彩陶时代与前文明社会

在亚欧大陆的中纬度地区,绚烂的彩陶时代大致对应于前文明社会。虽然不是每个流行过彩陶的社会都发展为文明社会,但几乎所有早期文明社会都经历过彩陶时代。究其原因,彩陶时代和前文明社会在经济上基本都以农业为基础,彩陶技术和前文明社会的技术水平恰好相适应,彩陶的功能和前文明社会的社会习俗、宗教观念及艺术风格亦相适应。彩陶可谓是前文明时期最杰出的大众的艺术,彩陶时代拓开了文明社会的先河。     

略论新疆的彩陶

目次一、引言二、新疆彩陶的发现情况及其地理分布特点三、新疆彩陶的特点四、新疆彩陶的时代五、新疆彩陶与其东、西两方彩陶的关系六、推论七、结束语一.引言在古代人类历史中,彩陶曾经在很多地区占据过相当重要的地位。它不但是人们日常生活中不可缺少的器皿,而且是表现原始艺术才能的一个重要场所。由于其数量较多,花纹图案繁缛多变,所以对彩陶进行分析研究,是研究原始社会的一个重要内容。通过这种研究,往往可以分出不同的文化及其类型,可以看出不同文化及其类型之间的相互关系和区别。在我国的原始文化中,彩陶是非常丰富多采的,尤其是中原和甘青地区最为发达,这是大家共知的。但是在地处西北边陲的新疆,彩陶的情况如何,人们知道的却很少。所以,谈谈新疆的彩陶是有必要的,它可以补充和丰富我国的彩陶文化。同     

彩陶,人类走向文明的曙光——略论青海史前彩陶文化

彩陶是人类史前文明的重要标识,彩陶在青海有漫长的发展历史。黄河中上游所出现的仰韶文化、马家窑文化两种类型的彩陶在青海都有遗存,特别是马家窑文化中三种不同类型的彩陶在青海数量最多、精品居首、延续时间最长,并繁衍出青海特有的彩陶文化类型。因此,青海是彩陶的故乡,是中华民族史前文明重要发祥地之一。     

彩陶生产和远古女娲神话的起源

彩陶的生产是人类创造能力和思维能力的巨大突破,彩陶图案类型呈现地域和源流关系.而表现在精神层面的远古神话(尤其是女娲神话)隐微曲折地反映出彩陶时代的原始信息.本文就大地湾及周边遗址的彩陶纹饰中土蛙纹及变体占绝大多数的事实,结合当地女娲崇拜遗迹及传说和女娲崇拜在民间的影响,来寻找远古女娲神话产生的背景和原型.     

青海彩陶在中国彩陶中的地位探析

<正> 彩陶是人类早期社会活动给我们留下的一份珍贵的文化遗产,是对当时人们社会生活的一种高度提炼,凝聚着人们的思想、情感和追求, 残留着人类进步和社会发展的痕迹。对于彩陶的研究虽然还不够深入广泛,但彩陶在人们面前所展示的已经是一个博大而深厚的世界,有许多谜一样的问题诱使着人们去探讨、去思索。     

甘肃彩陶纹饰及其精神内质透视

在人类社会文化发展进程中，彩陶文化占有人类文化艺术中不可多得的重要的一席，它是原始社会新石器时代生产技术的主要标志。黄河上游甘青地区彩陶造型优美，内容丰富，纹饰繁缛，线条流畅，色彩艳丽，出土数量多，装饰精美，堪称世界彩陶文化艺术中的瑰宝。本文以马家窑文化为主，透过甘青精美绝伦的彩陶悠久的历史和文化积淀，分析熔铸其中的凝聚原始先民的精神内涵。     

界首彩陶的意象造型及农耕文化渊源

界首彩陶古朴率真,以刻为主、刻绘结合的独特装饰手法在中国民间彩陶艺术中独树一帜,是我国民间刻画陶艺术的典型代表。界首彩陶艺术风格的产生是与黄淮流域几千年的农耕文化积淀分不开的．其追求喜庆、吉祥、重德、敦厚、简约的审美意蕴,蕴含着深厚的农耕文化内涵。     

