关于姓“资”姓“社”问题的两封信

第一封信 本月2日,成都《经济学家》杂志编辑部召集一些在首都工作的经 济学家举行了半天座谈会。我收到了请柬,因为出院时医生嘱咐尽可能 少到人群中去,因此只送了个书面发言,没有去参加。会后听说那天会上有人在发言中讲了姓“资”姓“社”问题。事情也很凑巧。我送到会上那个书面发言的题目正好是《市场经济姓“资”姓“社”的问题》,其中一半多一点的篇幅是一般地讲姓“资”姓“社”问题的。现在我寄你一份,给你看看。要弄清楚姓“资”姓“社”问题的性质,就要考察这个问题提出和发展的历史。 这段历史可以分做两个阶段:第一个阶段是从…     

“看板”与“台所”

“看板”与“台所”曦钟《汉语大词典》收“看板”和“看板娘”两词条（第７卷第１１８２页），其释义为：［看板］方言。指招待服务。郭沫若《塔·喀尔美萝姑娘》：“咖啡店的主人为招揽生意计，大概要选择些好看的女子来做看板。”［看板娘］方言。指商店的女服务员。郭...     

翠缘

看到它,哪个中国人不会浮想联翩:那时,杜十娘因负心人怒沉百宝箱,西厢记崔莺莺把终身私订,红楼园子里丫鬟小姐们聚散两依依……太多的古老故事里闪现着它的身影:翡翠,悠悠绿色,高洁、清雅,流露浓浓的古韵情长。懂行之人会告诉你,与翡翠,是要讲缘分的。从见到它的那刻起,瞬间怦然心动,如那一见钟情的恋情,你与它,就开启了一段长达一生乃至几世的情缘。     

浅谈“且听下回分解”

我国古典章回小说的格式特点:题目是对偶句,结尾有“要知后事如何,且听下回分解”的字样。这个“回”字,最早不是“章”,而是“次”的意思,一回就是一次。这在唐变文中就已经有了眉目。《王昭君变文》中有“上卷立铺毕,此入下卷”的话,还常常能够看到这样的话:“能者严心合掌着,经题名目唱将来”。这大概就是“且听下回分解”的前身。在宋元的话本小说中,“且听下回分解”就逐渐明显了。《京本通俗小说·西山一窟鬼》里说:“自家今日也说一个士人,因来行在临安府取选,变做十数回跷蹊作怪的小说。”我们现在看到的这篇小说仅有六千多字,无论如何也说     

人的三个“社圈”

人的本质是一切社会关系的总和,作为社会人,生老病死都要与他人及社会发生各种各样的关系,这种社会关系构成人的“社圈”。一般来说,每个人都有三个“社圈”。家庭是一个人的第一社圈。因工作、学习或日常业务与自己保持密切联系的人们构成人的第二社圈。因舆论和大众传播媒介而了解自己的人们构成人的第三社圈。但并不是所有的人都有三个社圈,孤儿和流浪汉就没有第一社圈。白痴、瘫痪病人以及其它原因不能离开家庭独立生活的人就没有第二社圈。默默无闻、普普通通的平民百姓就没有第三个社圈。作为第一社圈的家庭至少由两个或两个以上的成员组成,单身家庭不是现代意义上的家庭。家庭成     

关于创立“弹性价值论”的构想

关于创立“弹性价值论”的构想张挥实践呼唤理论，理论指导实践。中国的经济改革呼唤着中国经济学的诞生。特别是中共十四大提出建立社会主义市场经济体制以来，对于中国经济学的呼唤更为迫切。邓小平同志说：“计划和市场都是经济手段；计划多一点还是市场多一点，不是社...     

杜诗“沉塘坳”辨疑

《茅屋为秋风所破歌》是唐朝大诗人杜甫的传世名篇,历来注释和讲解的人很多。但是,这些流行的讲解,并未详尽语意,个别地方甚至出现谬误,如“高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳”句中的“沉塘坳”就一直未能有准确的解释。传统的注释本把“沉塘坳”中的“沉”解释为“坠落”,把“塘坳”解释为“低洼积水处”,这是不准确的。原因有二:一不合句法;二不合文意。笔者认为“沉塘坳”应该讲解成:深远的堤岸的弯曲低洼处,“沉”是“深远”的意思;“塘”为堤岸,“弯曲低洼之处”是单指“坳”,并非是“塘坳”的合意。     

