“吃播”的沉浸式体验:从群体孤独走向虚拟狂欢

随着互联网技术的提高与视频录制成本的降低,移动视频直播步入了一个发展高潮期,直播视频的内容也从游戏解说、赛事直播等专业化领域逐渐走进了大众的日常视野当中。"吃播"即"吃饭直播"作为生活直播类的内容分支,逐渐在各大直播平台上占有一席之地。"吃播"的沉浸式体验主要体现为:味觉的虚拟体验、群体孤独现象下的虚拟陪伴、以"食"为名的亚文化抵抗、无聊状态下的自我解压,是从群体孤独走向虚拟狂欢的一种较为普遍的网络文化现象。     

体验创造价值:“动感地带”体验价值组合案例分析

本文以动感地带为研究对象,从体验营销的视角出发,在文献资料研究和实地调研情况的基础上构建了动感地带品牌体验价值组合模型并对其进行了详细的分析,包括产品体验价值、价格体验价值、服务体验价值、情感体验价值、品牌体验价值。动感地带通过给用户提供产品体验、价格体验、服务体验、情感体验与品牌体验而得到了年轻用户的喜爱,体现了体验创造价值的营销机理,同时为我国移动通信行业的其他公司提供一些营销策略参考与借鉴。     

“怪老太”的转变

个案背景郑银花,女,65岁,丧偶,有一子一女,现与孙子共同居住在浙江省杭州市西溪街道下马塍社区。老人喜欢收集垃圾废品,家中和单元楼道内都堆满了她收集的各类垃圾,臭气熏天,不仅占用公共空间,影响环境卫生,还存在火灾安全隐患,邻居们对此怨声载道。     

变迁景观:基于“生活体验”的观察之维

在一个宏观的社会变迁秩序中,变迁的景观是一个“总体性”的社会工程,也是密布的微观生活系统调适.在一个立体式地多雏时空,其观察层可以是顶层制度架构、中层的阶层结构,延及到个体的家庭结构及其生活方式和价值观念的变迁体验.而随着网络社会的崛起,我们的生活正被数字化“编码”,并解码出无数种可能体验,对此我们产生了工具层和情感层的双重依赖,网络拟态的空间正嵌入我们生活的结构.     

“怪老太”的转变

个案背景郑银花,女,63岁,丧偶,有一子一女,现与孙子共同居住在浙江省杭州市西溪街道下马塍社区。老人喜欢收集垃圾废品,家中和单元楼道内都堆满了她收集的各类垃圾,臭气熏天,不仅占用公共空间,影响环境卫生,还存在火灾安全隐患,邻居们对此怨声载道。老人性格固执、孤僻、内向,不愿与人沟通交流,也没有朋友。老人患有高血压、骨质疏松等疾病,无精神病记录。老人有退休工资,且子女都有稳定工作,无经济方面的困难。     

“以怨报德”的王老太

王老太是赵家胡同一号楼的居民，她已经70多岁了，腿脚不好，儿女又不在身边，于是便雇了一个小保姆小于来照料她的生活。小于到她家已经6个月了，按说她们也该互相适应了，可是王老太总是一出门就向别人抱怨小于的不好，说小于不关心她，欺负她，看她老了就忽悠她，还光拿钱不干活，凡此种种。邻居的大爷、大妈们都挺同情王老太，觉得她那么大岁数还碰上个不怎么样的保姆，真是太不幸了，有些老邻居还劝她换个保姆。可是每到这时，王老太又会推说，先凑合着吧，再有人劝她，她就不吱声了。     

年过八旬的小区“环保大妈”

北京市东城区和平里街道兴化社区,有一位82岁的老人王中平。她退休前是北京百货大楼售货员。从2002年开始,每天上午10点,她都会准时出现在小区,手拿竹夹子和塑料袋,捡拾路边、草丛和树下的狗粪。渐渐地,王中平成了小区名人,被人亲切地称为环保大妈,甚至有电视台记者来采访她。     

另类的“教堂婚礼”

单位派我到美国纽约学习一段时间,我住的地方面对一个规模不算小的坟场。像不少西方国家那样,纽约大型的坟场都在郊外,唯独小型坟场却在闹市中。作为纽约的第一个教堂,它位于闻名世上的百老汇大道,直指赫赫有名的华尔街，教堂外两侧都有墓地。千万别说有墓地对着的街就不吉利，华尔街可是美国首任总统华盛顿宣誓就职之处，也是美国金融界的代名词。     

一个“小木匠”的体验

正我从小随父母离开上海,那时大约6岁,来到地处山东省鲁南地区的临沂——人们常说的沂蒙山老革命根据地。在那里,我生活、工作了近四十年。我是喝沂蒙水、吃沂蒙粮长大的,是沂蒙老区的山山水水养育了我强壮的身体,是父老乡亲教会了我做人的道理。沂蒙山人淳朴、善良、忠厚、老实、勤劳、勇敢的性格和品质深深地烙在了我的心里。蒙山高,沂水长。在那个年代、那样的环境里,我度过了难忘     

