“马基雅弗利主义”辨

马基雅弗利(1469-1527)是世界历史大转折时期的一位重要政治思想家.四百多年来,他的声誉升沉多变,他的地位浮动不居;还有他的所谓“马基雅弗利主义”,在许多国家社会政治生活中充当着常在角色的怪影.这种情况表明,正确地评价他的学说及其所谓“马基雅弗利主义”,是一件很有意义的事情,而要这样做,有几个问题不能不讲清楚.     

论马基雅维里的政治思想

马基雅维里关于国家和君权的学说切断了国家、君权与上帝的联系 ,推进了国家学说 ;其政治学说 ,使政治的理论观念摆脱了道德的束缚 ;马基雅维里的政治思想为资产阶级国家学说和政治学说奠定了基础。     

韩非与马基雅维利君主专制论评析

韩非与马基雅维利是不同社会历史时期的思想家,他们都主张君主专制,用功利的观点来体认社会政治生活,并为君主如何进行统治献计献策,提出了一系列的统治措施,形成了系统的君主专制理论.本文试就韩非与马基雅维利的君主专制理论做简单评论.     

论马基雅维里与西方近代政治学的关系

意大利文艺复兴时期的尼科洛·马基雅维里（146—1527），是一位博学多才的政治思想家、史学家、文学家和军事理论家，同时还是一位跻身政界、弄潮于政治激流并且权显位赫的政治家和外交家，更是在近代思想史上引起强烈反响、争议颇多而又毁多誉少的历史风云人物。他曾以笔代枪     

马基雅维利功利主义思想初探

本文认为，马基雅维利是欧洲近代功利主义学说的奠基者之一。他通过把功利主义的思维方式引入伦理学、政治学和社会改革领域，从而赋予古老的功利主义伦理学以崭新的内容。马基雅维利功利主义思想不仅对欧洲近代功利主义学说的形成和发展起了巨大的作用，而且对欧洲乃至世界近、现代学术界和政界人物产生了深远的影响。     

马基雅维里政治哲学的方法论

马基雅维里摆脱了形而上的研究方法,立足于意大利的历史经验与社会现实来阐释政治的具体内涵、目标与运作方式,这种以政治实践为本位的叙述方式,体现了实用主义与现实主义特征。马基雅维里政治哲学方法论思想蕴含着作为政治知识的方法论、作为政治判断的方法论和作为政治科学的博弈论等丰富内容,从不同维度展示了政治判断、政治博弈所呈现出来的政治智慧,这些可为当代中国政治文明构建和政治实践提供有益的启示。     

试析马基雅维里的君主观

马基雅维里是历史上一位颇有争议的政治家、思想家。本文试图通过分析马基雅维里的政治权术思想及其历史背景来说明马基雅维里的君主是僭主式统治者、半人半兽的＂山饕＂,但并不是暴君。     

信仰的政治性——论马基雅维里对基督教的改造

在西方政治发展史中,宗教具有深远的社会影响.正是意识到这一点,马基雅维里力图借助宗教的方式改变意大利格局,从而建立政治新秩序.为此,他致力于重新诠释基督教教义,使经改造的基督教迎合政治需要,进而发挥其政治功用.     

马基雅维里主义与唐代政治

以政治权力和权术的运用为核心的“马基雅维里主义”,从问世至今的四个多世纪中,对政治学和历史学中颇有影响力,然而也是争议较大的问题,和这位十六世纪意大利的政治家和思想家相比,唐王朝的政治家们面临的是一个在许多方面与文艺复兴时期的     

浅析马基雅维里史学中的现实主义

对于马基雅维里,评论家们往往忽视了其复杂性.在马基雅维里的思想中,道德和政治存在着明显的差异,我们称之为"道德-政治"的二元对立.我们可以发现这种二元对立是基于现实主义的考虑.马基雅维里既如同前期人文主义者,在<君主论>中大谈君主的美德;但是同时又宣称君主可以为了目的而不择手段,这正是他与前期人文主义者的最大相异之处.马基雅维里也因此陷入了"道德-政治"的二元对立之中.马基雅维里的这种二元对立,也给予了我们一种多元的启示.     

