洛舍维奇、卡拉季奇、姆拉迪奇相继落网,巴尔干三＂奇＂最后落幕。这标志着他们所代表的那个波谲云诡的时代彻底结束,巴尔干半岛的血腥和混战在历史中一一遭到清算,塞尔维亚开始走入新的篇章。     

论“三个创新”和“三个代表”的关系

江泽民同志针对党在新的历史时期的重大使命 ,提出了理论创新、体制创新、科技创新等一整套创新的理论 ,重新阐述了“三个代表”的重要思想 ,并对“三个创新”和“三个代表”之间的关系作了全面而深刻的阐述。深入把握和领会江泽民同志关于“三个创新”和“三个代表”之间关系的思想 ,对于搞好我们党的自身建设 ,实现中华民族的伟大复兴和顺利推进我国现代化进程 ,有着极其重大的理论意义和实践意义。一、理论创新是实现“三个代表”的思想前提所谓理论创新 ,就是人们通过创造性的活动赋予理论以新的形态和新的内涵 ,它是理论发展的基本形式…     

论音乐的“描绘”、“抒情”和“叙事”功能

音乐是一种诉诸听觉的美妙艺术,它是这样的动人,以至于我们往往会不由自主地随它而悲、随它而喜、随它而激昂奋发、随它而手舞足蹈。然而,它似乎是微妙而不可捉摸的,我们常常在听了一曲音乐后产生了情绪却不知为什么,好象听懂了却又说不清内容。这是由于音乐的特殊性...