谈如何做好博物馆藏品保管工作

藏品是博物馆存在的基础，是博物馆一切业务活动的物质基础，是博物馆赖以生存和发展的重要因素和根本保证。因此，各馆都根据本馆的性质和任务搜集、收藏具有一定历史价值，科学价值和艺术价值的文物、标本为藏品。做好这些藏品的保护和管理，是当前博物馆工作的一个重要环节。     

河南临汝仰韶陶缸彩绘图象考略

1978年11月间,河南省临汝县纸坊公社阎村新石器时代遗址出土一件彩陶缸,缸呈圆筒状,形体高大,通高47、口径32.7、底径19.5厘米,砂质红陶,敝口、厚圆唇、深腹、平底,口沿下有6个对称的鹰嘴形泥突,其中两个已残,4个完整,底部中间有一小圆孔。缸的一侧,绘着一幅高37、宽44厘米的彩色巨画——“鹭鱼石斧图”,这是迄今所发现的我国原始社会最大的一幅彩陶画。类似的陶缸均无彩绘,曾在伊川土门发现过,所以一般称之为“伊川缸”。伊川缸系仰韶文化庙底沟期的遗物,是成人二次葬的葬具。据同类遗址碳-14测定的数据,其年代大约为公元前3300-4000年。此缸现存河南省博物馆。我们仅就缸上的彩绘图象考略如下。     

彩陶的灵性

<正>彩陶作为我国史前时期一个特定发展阶段的文化标识,不仅有着巨大的美学魅力,而且有着深厚的史学内涵,如今人们所说的仰韶文化在过去就有着“彩陶文化”的美称,甘青地区的马窑文化,也曾一度被称为甘青仰韶文化.从考古学的角度来看,彩陶不仅是一个特定的历史时期的典型代表物,而且也应当说它是这一时期的特殊代表物.关于彩陶的产生与发展是一个十分引人的课题,而在学术讨论中人们倾注笔墨最多的恐怕要算是对各种彩陶纹样的专题研究.彩陶的衰落与消失,在历史发展的进程中似乎很急促,很突然,原因何在?至今似乎并没有一种能得到公认的解释.本文所将涉及的,既不是彩陶的产生,亦不是它的消亡过程,而是就彩陶本身与当时人类社会活动的一些关系提出几个问题,供大家讨论.一、彩陶并非纯粹的生活实用器在提出这个问题的时候,我们首先还必须肯定,一部分或大部分彩陶也还都具有生活实用器的功能,在考古发掘中也可看到有些彩陶器确实有着在使用过程中的磨损和破损痕迹.它与普通的生活实用器不同之处主要在于在它的内壁或是外壁绘有各种不同的纹样.一方面这些纹样与器皿的实际生活用途并无根本的联系,如一件陶罐并不会因其有无纹样而改变其可盛贮物品的功能;但另一方     

100海南民族博物馆

海南民族博物馆位于海南省五指山市北面牙蓄岭上。其前身是海南黎族苗族自治州民族博物馆，海南建省后，改称为海南省民族博物馆，是一座以贮藏、陈列海南省历史和黎、苗、回族文物，以及研究海南各族传统文化为主的综合性省级博物馆，占地面积56亩，始建于1981年秋，     

对茂名市博物馆评估定级工作存在问题的反思

国家文物局2008年在全国范围内组织开展了博物馆评估定级工作。这是加强和规范博物馆行业管理的重要举措，对于提升博物馆的陈列展示、社会服务和科学研究功能，保护和继承优秀文化和自然遗产，繁荣中国特色的社会文化，彰显博物馆在构建和谐社会中的独特作用，具有重要而深远的意义。     

试论黄河流域彩陶旋纹的形式演变

彩陶是史前艺术的主要组成部分,是中华文明发展史的源头,彩陶纹样为中国传统纹样的形成奠定了坚实的形式基础.黄河流域的彩陶旋纹历经仰韶文化到马家窑文化,再到辛店文化的发展演变,形成了许多结构复杂的变体纹样,它们相互联系,表现出一定的传承规律,开启了后世青铜器上的回纹、云雷纹等纹样之先河,促进了中国传统纹样程式化的进程.     

