跨越时空的影像美:历史纪录片在当下的发展——以《复活的军团》为例

传统的历史纪录片由于表现手法的单一和沉闷往往在审美上缺乏一定的可视性.自20世纪90年代以来,中国的历史纪录片从创作理念到表现手法正经历着一次前所未有的嬗变.其中,《复活的军团》无论是从形式上还是内容上都堪称中国当下历史纪录片的代表之作.大量的"情景再现"、唯美的电影造型以及生动的故事手法不仅成就了《复活的军团》,更从一定程度上代表了中国当下历史纪录片的发展新趋势.为此以《复活的军团》为例,以大众文化在中国当下的发展为背景,对中国历史纪录片在当下所呈现出来的新特征和新趋势进行分析和探讨.     

近30年电视类历史纪录片研究的梳理与思考

本文对近30年来有关电视类历史纪录片研究状况进行了系统的分类梳理,并就历史纪录片中"人文关怀、国家意识的呈现与审美艺术的对立统一问题"、"技术和文化的要素对纪录片这一平台的决定性问题"等进行了归纳与分析。     

境外生纪录片：民间记录和传播中国影像的宝贵力量

当代中国对世界的吸引力在不断加强,中国对外传播也呈现出一种开放与包容的姿态。由于境外生身份的特殊性,他们拍摄有关中国题材的纪录片有自己独特的视角和独立精神。进入新世纪以来,境外生纪录片创作有了新的变化,数字产品和技术的提升为境外生纪录片提供了多元化的拍摄形态,全媒体传播为境外生纪录片走向世界拓宽了渠道,境外生与境内生的互动结合使得境外生纪录片更加丰富多彩。我们应当重视并正确引导境外生的纪录片创作,通过他们对中国的记录和传播,增加国际社会对中国的全面了解。境外生是中国非常宝贵的民间对外传播力量。     

松子的历史文化内涵

松子,即松树的果实,可食药两用,也具有丰富的历史文化内涵。这可从四个方面来看:从唐朝到明朝,东北的靺鞨、女真等族和朝鲜半岛诸政权一直向中央王朝进贡松子,清朝建立后,松子则由朝贡品转变为土贡品;而与此同时,除作为贡品,松子的民间贸易也很繁荣;随着社会变革以及人口迁徙,松子的采集组织、采集方法和采集的信仰习俗在传承中不断发生变异;松子食用方法多样,也形成了特有的饮食文化。     

中原历史文化的现实角色

当一种文化成为历史、成为传统的时候,它的物质层面渐渐地消失了,而精神层面则独立于政治、经济之外,以观念形态出现,支配人们的思想行为,并随着时代的发展不断充实而系统化。中原历史文化是一种精神内涵,它主要起到的是精神激励作用,这是中原崛起的灵魂。     

略论中华民族精神的内涵与历史发展

中华民族精神是一个民族向前发展的不竭动力。要想研究民族精神,必须先掌握民族精神的内涵,理论界根据不同的界定,对民族精神的概括也不同。民族精神不是一蹙而成的,它是在中华民族的发展过程中不断积淀的民族文化的精华,它的发展经过了古代、近代、现代、当代几个时期,是传统精神与时代精神的有机结合,需要随着时代的发展不断丰富其内涵,不断向前发展,才能不断提升它的境界,亘古不衰。     

东南亚历史和文化发展：分期和特点

探讨东南亚历史和文化的发展阶段,有助于我们从总体上把握东南亚历史和文化发展脉络及其各个阶段的以及总体上的特点。东南亚历史和文化发展经历了五个发展阶段,即原始社会和东南亚文化孕育时期、早期国家和古代东南亚文化雏形期、走向统一的封建国家和东南亚传统文化成型和发展期、东南亚近代历史和文化变化与转型期,以及1945年以来东南亚国家的新生和文化的新发展。这五个阶段前后相承,每个阶段又都有一些质的变化,反映了东南亚历史和文化的演变以及多样化的特点。     

和谐文化的时代精神和历史传统

建设和谐社会和和谐文化,应当突出其社会主义的时代精神,尊重并弘扬优秀的历史传统,扬弃古典的和谐文化,摈弃、反对国粹主义和复古主义,开拓全球视野。     

在历史的跨越之间--试论黎族当代文学的发展

在党的十一届三中全会以前,民间文学是黎族惟一的文学.从 20世纪 70年代末至 80年代初开始,黎族当代文学在没有书面文学传统基础可言的情境下,实现了自己历史的发轫及跨越性的发展.本文试就黎族当代文学的发展阶段、创作成就和存在问题进行整体把握和论述.     

