德制建设：社会主义政治文明的目标追求

社会主义政治文明 ,在社会治理的层面上是德治的 ,是德治与法治的统一 ;在社会治理体系和行为模式的特征上 ,是服务型的 ;在制度形式上 ,是德制的。德制是社会主义政治文明的主要标识 ,自觉地进行德制建设 ,是社会主义政治文明的目标。     

建设社会主义政治文明的几个问题

什么是社会主义政治文明?为什么要建设社会主义政治文明?怎样建设社会主义政治文明?本文就这几个问题谈谈自己的浅见. 一 早在1844年,马克思就使用了"政治文明"的概念.1844年11月,马克思起草了一个写作计划,名叫<关于现代国家的著作计划草案>,"政治文明"是此书计划草案中提出来,并准备从政治文明的角度写成一本关于国家政治学和政治文明的书.他在使用"政治文明"概念时,是把"集权制和政治文明"(<马克思恩格斯全集>第42卷,第238页)对立起来的.民主政治,是马克思主义所主张的一个基本观点,马克思讲政治文明,就是反对集权专制,就是实行民主政治.     

民主法治与社会主义政治文明：一种关系视角

在社会主义政治文明建设中,民主与法制建设起了重要作用.本文力求从社会主义政治文明的特征,社会主义政治文明建设的目标、本质及其途径四个方面来把握民主法治与社会主义政治文明之间的关系,厘清民主与法治在社会主义政治文明建设中的层次地位,以期更好地推动社会主义政治文明建设.     

社会主义政治文明：人类历史上新的更高类型的政治文明

资本主义政治文明和社会主义政治文明是当今世界"一球两制"形势下并存的两种政治文明形态.相对于资本主义政治文明,社会主义政治文明是一种新的、更高类型的形态.中国特色社会主义政治文明作为一种现实形态,进一步丰富和发展了社会主义政治文明.     

社会主义政治文明建设战略地位的研究

系统阐述了社会主义政治文明建设的战略地位 :社会主义政治文明理论是对马克思主义政治学理论的创新和发展 ;建设社会主义政治文明 ,必须坚定不移地走我国自己的政治发展道路 ,社会主义政治文明是社会主义区别于资本主义的重要标志 ;社会主义政治文明是建设社会主义物质文明和精神文明的重要前提和保障 ;社会主义政治文明建设是全面建设小康社会的重要内容 ;建设社会主义政治文明是增强我国综合国力的重要途径。     

社会主义政治文明浅析

江泽民同志在十六大报告中指出:“建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”作者通过政治学相关理论对政治文明、社会主义政治文明、社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标、社会主义民主政治是社会主义政治文明的重心等方面进行探讨和阐述。     

试论政治文明特征与社会主义政治文明建设的关系

政治文明的基本特征与社会主义政治文明建设之间存在着密切的关系:政治文明的阶级性要求大力加强党的领导,保证社会主义政治文明建设的正确方向;政治文明的民族性要求从国情和实际出发,充分展现社会主义政治文明的中国特色;政治文明的动态性要求不断推进政治体制改革,增强社会主义政治文明的发展动力;政治文明的共有性要求社会主义政治文明建设必须大胆吸收和借鉴人类优秀政治文明成果;政治文明的复杂性要求不断加强理论创新,深入研究、全面把握社会主义政治文明建设的内在规律。     

关于社会主义政治文明的几点认识

"建设社会主义政治文明"的提出是社会主义文明内涵的丰富和发展。政治文明是社会文明的重要组成部分,是社会主义现代化建设的重要目标。建设社会主义政治文明必须进一步发展社会主义民主,进一步推进政治发展和政治体制改革;必须在党的领导下,实现社会主义民主政治的法治化,有计划、有步骤地建设社会主义政治文明。     

必须重视社会主义政治文明建设的实效性

搞好社会主义政治文明建设 ,必须重视政治文明建设的实效性 ,理解和把握社会主义政治文明建设实效的内涵 ,就会明白社会主义政治文明建设实效性问题的重要性 ,以及我国社会主义政治文明建设实效的取得需要经过一个艰难、长期的过程。     

建设政治文明与建设小康社会

党的十六大报告提出:“建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”认真学习领会这一重要论断的精神实质,对于我们全面、准确理解和把握社会主义政治文明的内涵以及同物质文明、精神文明的相互关系并切实搞好社会主义政治文明建设,对于全面建设小康社会和加快推进我国社会主义现代化进程,具有重大而深远的意义。建设社会主义政治文明是全面建设小康社会的重要目标十六大报告把建设社会主义政治文明确定为全面建设小康社会的重要目标,这是在我们党的文献中,第一次如此明确地将建设社会主义政治文明与建设社会主义物质文明和精神…     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

李斯刻石文的文学观照

李斯所作的刻石文流传下来的共7篇,采用的是每句四字的形式,继承的是四言诗的形式。在7篇刻石文中,有6篇是三句为一章,是古老诗体的复活,同时又是楚文学影响的结果。7篇刻石文,各篇或36句,或72句,每篇作品的句数相对固定,体现出森严的法度,带有法家特色。各篇刻石文都有自己的风格,针对性较强。在运用比喻的地方,继承的是先秦文学所奠定的原形。     

社会主义市场经济的人性分析

计划经济以性善的“道德人”为前提 ,资本主义市场经济以性恶的“经济人”为基础。马克思主义认为人是现实的人。我们认为 :这种“现实的人”生活的最佳环境是社会主义市场经济。社会主义市场经济的建立为人性的发展提供了广阔的空间和有效的途径。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

当代资本主义迅速发展的原因探析

二战以后资本主义迅速发展 ,其基本原因是 :实行国家垄断资本主义 ,加强国家对经济的宏观调控 ;推行股权分散化运动 ,改变私有制的实现形式 ;大力推进新科技革命 ,发挥“科技是生产力发展的火车头”的重要作用 ;利用世界市场 ,转嫁危机与灾难     

《齐物论》的价值哲学解读——庄子的评价论探微

从价值哲学的视角对庄子的哲学经典《齐物论》进行现代解读,可以透见庄子的评价论之基本理论特征。就其内在理论结构而言,从主体评价标准、评价对象、参照系统到评价情境都贯彻着相对主义,致使评价结果和整个评价活动也必然具有不确定性和虚无性。对此,不仅应结合一般价值理论和评价论的特性,对其理论失足作出分析,而是要进一步探讨其中的合理性因素给现代人的文化生活、政治生活、精神生活以及生态问题所带来的理论资源和启迪。     

浅析我国高等教育的质量观

在高等教育迅速发展的今天,人才培养的质量成为人们普遍关注的问题,质量是教育的生命线,如何在扩大规模的基础上,确保高等教育的质量,笔者从教学条件,教师队伍,人才培养,教学评估等几个方面进行了详尽的论述。     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。