寂寞时分

胡同口那位带着墨镜。满脸沧桑的老人，拿着那古旧的二胡拉起这首《夜深沉》。     

为离婚自导出家闹剧

得知丈夫赵旭早就在感情上背叛了自己,还处心积虑地独吞了夫妻共同财产,方月气得肺都要炸了。2011年12月,她将丈夫告上法庭,要求依法分割夫妻共同财产2800万,以及赵旭在婚姻存续期用夫妻共同财产购买的住房一套。法院经过审理,于2012年8月初做出判决:赵旭在10日内,归还方月2000万人民币。     

京剧一曲千古思——2018欢乐春节戏曲新年晚会随想

正2018年新年,中国国家京剧院的艺术家们来到加拿大魁北克省蒙特利尔市,献上了一台丰富多彩的艺术盛宴。这台演出以现代京剧与传统京剧相组合,汇集了生旦净不同行当、梅程尚荀等不同流派,精彩纷呈地展现出中国国粹艺术的卓绝风姿。晚会以京胡独奏开场,一曲《夜深沉》,把我们带入京剧艺术特有的音韵之中。上半场节目以现代京剧样板戏的经典     

第二届中国艺术品市场高峰论坛实录

第一单元:市场机遇与历史机遇主持人:赵榆嘉宾:寇勤、赵旭、董国强、刘尚勇、甘学军第一个单元就是请我们拍卖行业的几个老总来谈我们文物艺术品的市场机遇与历史机遇。这两个机遇是我们文物艺术品市场二十年来发展的一个总趋势,我们是踩着机遇走上来的,才有了今天文物艺术     

走不出命运怪圈

张恨水小说《夜深沉》中的杨月容是典型的女伶悲剧形象.残酷的生存环境在把她推向人生炼狱的同时,铸就了她抗争的秉性.但抗争结果却没有摆脱沦为有闲阶级享乐工具的命运.从卖唱维生的大杂院大众情人到供有闲阶级享用的剧院明星,再到觉醒后毅然逃出堕落围城回到民间重操旧业以糊口,她像在沉沉黑夜里走了一个"鬼打墙"的怪圈.这是一个不以抗争者意志为转移的命运怪圈.杨月容最终没有走出这个怪圈,却以抗争失败后的反思与觉醒实证了女伶悲剧人生的社会必然性.     

虽是独木桥,但并不是绝路

母爱是大海,能博纳一切;父爱是大山,虽肩负万钧重量,但能为儿女背挡风雨。电视剧《京华烟云》中,在木兰代妹妹出嫁的当晚,姚思安幽怨的二胡《夜深沉》,在空旷寂静的夜晚如泣如诉,声声让人扼腕叹息。在木兰最无助的时候,姚思安常说“开弓没有回头箭”,很显然,姚思安的父爱是深沉而又凝重的,他在告诫女儿:虽世事无常,但要永不认输。姚思安在剧中的父亲形象向我们诠释了什么是父爱:恐惧时,父爱是一块踏脚的石:黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯蝎时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。父爱到底是什么?让我们用尽一生慢慢咂摸品味吧。     

伟大光荣九十春(外一首)——纪念中国共产党成立九十周年

人到九十已高龄,霞光灿烂铸晚晴。党的生命如松柏,九十华诞正青春!人民解放崎岖路．祖国腾飞万里行。共产党是先锋队．中华儿女紧紧跟。1921华夏夜深沉,曙光破晓党诞生;二十八年浴血战．新中国如日东升。     

读张松辉先生的《老子研究》

张松辉先生是近十年来在道家文化研究领域取得丰硕成果的学者之一。围绕道家道教文化课题,张先生出版有《汉魏六朝道教与文学》、《庄子考辨》、《唐宋道家道教与文学》、《元明清道教与文学》、《儒释道与文人》、《先秦两汉道家与文学》、《庄子疑义考辩》、《庄子研究》等多部学术专著,同时还出版了《老子译注》、《新译冲虚至德真经     

也谈谢榛卒年——兼与赵旭同志商榷

谢榛是明代后期著名诗人和诗论家.关于其卒年,学界长期以来沿袭潘之恒<亘史>之说,即谢氏卒于1575年.李庆立先生自上世纪八十年代以来通过深入细致的研究,考证出谢榛生于1499年,最早卒于1599年.赵旭近来撰文对李庆立先生关于谢榛卒年的提法进行了辨析,对潘之恒<亘史>关于谢榛卒于1575年之说予以肯定,无论从材料的运用还是从具体论证本身来看,赵文都不足以推翻李庆立的研究结论.     

楚辞类作品与《庄子》

屈原的辞作与道家《庄子》关系较深,其《离骚》、《天问》及《招魂》、《渔父》、《远游》等作品,从思想、观念到艺术,都程度不同地受到过《庄子》的影响。作为楚辞变体的宋玉赋,既有浓重的骚影,又以《庄子》为嚆矢,其《风赋》、《神女赋》等作品,都与《庄子》中的相关描写存在明显的渊源和继承关系。作为楚辞余响的汉代骚体赋,既模拟楚辞,又与《庄子》关系密切,贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》,班固的《幽通赋》,都不同程度地接受了《庄子》的思想,并袭用、模拟其文辞。     

唐写本《玉篇》中的《字书》

唐写本《玉篇》大量引用《字书》,在内容方面,《字书》与《说文》存在一致性,也与《经典释文》、《五经正义》、《一切经音义》等唐代文献所引《字书》存在一致性,唐写本《玉篇》中的《字书》即吕忱《字林》。《字书》、《字林》同实异名,这与有关史书载《字书》而不载其撰者姓名以及顾野王称《字林》为《字书》有关。     