“女性述史”:都市文化时空的影音呈现——以台湾纪录片《跳舞时代》为例

摄影机的发明,为人们叙述与书写历史提供了一种比笔更为便捷的工具。台湾纪录片《跳舞时代》以摄影机为工具,以历史的影音呈现与还原为主要内容,重述了日据时期(1895-1945)台湾人生活与社会发展的一个方面。影片以女性独有的细腻感受与灵性内视,为我们展现了随着科学技术进步与女性社会地位变迁,台湾当下社会女性述史的普遍现象与必然发展,也为我们展示了女性如何由历史的被书写者转变为历史的书写者的角色身份蜕变过程。     

试论两宋文化发展的历史特色

宋代是中国古代社会文化发展的极盛时期,其文化发展具有鲜明的历史特色。主要表现为:(一)三教并行;(二)官私学盛;(三)崇尚儒雅;(四)学派林立。两宋文化之所以能在中国封建社会达到一个重要的发展阶段,正是与两宋文化发展的历史特色分不开的。     

“羊城八景”的历史变迁和发展现状

羊城八景发展至今,已经有将近一千年的历史,人们对景点的选取从以山水景观为主到自然与人文双重景观相结合,景观的地理分布也逐渐从城外走向城内,羊城八景的选取,其实就是广州这座城市发展进步的一个缩影,也是广州人文精神的一种体现。然而,传统八景在发展和更新的过程中,依然面临着各种挑战,值得我们认真思考。     

论文化哲学的历史发展

文化哲学萌芽于古代社会,欧洲文艺复兴时期出现的人本主义是文化哲学形成的标志;二十世纪初以后,文化哲学得到了迅速发展;二十世纪八十年代起文化哲学逐步演变为世界哲学的主流。“五四运动”以后,马克思主义文化哲学在中国得到了广泛的传播,在同西方现代文化哲学的斗争中与中国传统文化相结合,逐步实现了马克思主义文化哲学的中国化。     

《新语文读本》：一段历史，一个故事，一个未完成的过程

已经整整7年了!《新语文读本》从1999年8月起动，2001年3月开始出书，到2006年8月进行修订。自身已经形成一段历史。尽管它还在进行中，还是“一个未完成的过程”。但我们已经可以对它进行一定程度的历史回顾与总结。     

方岩旅游文化的历史发展和美学内涵

浙东名胜永康方岩是植根于丹霞地貌的一枝山水奇葩,千百年来积淀了深厚的旅游文化。围绕方岩独特的地貌和胡公、陈亮、刘英等人物形成了佛山文化、灵山文化、名山文化和英雄山文化,其间所蕴含的风景美、人格美和民俗美互为表里,给予了游客丰富的审美体验。     

论《故事新编》的历史文化态度

质疑官方正史、偏爱野史杂记,是鲁迅对待历史的惯有态度,这是他追求历史之"真"、追求历史话语的现世关怀的体现。历史话语是一种"权力话语",鲁迅对旧历史传统的怀疑、对新历史标准的再造,是价值重估所需,也构成《故事新编》的精神底色。《故事新编》一方面通过铺陈推演,呈现历史话语的形成过程,抖落历史书写的奥秘,传统历史的书写范式被质疑、解构。另一方面,文本通过重写上古神话,诸子传说这些"存疑的历史",进入民族记忆的深处,以"文化思想史"的书写姿态对其做出理性的还原,在根柢上对华夏民族的过去、现在与未来进行疏通清理。同时,文本在人物的选择和事件的安排上有其内在的逻辑和用意:从"神话时代"到"英雄时代"再到"诸子时代",《故事新编》梳理了人类认识、解释和改造世界的各种方式;从"死后"到"冷遇"再到"逃遁",小说集又从现代人的角度,对人类的理想国进行了批判性思考。这些都表现出鲁迅的精神探寻与人生困惑。