屈辱与抗争——浅析《霍小玉传》与《杜十娘怒沉百宝箱》贞节观的不同

《霍小玉传》中恪守“贞节柔顺”的霍小玉为了一个周旋于政治婚姻与婚外情恋的男子付出感情甚至生命,愈显出封建礼教的残忍和女性的悲哀。明清时期的贞节观念对女子的束缚与禁锢尤为严密,明代中叶以后,封建传统文化开始逐步解体,价值观念发生变化,贞节观念相对淡薄,婚恋观念逐渐开放。虽然女性仍无法冲破男子所设置的重重障碍,却有了要求摆脱性商品的卑贱地位和精神自主的倾向。《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘个人的决不屈服凸显了女性的自我觉醒和人格尊严。     

邓小平姓“资”姓“社”观念探析──学习《邓小平文选》第三卷中对姓“资”姓“社”问题的论述

邓小平姓“资”姓“社”观念探析──学习《邓小平文选》第三卷中对姓“资”姓“社”问题的论述潘起造自从马克思主义创立以来，特别是社会主义国家诞生以来，姓“资”姓“社”问题是对世界发展进程产生巨大影响的理论问题和实践问题。我国建国四十多年来的得与失，也与我...     

“偈”与“有诗为证”

在宋以后的白话小说中,常常是韵散夹杂的,在韵文部分的前头,写着“有诗为证”、“有赞为证”、“有赋为证”、“有词为证”等字样。这种格式在唐以前的小说中是没有的。这种格式的出现,我认为,与佛经的传入有直接关系。佛经的初传是在汉代,大盛于六朝。佛经的体制有三种:(1)全散的;(2)全韵的;(3)韵散夹杂的。其中第三种较多见。有的佛经中韵文部分多达几十处,《正法华经》中就有八十一处韵文。佛经中把韵的部分称为“偈”,有时又称“偈     

为什么要使用“社区”概念

说到“社区”,人们首先会提到“区域”,从而会发生一个疑问:社会学把“社区”来代替人们已用熟了的“区域”概念,是否故弄玄虚?或者认为这是生搬硬套美国的“Community”那个词,似乎有点食洋不化。其实,“社区”是个很好的翻译词,顾名思义,“社区”由“社”和“区”组成。“社”意即经济共同体、宗教共同体、家族共同体乃至政治共同体之类,“社”之古义即为以祭祀为中心的乡民共同体,“区”才仅是“区域”之意。所以,“社”与“区”合起来,构成地域共同体的概念,显然它大大不同于单纯的“地区”或“区     

刘晓明:最令日本媒体“头疼”的中国大使

正小说《哈利·波特》中伏地魔把自己的灵魂分藏在七个“魂器”中。如果把军国主义比作日本的伏地魔,那么靖国神社无疑是藏匿这个国家灵魂最黑暗部分的“魂器”。这样接地气的比喻,令西方读者瞬间跨过文化隔膜,明白日本参拜靖国神社的实质。     

一个“饭桶”的财智人生

他曾经是家人眼中的“饭桶”，而他却靠“饭桶”成就了自己的精彩人生。他依靠“饭桶”打天下，如今的他不仅自己成了腰缠万贯的CEO，而且还把“饭桶”经营成了一个著名的品牌，他就是“饭统网”的创始人兼CEO臧力。让人没有想到的是，臧力之所以创办“饭统网”，竟然是源于他和同学的一次尴尬聚餐。     

“纪元”与“开篇”——中国文学现代转型的语言学分析

“诗的白话化”导致了诗体的解放 ,也导致了诗歌在精神内涵上的实质性变革 ,《关不住了》正是在现代白话的语言形式和思想方式两个方面确定了新诗的基本原则从而具有“纪元”性。《狂人日记》是在第一篇现代白话小说意义上的第一篇中国现代小说 ,它的“开篇”性在于它确立了中国现代小说的“现代白话”与“现代思想”这两大原则。《祝福》的悲剧意义和现代性是通过新语言体系进行新的言说和表述而表现出来的     

