对“客里空”的历史辨析

延安时期反“客里空”的理论与实践,反映了中国共产党实事求是的新闻观和坚定不移的人民立场;建国后的头7年,新闻事业承续延安时期的传统,其主流是实事求是的,党和党的报刊对“客里空”十分警惕;1957年至1976年这20年的新闻则把“客里空”表现到极致,在这一阶段,“客里空”成了一种政治需要,一种整人的手段,一种愚民的宣传;在有中国特色的社会主义现代化建设阶段,“客里空”幽灵依旧在徘徊,但在这个历史阶段,党的路线、方针、政策是实事求是的,党对新闻的要求也是实事求是的,“客里空”在大的气候方面,没有大行其道、肆无忌惮、横行霸道的条件。     

根据地新闻整风与反“客里空”运动比较探析

根据地新闻整风运动与反＂客里空＂运动都发生在中国共产党领导下的新闻传播理论的创始阶段,在我国新闻史上都占有十分重要的地位。比较研究是从一个新的角度来审视这两次运动,最为重要的是审视这两次运动中存在的问题和偏差以及这两次运动所带给我们的启示。     

"依法治党"辨析

"依法治党"的提法,指"以党规党法治党",或指"以党规党法、宪法和法律治党",或指"以法律治党".这3种提法均不科学.原因在于其对党的领导的性质、内容和领导方式,法的含义,依法治国的本质,党的领导与依法治国的关系等,缺乏正确的认识;在某种程度上将党的领导内容简约化,党的领导方式单一化,法的含义扩大化,法治绝对化,党的领导与依法治国的关系片面化.     

"中产阶级"和"中间阶层"概念辨析

本文简要分析了"中产阶级"概念产生歧义的原因,并指出"中产阶级"用语的不科学之处,在此基础上得出结论,在当前中国,对"中产阶级"所指的社会群体还是使用"中问阶层"较为科学.     

网络"客"族新词及其社会文化心理探析

黑客、博客、晒客、职客等都是以"～客"为词语模类推衍生出来的"客"族新词,它们在词源、读音、结构及词义上既相关联,又有差异,并以族群化方式大量涌生,极大地丰富了现代汉语的词汇."客"族新词的繁荣是人们求同从优、求新求异社会文化心理交互作用的结果,既彰显出新词"因中有变"衍生机制的勃勃生机,又能给现代汉语的词汇教学、主题词表和辞书编撰工作以许多有益启示.     

新闻"三贴近"与报纸评论的多样性

“三贴近”是党中央对加强改进宣传思想工作提出的一个重要原则。新闻宣传工作“三贴近”,就是要坚持正确的舆论导向,把体现党的意志同反映人民群众的心声结合起来,把镜头对准基层,把版面留给群众,多报道群众身边事。各报纸传媒贯彻落实“三贴近”,最显眼的是增加了新闻评论,使报纸评论形式多样化,因此,报纸新闻写作必须创新,写出百姓喜闻乐见的新闻真品、精品。     

历史对逻辑的回归--"三农"问题与国民党大陆政权的覆没

传统上以农耕立国的中国,"农村兴,国运兴;农业衰,国运衰;农民定,天下定"的历史定律,在今天以前的历史里,没有发生过根本性的变化.国民党的失败,从宏观和根本的角度,是由于政治的堕落而背叛农民和时代:在一个启动近代化的世纪,却在中国广大的农村推行封建的统治,将农村、农业和农民置于近代化之外,导致农村没落、农业衰败和农民的普遍穷困.最终,抛弃历史创造者的人,终归被历史所抛弃.     

试论晋商信用的历史制度分析模式

文章在对历史制度分析的产生、形成及其理论创新进行详细阐述的基础上,着重分析了其博弈均衡的制度观、博弈论与历史经验的归纳性分析相结合的方法论特征,试图构建出一种适合晋商信用制度及其变迁研究的理论框架和分析模式,归纳晋商信用制度的演进轨迹,以期通过此方法的引入,推动晋商信用制度研究乃至整个晋商学取得新的进展。     

论章学诚史学思想中的历史因果观

历史因果律与自然因果律不同,历史学中的"因"只起一种影响或促进作用。章学诚认为历史事实包括了"言"与"事"两部分,"事"的出现是英雄与时势的结合,"言"的产生是作者时代际遇和性情气质的结合。历史事件是历史人物在特定历史环境下的反应与选择。历史事件的因果解释由后视者来完成,因此历史不断地被改写。     

唯物史观与历史规律的客观性

历史规律是唯物史观的重要理论内容,对历史规律的客观性必须重新加以审视。历史规律是否存在?历史规律是否以人的意志为转移?这是历史规律客观性问题的两个重要方面。依据唯物史观,人们是在生活世界中、在亿万次实践活动中遭遇并意识到历史规律存在的。这是在本体论层面对历史规律存在的肯定。发现和表述这种规律,则是认识论层面的证明。历史规律本质上是人的实践活动的规律,因此以人的实践意识为内在环节,所以不能抽象地说“历史规律不以人的意志为转移”。同样,也不能抽象地谈论“人们不能创造和消灭历史规律”。各种历史规律是在人们实践活动的历史发展过程中产生和消失的。     

论史料的颠覆性

通过对于两种历史书写的相对区分,本文尝试在人类实践的复杂过程中,来窥探在前人活动与后人书写间的微妙裂缝。如果说,所谓历史二代表了后人想要涂抹出历史连续性的努力,并且由此代表了一种具有主观性的话语力,那么,所谓历史一则代表了前人所顽强留下的史料遗迹,而且它作为一种反权力还在不断地挑战既有的史学话语。围绕着历史一与历史二之间复杂而吊诡的关系,可以看到历史学在当今所遭遇的危险与机遇。     

简论历史认识的客观性问题

历史认识的客观性问题是整个历史哲学中一个重要而又具有争论的焦点问题,历史认识对象的特殊性以及历史认识过程中主体性的渗透是对历史认识能否达到客观性争论的原因。正确理解和把握历史认识的客观性则必须从主体与客体的辩证关系入手。     

章学诚史学思想中的历史事实问题

采用文献分析和理解综合的方法探讨章学诚对历史事实问题的看法,结论认为:史学家研究历史事实的基础是历史资料,历史资料在使用前必须经过考证以确保其真实性,与历史问题相关联的真实的历史资料形成历史证据,历史学家以历史证据为基点进行推论建立起历史事实.     

试论隐修制度的历史嬗变

基督教隐修制度亦称"修道院制度",相传始于3-4世纪之间的古埃及,是基督教信徒离世苦修的一种主张和制度。对隐修制度的历史发展脉络进行梳理,对隐修制度的历史嬗变过程进行阐述,有利于人们更好地理解和把握对西方文明作出巨大贡献的隐修制度。     

罗隐历史定位发覆

光化三年（900）唐王朝授予罗隐检校户部郎中兼御史中丞官职;唐亡后,罗隐未曾接受后梁授予的给事中官职,至死都以唐臣自居;又屡劝钱缪“兴唐宗社”。其历史定位当为大唐的“忠义”之臣,而非后梁或吴越之臣。其“忠义”人格一以贯之,从未动摇。     

关于物理学史的分期

物理学发展历史可以分为三个时期,即前物理学时期(古代)、经典物理学时期(近代)和现代物理学时期(现代),其分界点为1638年伽利略发表《新科学对话》和1900年普朗克提出量子假说解释黑体辐射问题。后两个时期又可以划出一定的发展阶段。研究物理学史分期的目的,在于揭示人类在各历史时期对自然界物理现象认识的程度及其纵向结构。