芝精粉制作工艺

80年代以来,韩国、日本、东南亚各国及台湾地区掀起“食灵芝热”,至今仍把灵芝作为最理想的保健食品和食用品之一。现将灵芝精粉的制作介绍如下:一、制作工艺:灵芝粉的制作,根据不同用途、目的和要求,基本采用两种制法:一是将子实体按不同规格直接磨成粉,它保存了灵芝中大量的纤维素;另就是将子实体粉碎成颗粒状,经浸泡处理后,将提取液干燥成精粉,它剔除了灵粉中的纤维素。最好     

寻找失落的神草--关于(徭)草的考释

前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿.     

玉米芯栽培灵芝高产技术

众所周知,灵芝是珍贵的中药材,其广泛的医用效果早已得到人们的认同。而灵芝成熟时释放的孢子粉,其药用价值远远超过灵芝本身,它对各类癌症、心脏病、脑溢血、糖尿病、肺结核、肾炎、胃溃疡、气管炎等疾病,均有显著的疗效,且无任何毒副作用。 笔者经过多年研究,初步解决了温室人工栽培灵芝的技术。多年试验,发现棉子壳、阔叶树木屑、甘蔗渣、稻草、玉米秸、玉米芯都可生产出灵芝。但用玉米芯种灵芝发菌快,易成功,100公斤玉米芯可产灵芝(干品)十公斤左右,还能产灵芝孢子粉几百克。现将其栽培方法介绍如下:     

收藏古董家具五看

一看材质它是判断家具价值的首要标准。现在通常的排列是:"一黄",即黄花梨木;"二黑",即紫檀木;"三红",即老红木、鸡翅木、铁力木、花梨木等;"四白",即楠木、榉木、樟木、松木等。也有人将材质分"硬木"与"软木",硬木类要优于软木类,硬     

论普拉东诺夫《切文古尔镇》中的宗教意识

俄国作家普拉东诺夫的小说<切文古尔镇>"神秘难解",学者们的诸多阐释都未能切中小说"神秘性"的真正根源.笔者通过对作品文本的细读体悟,并结合小说产生的历史文化语境,分析认为小说中的乌托邦世界之所以"怪异",乃是因为它具有浓郁的基督教意识,文本间充盈着基督教末世论的思想成分,主人公德瓦诺夫也具有基督的形象成分,这才是小说神秘难解的主要原因.     

小心鲜花伤人

医学专家告诉人们,在许多艳丽的鲜花身上,有着大小不同的毒性成分,要注意避开它们。下面,介绍几种常见的有毒鲜花:水仙花:雅号"凌波仙子",它具有较高的观赏价值和药用价值,但花朵中含有一种对人体有毒的石蒜碱。花和叶的汁液能使     

古诗:阿阁宫闱背景下的情话——以曹植为中心

《西北有高楼》的"阿阁",乃为后汉宫殿名称,"明帝御阿阁士众"的记载,更证明阿阁是宫廷政治场所。元代《河南志》中同时提到了魏晋宫城中的"芙蓉殿"和"灵芝池",证明了此前的系列相关文章所论证的甄后对芙蓉、灵芝的喜爱,而芙蓉就是甄后的代称。故此,古诗的大部分篇章,应为曹植和甄后所作。     

谨慎对待“职场空白期”

艺术中,空白无处不在,它蕴涵着神秘的"韵味"。诗人称"空白"为"含蓄",书法家称它为"飞白",画家称它为"留白",音乐家称它为"煞声"。画作中有"无画处皆成妙境"之说,音乐中有"别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声"之说,职场中,空白同样无处不在。比如,毕业后一时找不到理想的工作;工作一段时间后感觉现在的职业不适合自己,辞职调整一段时间     

健康卫士360,社区卫生服务来帮您

社区卫生服务中心,不像医院手术室那样神秘,也不像医院ICU那样紧张,但却同样有它存在的意义。在医疗转型时期,人们都知道":小病进社区,大病进医院",其实很多人一辈子都很少生大病,所以快捷、优质、价廉的社区卫生服务更受居民欢迎。以湖北省武汉市武昌区紫阳街工程营社区为例,该社区卫生服务中心承诺"360天的真诚服务,360度的贴心照料",使辖区居民方便就医,为居民的健康保驾护航。     

我的绿色“六一”

很早我就和妈妈约定要过一个不一样的"六一",妈妈也神秘地告诉我,她已经准备给我一份绿色的感动,但却不告诉我是什么。妈妈的神秘挑起了我强烈的好奇心。今天终于是"六一"了,我特别兴奋。放学回家后,妈妈已经等着我了。我急忙问妈妈:"妈妈,今天我们怎么过‘六一’?"妈妈拉着我的手说:"你跟我来就知道了。"说     

马克思"颠倒"了何种意义的黑格尔辩证法? ——兼论人类自由历史视域中的"神秘外壳"与"合理内核"

黑格尔辩证法作为纯粹认识论和方法论的逻辑学,即哲学真理或理性精神自我展开、自我实现的抽象思维过程,不存在马克思所说的"神秘化"和"倒立的"问题.当黑格尔辩证法作为人类自由本质全面实现的历史和社会现实时,才存在"神秘化"和"倒立的"问题,它给现实的人的感性自由及其物质的和世俗的生活内容、关系与实践活动蒙上了一层"神秘外壳".马克思正是在此意义上"剥去"这个"神秘外壳",把它"倒过来",发现与之"截然相反"的世俗的"合理内核",即以物质经济生产和阶级消亡为核心的历史唯物主义辩证法,关注广大劳动无产者的肉体生存、物质解放、自主劳动,以及对诸多苦难、对立冲突和不合理制度的改造.     

