浅析华兹华斯诗中的贫民形象

华兹华斯是早期浪漫主义代表作家。在他最著名的《抒情歌谣集》中,大部分诗歌都是描写那些失去土地、无家可归的贫民。他笔下的贫民作为圈地运动的受害者和牺牲品,不得不在失去土地后寻找新的出路,但资本主义的迅速发展,毁灭了他们的梦想。分析华兹华斯的贫民诗,具有重大的时代意义。     

南都名人谱(82)张士范

张士范(1909.9-1930.12.9)字佩箴,南阳市油坊夹道人.出生在一个苦寒的贫民家庭.父亲是一个无固定职业的城市贫民,母亲是一个勤劳贤淑的家庭妇女,兄弟三人,两个哥哥均为邮政局邮递工人.他4岁时父亲就去世了.由母亲含辛茹苦将其抚养成人.     

张士范

张士范(1909．9-1930．12．9)字佩箴，南阳市油坊夹道人。出生在一个苦寒的贫民家庭。父亲是一个无固定职业的城市贫民，母亲是一个勤劳贤淑的家庭妇女，兄弟三人，两个哥哥均为邮政局邮递工人。他4岁时父亲就去世了。由母亲含辛茹苦将其抚养成人。     

米芾后裔米耀荣——一位世界著名材料力学家的人生情怀

世界著名材料力学专家、澳洲唯一的华裔、澳大利亚科学院、工程院两院院士米耀荣教授是米芾(宋朝书画家)的后代,为了寻根,在到中国讲学之余,2005年他西上去襄樊参观了米公祠,2008年他又东来镇江凭吊米芾墓,并参观刚刚落成的丹徒米芾广场,这两次的寻根之旅,使这位出生并一直生活工作在境外的中华之子,增加了对祖国、对祖先的热爱景仰之情。米耀荣1946年出生在香港的一个贫民家庭,有两个姊妹和两个兄弟,父亲是一位     

《莱茵报》时期马克思的国家观及其人民性思想

国家治理需要借助国家制度来实现,国家制度的优劣影响着国家治理的效能。马克思《莱茵报》时期不仅提出了治理的概念,而且对国家制度有着丰富的论述。与黑格尔将国家制度归结为精神的客观存在不同,马克思吸收法国大革命时期的人民思想,将黑格尔的精神置换为人民,并结合当时普鲁士的现实,进一步将人民具象为贫民,获得了批判现实政治制度的理论工具与构建理想国家制度的思想资源。他以普遍性与特殊性、人与事物、人民与特权者、贫民与资产者这几对对立的范畴勾勒出了好制度与坏制度的本质区别:好的理性的国家制度应该是自由意志的实现,平等地对待国家中每一位成员,维护人民的普遍利益,回归人民本身;坏的国家制度以现实的普鲁士专制制度为典型,以牺牲贫民来实现特权者的物质利益,见物不见人。马克思从事实描述和规范分析两个层面对国家制度问题的研究,强调了好的国家制度的人民性,并初步以人民代议制和自由报刊这两个中介来沟通实然与应然之间的鸿沟,实现国家制度的人民性。这不仅体现了马克思国家观所具有的建设性价值,而且能为我国当前的国家治理现代化建设提供价值引导。     

论清代"盐法"律例实施中贫民的困境

清统治者深知贫民有困于饥寒而流于盗贼的可能,所以在财税法制中多有体恤贫民的条款,"盐法"例文中允许"贫难军民,将私盐肩挑背负,易米度日"就是一例.但一法立、一弊生,通过对清代相关"盐法"律、例、则例、事例、省例、章程和成案的考察发现,此例在实践中虽然部分地缓解了由于贫民为生计所迫而引发的社会问题,但同时也沦为了奸商豪强转嫁税收负担、借机贩私的工具.在增加国家财政收入与苏民困以保税源之间的权衡,是终清之世历任统治者都无法解决的难题,贫民作为社会的"最少受惠者"却承担了社会发展的主要成本,也是清代财税法制自身难以克服的顽疾.     

胡鞍钢：“国策高参”的心路

北京大学一位著名的教授曾这样评价胡鞍钢:第一为中央说话,第二为贫民说话。为中央说话,是指胡鞍钢的研究总是站在决策层的高度,并屡屡被决策层所采纳;为贫民说话,是指他关注弱势群体,关注他们的利益得失,并义无反顾地充当起他们的代言人。     

1949～1956年我国农村阶级阶层的变迁

在1949—1956年中国社会大变动的过程中,农村的阶级阶层也发生了变化。这个变化主要受两个运动的影响:在土地改革运动中,地主阶级已经被消灭,贫农、农村工人、贫民、游民以及富农和中农,由于土地和其他生产资料的变动,也不再是原来意义上的阶层;在对农业的社会主义改造中,农民的经济分层已经不复存在了。     

《许三观卖血记》的叙事印象

曾被誉为先锋派作家的余华的创作越来越注重人物和叙事。《活着》是他创作生活中的重要事件,而在《许三观卖血记》中,余华继续保持了他对生存的肯定与温情。虽然余华尽量要淡化时代背景,远离政治意识形态,创造纯民间的场景,但从作品的事件描述上读者依然清晰地阅读出了那些时代因素。这是越中小镇城市贫民的生存状况。主人公许     

浅谈贺拉斯的《诗艺》

贺拉斯(Horatius,公元前65年-公元8年),古代罗马著名的讽刺诗人,抒情诗人和文艺批评家。生于意大利威尼斯的一个贫民家庭里。他的父亲原是奴隶,后来获释成为“自由人”。贺拉斯生当罗马帝国的黄金时代,即所谓奧古斯都时代,与维吉尔和瓦留斯两位大诗人同时。《诗艺》是贺拉斯的一部著名的美学作品,比较全面地阐述了他的美学思想和文学观点。《诗艺》也是一部继承希腊模仿说传统并总结了以往的若干实践经验的重要美学     