马基雅维里政治权术思想解读

文艺复兴时期的意大利著名政治思想家马基雅维里的代表作《君主论》在二十世纪被西方舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一,然而其在该书中所表达的以不关心道德、“目的总是证明手段正确”为核心的政治权术思想却使马基雅维里本人被标签为“罪恶的导师”。本文旨在通过对其权术思想的出发点、形成条件、理论基础和主要特点的分析,实现对马基雅维里政治权术思想的解读。     

马基雅维里:隐匿的政治实践

长期以来,马基雅维里一直遭受人们的种种非议,马基雅维里主义、马基雅维里似的等词语已经成为邪恶的代名词,成为政治斗争中对立双方用来攻击、诘难对方的最有效词汇。然而,这种通常看法却是对马基雅维里的深深误读。实际上,马基雅维里正是通过写作《君主论》和《论共和国》这样一种很特殊的方式来从事改造政治的实践活动的。只是由于他并没有直接把自己的意图通过白纸黑字表达出来,而是希望读者自己动脑筋去思考和发现这一秘密意图,因而使得他的政治实践呈现为一种隐匿的政治实践。     

马基雅维里喜剧《曼陀罗》的政治意蕴

马基雅维里以喜剧<曼陀罗>表达了原创性的政治构想.一方面,他刻画了理想君主明智审慎、精通谋术与善用宗教等形象;另一方面,他颠覆了传统政治伦理体系,揭露教会腐败恶行,并在此基础上传授其新理念.     

韩非与马基雅维里政治传播观念的比较

韩非和马基雅维里虽然处在不同的时代和地域,却洞察到共同的人性观——人的本性是自利的,这导致他们在政治思想观上有着很多相似之处。作为政治思想一部分的政治传播观念,韩非和马氏也有诸多可比之处,对此,前人较少论及。本文对他们在政治传播功用的认识、政治传播的谋略和技巧的使用以及受众观上进行了比较。这与他们的历史和文化背景都有着必然的联系。     

恶魔与天使之争:论马基雅维利的双重面相及其治国之道

马基雅维利的政治思想具有多维性和矛盾性,这种特性集中体现在他既为君主提供统治之术又为后世探索共和之途.善与恶,尘世与天国,德行与法治,强权与制衡,诸多看似矛盾重重的观点与背道而驰的政见实为马基雅维利双重面相的特定展现.这既是他对如何维护国家自由与公民自由这一双重价值的吊诡回应,也是他高超政治技艺与博大公共情怀的真实写照.用历史的眼光回到原著去探究这种矛盾与虚实,有利于在把握其思想脉络及运用之道的基础上解开“马基雅维利之谜”,谜底的揭示不乏现实的启示.     

论法家政治思维的角色转换——以西方马基雅维利研究为参照

马基雅维利与先秦法家诸子,都以“政治家”立场提出各种应对政治生活复杂情况的谏言,公开了人类政治的非道德特质,从而陷入双重困境：伦理困境以及自我实现困境。中国学者对法家的研究,缺乏西方学界对马基雅维利研究那样的理论深度。借助西方学界马基雅维利研究,可以为中国的法家研究提供一个有益的方法与理论借鉴。马基雅维利与法家诸子的历史命运,给后世同情理解他们学说的“学者”带来困扰,同时也带来一种角色转换的契机。“学者”立场的法家政治思维,侧重思考政治的本质并寻求法家遗产的积极功能,尽量减少其消极影响。法家研究的角色转换,意味着将法家学说阐述的道理视为人类政治的固有特性,在深刻洞察人类政治本质的基础上推动人类政治文明进步。     

论墨子的伦理思想

墨子的伦理思想内容丰富、独具特色,对当代中国的伦理道德建设具有重要的理论价值和实践意义。本文从墨子道德观的中心、独具特色的功利主义、道德评价原则、道德修养和道德教育思想、以及其它伦理范畴等五个方面进行了系统论述。     

论广告伦理思想

在市场经济条件下,广告是经济活动的重要内容,但商品广告的巨大的趋利性是显而易见的.因而,在广告活动中,一些人便将其奉为唯一的价值取向,造成一定的价值取向的迷失.针对此种迷失,本文提出诚实守信、公平竞争以及品位健康三种价值追求来规范广告伦理.     

论阿拜的伦理思想

为哈萨克民族历史铸就辉煌一章的阿拜·库南巴耶夫,不仅以其开一代文风之先河的瑰丽诗文而美名远播,更由于他那深邃超凡的思想而令后人敬仰。他对本民族的历史与现状做出前所未有的理智而深刻地反省,以无所畏惧的批判精神针砭时政、抨击邪恶,并提出一系列旨在振兴哈萨克民族的主张。在这些主张中,阿拜所宣扬的伦理思想占有相当重要的地位,无论在当时还是现在都具有重大意义,值得我们深入研究。哈拜先生所译《阿拜诗文全集》共收入１７６首诗歌,其中有１４７首涉及伦理问题;而通常被认为是集中体现阿拜思想的散文集《箴言录》（又音…