命好不如习惯好

正什么是命?汉代王充的《论衡·气寿篇》中说:"凡人禀命有二品:一曰所当触值之命,二曰强弱寿夭之命。所当触值,谓兵、烧、压、溺也。强寿弱夭,谓禀气渥薄也。"其中所言"所当触值之命",即卜筮者喜论的"天命",也就是被某种神秘力量注定的人生轨迹;后者"强寿弱夭",文中将其归于"禀气",即父母给予的先天禀赋。"命"好就能长寿吗?先论"天命"。中医经典《黄帝内经》中说"拘于鬼神     

岜沙,中国唯一的佩枪部落

饱览了桂林的龙脊梯田后,我们开车马不停蹄地赶往下一站——贵州从江县,这里被誉为苗族文化"活化石"和"博物馆",岜沙苗寨就座落在这里,它是贵州省政府重点保护民族村寨,是"中国最后的枪手部落",也是全球21个最神秘的原生态部落之一。经过一个多小时的车程,便进入了贵州省黔东南自治州境内。这里是贵州、湖南、广西三省交接处,山清水秀,气候宜人,居住着苗、侗、瑶、水、壮等20多个少数民族。古老的文化被崇山峻岭拥抱,每一个云雾缭绕的山峰下都隐藏着无数神秘。进入黔东南后道路变窄,原先的宽敞平坦的柏油路变成了     

马克思“合理形态”的辩证法

马克思"合理形态"的辩证法是针对"神秘形式"的辩证法提出来的。"神秘形式"的辩证法指的就是黑格尔的辩证法,它以一种绝对真理的名义发挥着思想的规范和统治作用,从而成为统治阶级的意识形态。而"合理形态"的辩证法是"在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解",这种思维方式彻底消解了人类社会具有终极完美形态的观点。在《资本论》中,辩证法作为政治经济学批判既是对资本主义社会意识形态的批判,也是对资本主义社会政治和经济的批判,即对"现存的一切"进行无情的批判。"合理形态"辩证法"批判的和革命的"理论本质至此得以完全实现。     

李义山诗的思想内容

李义山诗以它独特的风格,对当时和后世的影响是深巨的.可是大家对它的评价却并没有比较一致和确切的看法.推崇它、学习它的人,未必就搔到它的痒处:有的只承袭它的皮毛,一味在辞藻上用功夫,雕章丽句,不顾内容,如西崑体蔚成大派,末流之弊,至于"挦撦衣服"(刘贡父中山诗话);浮浅庸俗的人把它当作香艳诗来欣赏,当然不足齿数;而像王安石那样称它为"虽老杜无以过",不能说不是独到的见解,但仍把它限于杜甫的"樊离"之内(蔡宽夫诗话),也未能指出和概括义山的特色;一些穿凿附会的笺释考证家,更使它蒙上一层神秘的外衣.     

论魏晋玄学天人关系理论中的科学智慧

魏晋玄学对天人关系的论述中包含着丰富的科学智慧.汉代主宰人间赏罚的神秘之天,在魏晋时代成为茫茫宇宙中一个有始有终的自然之物;天地万物之间"类无贵贱";它们"相因相济"而不"相为",玄学家主张"人道为本,天道为末",人类对自然界可以"穷数达变",从而"役用自然",但是,人类对天地万物的索取和占有不是天经地义的,它是在"盗取"天地之"时利";人类利用万物应有限度.这些符合现代生态科学的洞见卓识,对于今天的人们仍具有启迪智慧的作用.     

青青茼蒿试春盘

茼蒿,又名蓬蒿,在我们家乡叫"菊花菜",它生长于乡间的田埂地头、丘壑斜坡中,幼苗或嫩茎叶是一种常见的野味佳蔬,有特殊香味和独特的食用、药用价值,故有"天然保健品""植物营养素"之美称。茼蒿是春天最先生长出来的一种野菜。每年春暖花开时,是茼蒿长势喜人     

中国大学的五种“重病”

正这十多年来,高等教育规模扩大,中国已经成为世界上大学教育规模最大的国家之一。从精英教育走向大众教育,更多年轻人有机会上大学,这是巨大的成就。但是,从多数大学目前的情况看,前进中也出现新的问题,甚至是"重病",我把它概括为"五病"。     

推动高等教育优先发展 助力“五新”战略贯彻实施

陕西省第十三次党代会提出的"五新"战略对陕西高等教育全面深化改革、服务创新驱动发展提出新要求。要通过推动高等教育发展助力"五新"战略实施,应采取以下"五大工程":实施"高端人才引育发展工程",夯实追赶超越能力;实施"一流学科建设工程",奠定追赶超越实力;实施"文化建设统筹发展工程",激发追赶超越活力;实施"科教助推产业升级工程",孕育追赶超越潜力;实施"教育资源统筹开放工程",提升追赶超越动力。     

"O.6折合法"在先秦、秦汉农业生产中计量的应用

"0.6"确实是个神秘而有趣的数字,古希腊人很早就发现了它,并把它作为全线段中两部分比--"中末比"的"黄金分割数";现代优选学中的"黄金分割法",也是在这个数字的基础上发展起来的,并直接称为"0.618法".而我国战国、秦汉时期的古人,却把这一部分与全体之比为0.6的折合法(或曰"六折算法")实际应用于农业生产的谷物权衡、容量的大、小石折算和耕地面积的大、小亩折算中.循此,可以帮助我们对史料中一些有争议的疑难问题作进一步的探讨.