产业扶贫项目的运作机制与地方政府的角色

以发展贫困地区特色产业为手段的扶贫方式也被称为产业扶贫,是开发式扶贫中的重要组成部分,其目标是通过发展地方产业,提升贫困群体自身发展能力,促进贫困地区人口脱贫致富。但是,产业扶贫项目在基层运作的过程中,是否真正能带动贫困群体脱贫致富？使用定性研究方法,对武陵山区4个贫困县展开调查。通过对产业扶贫项目在地方社会的3种运作模式(干部承揽的产业扶贫、依靠“大户”或“公司”的扶贫项目、依靠农户参与和合作推行的扶贫项目)的考察,认为地区产业发展和经济提升未必一定会带动贫困者能力提升并脱离贫困的生活困境;而中央设计扶贫政策的目的与地方政府的施政能力和施政动力之间、产业发展理念与扶贫理念之间存在着的张力导致了产业扶贫项目这一政策在具体实施过程中被扭曲,因而并未真正达到期望的效果。     

《受活》:荒诞背后的焦灼

阎连科的《受活》用超现实的方法营构了一个荒诞奇诡的艺术世界,在荒诞的背后却是作家对于现代化进程中劳苦人命运的焦灼,对造成劳苦人悲惨遭际的权力个体、权力机制的拷问,以及对造成劳苦人失语的当下文坛的不满。     

女性叙事与“底层叙事”主体身份的同构性

本文在认同“底层叙事”的前提下,着重探讨了女性创作与“底层叙事”主体身份的同构性。认为,女性文学的历史并不缺少“底层叙事”,特别是新文学史上的三四十年代,女作家笔下的底层故事、底层妇女形象成为左翼文学的重要实绩,构成了一种文学传统,因此,在女性文学领域“底层叙事”久已有之,并非当下的新创构。其次,女性群体与“底层”同为弱势群体,创作主体与对象主体具有立场和身份的同一性,“同是天涯沦落人”的平等心态形成了女性叙事与底层叙事的互文性特征。再次,女性天然的母性犹如圣母博爱众生,她们以母性的光芒烛照底层的时候,叙述主体与对象主体之间自然形成了一种互为依存的“母子关系”,同构性自此生成。     

中西方价值观念比较——有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的比较

有中国特色的社会主义价值观念与西方资本主义价值观念的主要区别在于 :(1)思想基础上是集体主义 ,还是个人主义 ;(2 )价值信念上是坚信社会主义优越 ,还是资本主义优越 ;(3 )价值目标上是共同富裕 ,还是少数人富裕多数人贫困 ;(4 )价值取向上是义利统一 ,还是唯利是图 ;(5 )价值标准上是以对社会的贡献还是以金钱为价值标准 ;(6)人的发展观上是自由而全面发展 ,还是个人绝对自由发展 ;(7)在人权观上是主权高于人权 ,还是人权高于主权。同时 ,有中国特色社会主义价值观念与西方资本主义价值观念又有重要联系。     

我国农村贫困人口微观粮食安全的实证分析

通过基于混合数据的计量经济模型分析了影响我国农村贫困人口微观粮食安全的因素。并认为农村贫困人口的微观粮食安全状况与其收入水平、粮食生产能力以及粮食流通状况正相关;而与粮食价格水平、家庭人口数量负相关。而且模型的回归也基本上反映了各变量对微观粮食安全的影响程度,其中农村贫困人口的收入水平的影响程度最大。     

徽商兴起繁荣与文化发展进步

徽商,中国近代重要的经济现象和文化现象,其产生与发展有着深厚的社会背景和文化背景;徽商,它的繁荣与昌盛,又是与重视文化与教育密不可分的.现在回顾与研究这一历史,对于全国山区综合开发和贫困地区脱贫致富具有重要的现实意义.     

中国贫困阶层:问题、影响与对策

随着改革开放的逐步深入,社会利益分配关系的不断调整,人民内部阶层不断分化,部分群众缺乏改善社会和发展的条件,生活逐渐困难,沦为贫困阶层,成为党和政府密切关注的对象。在现阶段,贫困阶层的构成比较复杂,且有加剧之势,并带来大量的社会问题。全面建设小康社会要求对此问题不容忽视,必须采取相应对策予以解决。     

贫富悬殊与安民稳政关系探析

中国古代频繁的平民反抗和地主阶级有识之士的奔走呼吁 ,从不同的立场和角度论证了这样一个历史事实 :贫富悬殊所带来的生存危机是引发政治危机的直接根源。因而 ,消除贫富悬殊 ,缩小贫富差距 ,是维持政权稳定的重要一环。     

我国贫富差距原因的制度分析

改革开放以来,随着我国经济的高速发展,贫富差距的问题日益突出,已成为我国社会经济发展中的一个突出问题,因此,研究造成贫富差距的原因就显得颇有意义。但是目前有一些人认为改革开放是造成贫富差距的罪魁祸首,甚至有些人开始全盘否定邓小平的改革开放政策,这种错误思潮在社会上造成了极其恶劣的影响。本文从制度层面入手,剖析了造成我国贫富差距的深层次原因,从根源处抵制这种错误思潮。     

“穷人经济学”的医疗权解读:“穷人的穷问题”的医疗券运作

对"穷人经济学"的医疗权进行深入解读,清晰勾勒出"收入分配→要素分配→权力分配"的演进轨迹,指出解决"穷人的穷问题"的医疗券制,不失为实现"全民低保"进而全民社保的有效途径。