试谈博物馆的文物征集渠道

文物的征集工作是博物馆（纪念馆、陈列馆）等文物收藏单位的基础工作。一所博物馆不但是在它建立之前要征集大量的文物，就是在它建成对外开放后，也要不断丰富和补充文物。近年来，大庆就有六座博物馆先后建成开馆，这就要求博物馆在征集文物中要真正体现针对性与科学性，同时又要不断开拓文物征集渠道，以丰富和补充文物馆藏。     

现代博物馆安全保卫工作新思路

博物馆的各项活动都是基于安全保卫工作有效开展的基础上实现的，安全保卫工作是现代博物馆的立馆之本，存在于博物馆行政、业务等多个方面的各个环节，具有关键点多、涉及面广、实施难度大、管理风险高、工作责任重等特点。本文中，笔者将针对现代博物馆安全保卫的现状、目前尚未解决的问题原因展开分析探索，为如何高效率的实施安全保卫工作提出建议，以期为以后的现代博物馆安全保卫工作提供新的思路。     

中西史前工艺美术比较研究

一　　中华民族与西方民族的工艺美术历史都非常悠久,由于地理环境与生活方式的不同而形成了各种不同的风格,各有各的特点,也各有各的优势。不同之中也有许多很相似的地方,其原因,其中有一些可能是偶然的巧合,但也有一些是不能用“巧合”二字能够解释的。于是,西方的学者以考古学为依据,往往把这些相似的现象,解释为西方史前工艺美术向中国的传播。在2 0世纪2 0年代,西方学者首先在甘肃与河南发现了史前时代的彩陶以后,便以中国彩陶与中亚、东欧史前彩陶有某些类似为由,认为中国的史前彩陶工艺是从西方传入的。他们认为中国本土虽然很早就有…     

29古城中的东巴文明：纳西东巴文化博物馆

丽江纳西东巴文化博物馆以东巴文化为特色，成立于1984年，位于黑龙潭公园旁边，占地7亩。原名为丽江县博物馆，是云南省第一个县级博物馆，1999年7月才正式更为现名。博物馆现收藏了12000多件文物，其中国家一级文物43件，东巴文物2500多件，是世界上收藏东巴文物类型最多最全最丰富的博物馆。博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，     

博物馆开展社会教育工作的探讨

博物馆作为一个国家和地区社会进步和人类文明程度的重要标志之一，是物质文明和精神文明建设的重要窗口。社会教育工作是博物馆的主要社会职能之一，随着经济的飞速发展，人民的物质生活水平日益提高，生活方式也发生了巨大的变化，人们开始注重生活质量，注重精神生活的丰富多彩，注重自身素质的提高，这对博物馆的社会教育职能提出了更高的要求，也使博物馆面临前所未有的考验和挑战。     

陶器之道，开天辟地（上）——上古四千年伏羲族历法史

本文为“伏羲学”系列论文之一。作者运用遗传学、考古学、文献学三重证据,论证了上古华夏区域四大族群的不同文化特征：西部伏羲族是唯一的彩陶族,东部黄帝族、东夷族、南蛮族是三支玉器族。进而根据百年考古出土的大量彩陶纹样,论证了公元前6000年伏羲族在祖地甘肃天水大地湾历法“开天”,伏羲支族在先仰韶-仰韶-龙山公元前4000年（公元前6000年至公元前2000年）东扩“辟地”,伏羲族历法和彩陶随之东传到东部三支玉器族。龙山末期（公元前2000年）黄帝族南下入主中原,征服伏羲族、东夷族、南蛮族,建立夏朝。     

浅析影响汉画像石艺术发展的几个因素

汉画像石艺术既没有此前彩陶、青铜器的神秘威慑图腾的羁绊,也没有其后佛教艺术统治的束缚,而是深受楚文化的影响。同时,汉代礼乐的盛行,对汉画像石艺术的发展起到了积极的推动作用。汉画像石艺术是在借鉴彩陶、青铜器、书法、雕刻、帛画、壁画的基础上发展起来的一种新的艺术形式。