刘敏:“体验农庄”打开财富之门

现在城里的孩子大多都是独生子女,娇生惯养,生活自理能力差,适应环境能力差……凡此种种,日益成为父母感到困惑的问题,眼前的现状让家长们忧心忡忡。辽宁女教师刘敏,就是从父母们的这种忧虑中,敏锐地发现了其中蕴藏的商机。她针对城市独生子女生活自理和适应环境能力差的弱点,独辟蹊径地办起了体验农庄,让孩子们在亲近大自然的劳动中磨     

“老年漂”:城市的孤独谁人诉

当一些老年人在享受幸福而充实的晚年生活时,我们也看到,随着城市化进程日益加剧,子女在外闯明天、父母跟着漂余年的现象也不在少数。而这些老年群体,则更加需要社会的关注和关心。漂族老人,您在城里还好吗镜头一:进城带孙子整天闷闷不乐。王老汉来自东北农村,今年62岁。2010年7月,王老汉第一次出远门来到了河南省会——郑州市。2010年秋,王老汉家中双喜临门,     

“悟”与“思”:中西审美体验之比较

通过“悟”与“思”这两个重要的美学概念 ,可以透视出中西方不同的审美体验方式。本文从“悟”和“思”的源起及其进入审美体验领域的发展过程 ,审美体验中主客体之间的关系 ,审美主体的思维特征 ,审美体验的本体以及中西两种审美体验方式差异之根源等方面进行论述。“悟”与“思”留给我们的启示有二 :一、在“全球化”业已来临的时代 ,中西美学势必出现融合的趋势。二、在美学的重建上 ,中西美学不约而同寻到了“诗化之路”。     

点拨孩子体验“数字”的快乐

现代生活中，很多妈妈会经常给孩子讲故事、认字，却很少培养孩子对数学的感知。其实，对于孩子来说，数学感知也是非常重要的。只要父母在生活中稍稍加以点拨，就能让孩子充分体验数学的亲切和快乐。     

论沈从文的“死亡体验”与“人”的自觉

沈从文笔下存在大量死亡和杀戮现象,他靠着敏感多思的性格,以富有感性的笔触写出了人生的偶然性、有限性,也写出了人性的残酷面。这些素材来源于他的边城乡村生活和军旅生涯的丰富经历,来源于沈氏独特的死亡体验,并由此走向自我生命价值的思考,进而反思杀戮,反思历史,实现个人的觉醒和完善,从中见出沈从文文学创作的原点,以及他逐渐走向艺术成熟的内在根源。     

“老漂族”的孤独和烦恼

子女已成家立业,本该安享晚年的老人们却离开家乡,动身前往一座完全陌生的城市,帮着料理子孙辈的生活。当大批老人到达城市,也就形成了这样一个特殊的群体——“老漂族”。他们一面享受着天伦之乐,一面承受着外人难以想象的孤独和烦恼。根据最新的人口普查数据,我国老龄化进程明显加快,随着人口流动和城市化发展,“老漂族”所占比例越来越大,成为一个不容忽视的问题。     

论狄尔泰的“体验”概念

＂体验＂概念在狄尔泰诠释学思想中是个极为重要的概念。在某种意义上讲,对此一概念的把握乃是深入其诠释学思想研究的关键所在。通过梳理＂体验＂概念,不难发现狄尔泰正是以＂体验＂概念来维护精神科学的合法性,同时,以它作为理解的基础,来与自然科学的说明进行区别。     

创造“体验”是商场发展的机会点

体验经济是目前在经济发达国家备受关注的一种新的经济形式。作为服务业中的重要一员———商场,在进行商品经营活动的同时,应该密切关注体验经济的发展动向,并跟上时代要求,努力为顾客创造“有价值的体验”,同时也应该认识到,为顾客创造体验是商场发展的新的机会点,这样做可以使商场在完善服务的同时,取得更好的经济效益。     

小议体验经济:以“李雷和韩梅梅”为例

"体验经济"是指针对特定目标人群,生产或提供能够给消费者带来特定情感、特殊心理感受并使其愿意为之付费的商品或服务的一种经济形态,随着我国市场经济的发展,人民群众收入的增加以及个性化消费的需求的日益增多,体验经济将无可争议地成为一种新的经济浪潮,推动我国乃至世界经济的进一步发展。     

由“生存”到“体验”:儿童空间的教育反思与追问

儿童空间作为儿童现实生活世界的一个问题,与儿童的命运息息相关,对儿童具有一定的教育价值。其价值的确立和实现需要对价值的前提以及在教育实践中进行反思与追问,从而回答儿童空间的持有主体如何确证自己的位置。儿童空间因包含着“空间”中的儿童和儿童的“空间”两种意蕴。因此,通过唤醒儿童的空间意识、保护儿童的空间形态及追寻儿童的空间正义来实现作为教育友好的根基。     

我与我的“体验作文”教学

"体验作文"是指教师通过在课堂上创设一个个具有科学性、趣味性和系统性的"生活场景"来吸引学生参与,在体验中产生写作兴趣,激发习作乐趣,从而轻松地学写作文.一个学年的"体验作文"的教学和尝试,我被课堂内外的精彩震撼着,我们可以和孩子们一同说--"作文,我们体验并快乐着.