审美意象视阈下彝族文学作品青蛙原型的解读

彝族人审美活动中创构的青蛙原型意象,是以青蛙为审美对象加以人格化、拟人化的审美观照,是彝族人思想、精神、灵魂等层面的层累和突创,是彝族人精神家园的超越和复归,承载了对祖先文化的历史记忆,凝练和显现彝族人集体无意识精神。青蛙审美意象的生成,是彝人独特的情感投射而创构的审美艺术形象,积淀了彝族人的审美文化空间,实现了审美意象活动真、善、美的和谐统一,体现了彝族宗教的人文关怀,折射出彝族人的审美态度和审美体验。     

审美:人类最古老的精神家园兼与"劳动起源说”商榷

本文通过比较"劳动起源说”等几种审美起源理论,对几种审美起源理论进行了分析.认为审美是本源现象,是人的物种特性.     

创世神话中生殖崇拜文化的思想探源

以唯物史观为意识纲领,以生命本体论为基点剖释创世神话中的生殖崇拜文化。创世神话中所叙说的天地起源万物肇始成因和人类诞生由来交织着自然崇拜和生命崇拜这两种生殖崇拜类型。原始先民的万物有灵观主导着他们的生殖崇拜信仰。宇宙卵生型神话将世界的本原想象成“鸡子”,定义为“宇宙蛋”,源于原始先民对女性生殖器官和分娩过程“以己度物”的神话推理逻辑。美国民俗学家阿兰·邓迪斯借助弗洛伊德的精神分析学理论分析潜水捞泥者神话中泥土的形象,运用类比思维与生命排泄物相联系,并递进推演,最终提出男性创世学说。鲧腹生禹神话和触树感生神话分别以鱼和树为具有象征性的自然物来隐喻生殖力和性。归根结蒂,原型(集体无意识)实为创世神话中生殖崇拜文化诸思想类型的本源。     

《雷雨》中的“雷雨”意象及其原型分析

曹禺剧作《雷雨》中的“雷雨”意象是一个重要的角色,作为一个古老的原型,它具有复杂的象征意蕴。在集体无意识的作用下,曹禺挖掘并再现了这一原型,委婉曲折地表达了他对现实社会人类生存境界的深情关注,从而使《雷雨》产生了不朽的艺术魅力。     

论萧红小说中的大地母亲原型

萧红在中国现代文学史上的独特地位,不仅仅是源于东北作家群的文学史意义,更在于她作品中所蕴藏的丰厚意蕴.她在关注人类生存状态、意欲启示改造国民灵魂的同时,还十分重视传达个体的生命体验与民族心理积淀,这令她的作品不断地呈现出强大的神话原型意象,大地母亲原型便是其中之一.     

论猪八戒同志

在古典作家所创造的艺术形象里，知名度最高的、最深入人心、最妇孺皆知的，因而也是最为永垂不朽的人物，毫无疑问，是猪八戒同志。     

英雄主义的演变--海明威式英雄与水泊梁山好汉的比较研究

在世界文学史上,英雄形象代代辈出。这些反复出现的人物形象衍化自文学原型中的原型英雄。作为人类集体无意识的显现,原型英雄有着鲜明的个性特征。他们身负重任、力挽狂澜、无所畏惧、豪气冲天……其中,施耐庵笔下的梁山好汉与海明威笔下的平民英雄分别是中西方文学中独树一帜的光辉形象。虽然隔着时空的差距,这两位作家笔下的英雄可以说是惺惺相惜,颇有许多神似之处。他们既继承了原型英雄的气质特征,如勇敢、正直、有本领,又有原型基础上的进一步演变,即不分贫富贵贱,无论成败得失,只要战胜自我,服务百姓,就是英雄。总之,两位作家笔下的英雄都有平民化趋势,英雄本色依旧,而外在的非本质的东西则被扬弃。在这个意义上,两位作家都更注重“英雄”这一概念的内涵,因而扩大了其外延。两种英雄价值观的比较研究对于我们研究文学、领悟人生都有着重要的意义。     

《天龙八部》的原型分析──从《俄狄浦斯王》谈起

从古希腊悲剧《俄狄浦斯王》谈起, 对金庸的武侠小说《天龙八部》进行原型分析。透过两部作品表层的巨大差异可以看到它们深刻的内在一致性, 《天龙八部》中隐含着俄狄浦斯悲剧的原型     

《黑暗的中心》的神话解读

神话原型理论研究原始先民及文化对后世所产生的影响,每个作者和作品都蕴含着先民流传下来的集体无意识的经验。试图从神话原型理论的角度来分析康拉德的《黑暗的中心》的结构原型、情节原型和人物原型,认为该作品是时代环境和原始先民的集体无意识在作者身上共谋的结果,同时亦流露出作者隐藏在殖民主义批判表象背后的惋惜和依恋等复杂的感情。     