虞《韶》美而仪凤兮——《山海经》舜《韶》踪迹考

刘秀《上山海经表》曰:"《山海经》者,出于唐、虞之际。"古史学家考证《山海经》中的帝俊即帝舜。《韶》乐传说与帝舜史迹交织,见于《山海经》帝舜记述。其所记史事与《左传》、《国语》等互通互证。考之《山海经》、《韶》乐为有虞氏代代积累所创,具有虞氏族人特定之精神品质与艺术形式。经《尚书》、《论语》述《韶》,《韶》获得了全新意义,成为华夏民族共同文化传统的重要部分。     

《五臧山经》系先秦自然资源著作考论

《五臧山经》简称《山经》,与《海经》共同构成了今本《山海经》。关于《山经》的性质,尚未见到专门讨论。长期以来,人们把《山海经》的性质视为《山经》的性质,然而关于《山海经》性质的多种说法,都难以与《山经》的实际内容相符。《山经》本是一部独立的著作,对其性质需进行独立的研究。从《山经》的书名、内容、编著意图与编著的历史文化背景等方面详细考察,可知它是先秦时期一部内容丰富而又系统的自然资源著作。《山经》与《周礼》、《管子》等书的相关内容关系密切:《周礼》设计了对于自然资源的管理制度;《管子》提出了比较系统的自然资源理论,而《山经》则是一部全面系统地介绍自然资源的著作。     

疑《鲁颂》《商颂》非《颂》诗

《周颂》、《鲁颂》、《商颂》,并称《诗经》三《颂》。但是无论从鲁、宋的诸侯国地位与周王室天子之国的地位绝然不能等列的礼仪角度理论,还是从《鲁颂》、《商颂》之诗与《周颂》之诗章句构成体式?格不合的角度考察,《鲁颂》、《商颂》实非《颂》诗之属类。其所以入于《颂》,乃是由于孔子修订整理《诗经》时人为错编所致。     

《韩诗外传》与《荀子》用《诗》之异同

前人多笼统言说《韩诗外传》与《荀子》之间的诗学关系,在研究方法上也存在以《韩诗外传》和《荀子》所用之“诗”较多相同为证据,推论二者在《诗》传上之关系等问题。而通过对《苟子》与《韩诗外传》在同一语境下用《诗》情况的微观考察可见,《韩诗外传》用《诗》与《荀子》大异而小同。同时,就著作目的而言,《荀子》为立说而用《诗》,《韩诗外传》为解诗而引事、引理。而就具体每一处用《诗》来说,《韩诗外传》与《荀子》类似,体现出以诗证事、以诗证理的特征。     

从《吕氏春秋》看《乐记》部分篇章的成书年代及其佚篇

《吕氏春秋》仲夏、季夏二纪中的八篇文章以论乐为主,通过考察这八篇文章中与《礼记·乐记》相同的内容,可知《乐记》中的《乐本》、《乐言》、《乐象》等篇在《吕氏春秋》撰写前已经基本成书。而结合其他传世典籍中的相关记载,可以推测《吕氏春秋》仲夏、季夏二纪可能还保存了《乐记》十二佚篇中的《乐作》、《说律》与《意（音）始》篇。     

王运熙的《文选》研究

在《文选》受到冷落的特殊年代,王运熙先生的《文选》研究提高了《文选》的地位;对于《文选》成书研究,他与杨明实际上推翻了长期为现代《文选》学研究所信奉的"窦常说",为实事求是地研究《文选》成书时间做出了重大贡献。其对《文选》与《文心雕龙》、《文选》与《诗品》关系的研究,通过排列三书所列作品的一致性来首肯《文选》,开新中国成立以来《文选》与《文心雕龙》《诗品》相互关系研究的先河,为学界提供了研究诸书与《文选》关系的范例,具有方法论意义,产生了巨大的学术影响。     

就文化破译与电脑应用答客问

湖北人民出版社近年推出《中国文化的人类学破译》系列,包括《诗经》、《楚辞》《老子》、《庄子》和《中庸》《史记》、《说文解字》等的《破解》（将出《山海经》、《周易》等数种）,旨在用文化人类学的理论与方法对中国上古典籍进行现代性诠释。在海内外有一定反响,重印近万,争议也颇多。有记者采访了《系列》撰稿人和主持人之一的萧兵,就现代文化考据学与电子计算机的“互动”及其边界条件等展开讨论。     

《后出师表》真伪考释

有学者对诸葛亮《后出师表》提出置疑。笔者提出几点意见：一、《后表》虽不载于《诸葛亮传》,但见于《诸葛恪传》;二、《后表》不是张俨、诸葛恪伪造;三、《后表》用语与诸葛亮习惯用语符合;四、《后表》立意与诸葛亮行为一致。由此可知,《后表》是诸葛亮的作品。     

在学术与生活,博雅与专精之间——吴飞教授访谈

正【学者简介】吴飞,1973年出生于河北肃宁,北京大学哲学硕士、美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后,现为北京大学哲学系教授、《哲学门》编辑部主任,研究领域包括基督教思想、宗教人类学、中西文化比较等。代表著作有《麦芒上的圣言:一个乡村天主教群体的信仰和生活》、《自杀与美好生活》、《自杀作为中国问题》、《浮生取义》、《尘世的惶恐与安慰》、《心灵秩序与世界历史》等;主要译著包括柏拉图《苏格拉底的申辩》、奥古斯丁《上帝之城:驳异教徒》等。