丧失了“家庭”的现代小说

日本的近代文学,过去一直以描写家庭为中心,可以说,封建家庭的重压、新旧两代的冲突、父子的对立和血亲之间的爱憎等情景,……甚至那种始终在不断议论中的“私小说”都是从这里派生出来的。然而,家庭的这种情景在现代小说中又怎么样了呢? 立松和平的《远处雷声》和他的前一部作品《村雨》相配合,描写了北关东地方新集体住宅区附近的农家解体的情景。作品里描写了这样的情景:村民把土地卖了,作为集体住宅地,“一个个都抱着人生的美梦舞蹈起来”;有一个标榜自己当了“四十年农民”的父亲,穿着“美国电影里的那种紫色长衫”,手拿烟斗站在那里。还有一个做父亲的波女人迷住了心窍,离开了     

宋代“说话”家数平议

中国小说发展到宋代，出现了新的飞跃。随着社会、文化、经济的发展变化，尤其是伴随着具有鲜明的商业文化、娱乐文化性质的“说话”艺术的兴盛，一种新型的小说———“话本小说”应运而生，它的产生，使中国小说从内容到形式都更加面向社会，面向大众。它为中国小说的发展开辟了一个崭新的天地，标志着中国小说的发展进入了一个新阶段，“实在是小说史上的一大变迁”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）正由于如此，宋代话本小说及与之相关的宋代说话伎艺一直是学术界的热点之一。回顾百余年的通俗小说研究，可谓学人辈出，著述丰富，多有创…     

“五社联动”的缘起、运作逻辑及其何以促进基层治理

“五社联动”是我国社会工作专业介入基层治理创新的最新成果,本文试图厘清“五社联动”发展中的一些基本问题,包括“五社联动”的由来、“五社联动”如何在基层运作以及“五社联动”何以促进基层治理。文章追溯了“五社联动”的发展历程,指出迄今“五社联动”经历了“突发事件下的自主探索—治理实践中的项目式培育—政策吸纳下的扩散深化”三个阶段。“五社联动”的运作逻辑包括如何发动及何以联动两部分,当前基层可以经由四种驱动力量发动“五社联动”,即制度倡导、项目支持、理念认可、社区内需。“五社联动”的运行机制内含因共识性需求而联合,“五社”要素延伸式培育及治理中的卷进式联动三部分,回应了“五社联动”中各要素因何联、谁来动、如何动的问题。本文还探讨了“五社联动”促进基层治理的原理,即“五社联动”通过扩展基层行动者网络再造治理结构,培育多中心治理格局以提升社区治理韧性,“去悬浮”的社区赋权实现有效治理,从而重塑了基层治理体系和流程,提升了基层的治理能力。     

警惕一种“鸡蛋壳”病

“当今的青少年，许多都患有‘鸡蛋壳’病”。一些心理秦家不无忧虑地惊呼。自我封闭，十分脆弱，经不起敲打，受不起挫折，容易失玉平衡，这就是“鸡蛋壳”的特征。有位中学生在给心理医生的信件中所说的情况，可说是这种“鸡蛋壳”心态的典型代表：“我从未设有也不敢把自己的心胸坦白给任何人，包括我的父母和好友。我太孤独了，没有伙伴，没有朋友，我每天只是一个人上学、学习、玩耍，心中无限郁闷。活着真是无聊。我经常会为一点小事而痛苦得不想活了”。青少年处在多梦而易迷惘的年龄，本来是多么需要良师益友的关心与帮助！但不少青…     

中学生何以“热”琼瑶

图书市场传来信息:继武侠小说热之后,琼瑶小说又热起来了。上海一家以经销全国各地方出版社书籍为主的特色书店,近千册《星河》(琼瑶著)上柜仅两天就销售一空;《聚散两依依》某区店进书三万册,不多日便告脱销。门市营业员接待读者,几乎天天有人探听琼瑶小说的出版信息。更令人注目的是上海电视台与书店联合举办的“我最喜爱的十本书”评选活动,1985年出版的三本琼瑶小说《我是一片云》、《船》、《几度夕阳红》竟全部入选。琼瑶小说读者面较广,抽样调查的结果说明,热琼瑶     

苏召开“伟大十月和现时代”国际学术讨论会

据苏联《近代史与现代史》杂志1988年第2期报道,1987年12月8日至10日在莫斯科召开了题为“伟大十月和现时代”国际学术会议。会议分“伟大十月和世界发展”、“伟大十月和现实社会主义”、“伟大十月和为和平与新的政治思维而斗争”三个小组会。费多谢耶夫、齐赫文斯基和波诺马廖夫发言的题目分别是:《人们社