荣格原型理论浅释

作者从理解的角度出发,对荣格的原型理论作了解释性的说明,区别了集体无意识、无意识、本能等相关概念,探讨了原型的表现形式及相关现象和理论。     

中国当代言情小说中的妓原型

妓是一个古老的文学原型,源头众多,不过巫术宗教对妓的影响尤巨,自唐传奇《霍小玉》写妓以来,妓就成为文学作品中的一个重要内容。进入二十世纪后,妓原型的内涵发生了改变,从以前被社会和家庭认可的浪漫妩媚的男性性伴侣,变成了淫荡丑恶的女性。当代言情小说对妓这一类女性虽然持同情态度,让她们享有爱情和婚姻,但本质上仍肯定的是女性奴的地位和欲望化、物化本质。     

集体无意识视野下的中国俄侨诗歌创作

在中国俄罗斯侨民文学中有相当数量的诗歌作品。这些作品是诗人们灵魂深处吟唱的歌谣,是中国俄侨作品中一簇耀眼的奇葩,它折射出作者对祖国的思念、对第二故乡的感念;诉说了离家的乡愁,也赞美了俄罗斯民族。文章从心理学视角运用、荣格集体无意识理论对中国俄罗斯侨民诗歌进行解读,阐释漂泊异国的中国俄侨诗人无意识创作的内在心理机制。     

论近代实业巨擘朱志尧

朱志尧是从买办转向民族资本家的典型人物。他投资创建了求新造船厂等一系列民族工业企业,在企业经营上颇具特色,并积极参与了清末民初一系列重大政治事件,发挥了积极作用。     

论朱熹诗

针对过分拔高和贬低朱熹诗歌成就的两种错误倾向,本文对朱熹诗歌的概况、思想内容和艺术表现重新作了考察,指出朱熹诗与陆游、杨万里、范成大、刘克庄等大家相比,无论是思想内容还是艺术形式,都尚有一定距离.但朱熹在诗歌创作方面确已取得相当的成就,他在南宋诗坛的地位是不容抹杀的.     

论湘献王朱柏之死

明朝洪武年间,朱元璋第12子朱柏被封为湘王,就藩荆州,后自杀身亡。朱柏选择以自焚这种方式来了结与建文帝的恩怨,可能与他的道教信仰有关。朱柏之死,对明初的政治走向产生了重大的影响。     

朱熹立法思想初探

朱熹的立法思想包括三个方面:主张立法主体为法自君出,君臣共议;明确立法指导思想为儒家的三纲五常;提出顺天理、合人心、衡利益、行简易、适时变等立法原则。这些观点仍具现实意义,值得当今立法积极借鉴,为构建和谐社会提供有力的法律保障。     

朱元璋与明初理学

明王朝创立者朱元璋出身草根,但他自幼怀有强烈的读书之志,在其反元斗争中,主动寻求机会结交儒士,学习文化,既得治国用世之人才,又得指点其认识和理解儒学精义之师,进而亲近儒学,为他建立明朝即选择并确立程朱理学为明王朝的统治思想奠定了基础。与汉、宋等王朝开国以后要经历相当长时期的思想酝酿阶段才确立其政治统治思想有所不同,朱元璋在开国之初便确立理学作为明王朝的统治思想。因此,朱元璋在近臣解缙的建议下,开始排除杂书异说而旨在思想一统的＂勒成一经＂的理论编织。由开国皇帝朱元璋与其子明成祖朱棣直接领导和导演下,打着＂家孔孟而户程朱＂的旗帜,开始了大规模地编纂《五经大全》、《四书大全》《性理大全》三部理学巨著。明初三部《大全》的编纂最终确立了程朱理学的绝对统治。朱元璋以程朱理学为明王朝统治思想的开局,使得明初理学成为政治权威原理和统治工具,理学原有的学理性和人文精神受到窒息,失去了它发展的生机与活力,出现了理学发展的危机,成为王学崛起的理论前提。     

论朱熹之易学

朱熹之易学,以其特有的易学风格,在中国易学史上占有着重要的地位;朱熹易学之价值,在于他把易学看成是一门变易的学问,即所谓的“尚其变”。通过对朱熹易说的几个独具特色的探讨,揭示朱熹易学中的辩证法因素,及他在易学上所取得的卓越成就;同时,亦指出朱熹易学和哲学思想上的不足,以及他所处历史条件的局限性。     

朱葆三慈善事业述论

朱葆三是清末民初著名实业慈善家。面对多灾多难的近代中国,作为一名民族资产阶级人士,朱葆三表现出了较强的救世济民的社会责任感,对当时的政治、经济、社会活动都产生过重要影响。他对当时上海、宁波经济发展、社会慈善组织良性运作、教育近代化等功不可没。     

朱执信群众观初探

朱执信是我国资产阶级民主革命时期的著名思想家、激进的民主主义者。在其短暂的革命生涯中,充满了追求革命真理的精神。他认为农工是中国最有力量、最有前途的阶级,是社会改革的真正力量。这在当时中国资产阶级思想家中是独树一帜的卓越见解。