施耐庵与金圣叹

在中国封建社会里,历来地主阶级对付农民起义,总是交替运用军事围剿和政治招降这反革命两手策略。那些效忠予封建王朝的官僚、政客乃至依附于地主阶级的判建文人,历来对付农民起义也就不外两种态度:一种是主张血腥镇压的围剿派;一种是赞成招抚诱降的招安派。宋元以后,一些封建文人为了发抒政见,往往通过奏议、诗文、话本、小说等各种     

骂，能骂死人

骂．能把人骂死吗？似乎不会。三国时诸葛亮当场把王朗骂死,只是小说。但是骂的确可以把人骂死。前不久。韩国卢武铉自杀,似乎就是被骂死的。至于“文化大革命”中．这种例子就更多了。     

骂老与尊老

家乡多骂才，骂人词汇之丰富，足以令语言学家瞠目。国骂由于使用频率过高，已失去其锋芒与力度，运用起来如隔靴搔痒，而一些稀奇古怪、花样翻新的县、乡之骂方可使挨骂者脸红颈粗，拍案跳高。在这丰富的骂人词库中，骂老之词也堪称琳琅满目：老东西、老家伙、老货、老骨头、老杂毛、老妖精、老不死的、老棺材瓤子……还有一些以老字打头的骂词属于扫黄范围，不便一一列出。大凡有资格骂老的人，不用说，都是未老者，有少年，有青年，甚至有中年。他们均以为自己距老尚有十万八千里的路程，或是以为自己吃了唐僧肉或是太上老君的不老丹。他…     

鲁迅的"实骂"与"虚骂"

“骂人”(指文明、文化批评和社会批评或批判 )现象是“五四”时期及以后尖锐、激烈的政治斗争和思想斗争的产物。鲁迅在文坛的“善骂”是出了名的。他能以敏锐的目光 ,透过粒米见大千 ,透过现象抓本质 ,“骂”出了形而上的文化层面的意义来。     

金圣叹与钱谦益的思想渊源

关于金圣叹的思想渊源,过去的研究比较侧重于李贽对他的影响,其实,金圣叹与钱谦益也有着不可忽视的思想交流。从金圣叹的交游来看,金圣叹有可能从多种途径沾溉钱谦益的学术思想;金氏思想中包含了重视经世和伦理的成分,这与钱氏的通经学古之说颇为接近。金圣叹与钱谦益的“仙坛倡和”本身就折射了二人在以教疗禅、返经正学方面的契合。     

骂放屁

<正> 群坐之中有放屁者,不知为谁。众共疑一人,相与指而骂之。其人实未放屁,乃不辩而笑。众曰:"有何可笑?"其人曰:"我好笑那放屁的也跟在里头骂我。"——清·石成金《笑得好二集》[点评]俗话说:"管天管地,管不着我拉屎放屁。"放屁,是一种生理现象,无可厚非。但是,在人多的场合放屁,又会以臭气(或伴以不悦耳之音)骚扰别人,很不     

启蒙辩证法与康德二律背反辩证法

康德二律背反辩证法与启蒙辩证法之间的思想谱系中,贯穿着“明”和“暗”两条线。“明”的线是启蒙本身,即《启蒙辩证法》所针对的主要就是由康德做出最初界定并予以肯定的那个启蒙;“暗”的线是悖反性,是以辩证法展现的悖反性。《启蒙辩证法》展现了启蒙的多种悖反,在这些悖反中能看到康德《纯粹理性批判》中提出的二律背反辩证法的影子。正是这些悖反,将启蒙的结果以令人震撼的方式展现了出来。此外,霍克海默和阿多诺还通过对康德和萨德的对比,展现了康德自己的道德学说中善恶颠倒的悖反之可能。     

金圣叹的小说美学

金圣叹的小说美学思想集中体现在对《水浒传》的评点中。《水浒传》的创作动因是＂发愤作书＂、寄托＂庶人之议＂;创作方法是＂因文生事＂、＂动心＂想象、＂凭空造谎＂;艺术成就是具有丰富性、复杂性、真实性的人物性格的塑造;塑造人物性格的方法是相反相成、同中见异;情节结构的设计法则是相似相避;由此产生的审美效果是＂险绝故妙绝＂＂、险极则快极＂。这就使得金圣叹的《水浒》评点超越了单个文本,获得了普适的小说美学意义。     

金圣叹评点对《红楼梦》的影响

金圣叹在其文学评点中提出了诸多理论主张,对于《红楼梦》的创作产生了深远的影响;曹雪芹的《红楼梦》在题材创新、描写技巧、艺术结构、悲剧意蕴等方面所取得的开拓性成就,均与金圣叹的评点有着密切的关系,值得深入研究。     

辩证法与当代哲学的命运--评阿多诺对辩证法的重新诠释

20世纪晚期以来,哲学发展的基本走向是拒绝总体化的同一性而转向多样化的异质性,这一趋势所昭示的正是辩证法的要义和力量。然而在传统哲学解释框架中,辩证法被形式化为关于事物一般联系和发展的学说,这使辩证法失去了意识形态批判的深刻意义。阿多诺将辩证法诠释为对贯穿同一性的非同一性的意识,由此使哲学获得一种全新的自我理解。这是黑格尔之后对辩证法本意所作的最深刻理解,它恰切地回应了马克思关于辩证法批判本性的著名见解,从而预示了辩证法在未来哲学发展中的伟大复兴。     

金圣叹与明清之际江南佛学

金圣叹借用《大般涅槃经》“月爱三昧”来论述佛学上的呈露清凉本体和文学上的忽隐忽现、翻苦为乐之境,极尽变幻和超脱之美。金氏《唱经堂圣人千案·独超案第十三》和《怀感诗序》等篇还模仿《大般涅槃经》的文体来阐述“月爱三昧”。钱谦益、金圣叹等人皆通过佛经古注疏这一中介而关注“月爱三昧”,折射了明清之际江南佛学的征实风尚与文学的互动。以“大般涅槃经体”建构“月爱三昧”之境,体现了金圣叹化实为虚的文学才能。     

金圣叹的绝命联

金圣叹是著名的文学批评家。在批点完《水浒传》、《西厢记》三年后,他因冒犯皇帝,受"哭庙案"牵连,被朝廷处以极刑。在刑场上,他泰然自若,并向监斩官索酒畅饮,饮罢大笑:"割头,痛事也;饮酒,快事也;割头而先饮酒,痛快痛快!"     

金圣叹与吴江沈氏交游探微

金圣叹与文学世家吴江沈氏的交往 ,对其一生影响甚大。诸沈在政治倾向上多为遁世遗民 ,在文艺修养上多精于词曲音律 ,在为人处世上多敦信尚义。在圣叹生前 ,他们与之切磋交流、相濡以沫 ;在哭庙冤案发生后 ,更有收殓骸骨、收留遗女、收存残书等种种侠行义举。关系至密者 ,或为其弟子 ,或为其姻娅 ,是金氏交游中最为亲近的一支。     

批判与超越——马克思辩证法与黑格尔辩证法

德国古典哲学是马克思主义哲学的主要理论来源之一,德国古典哲学,尤其是黑格尔辩证法对马克思辩证法产生重大而深远的影响.从马克思不同时期的代表作中阐述他对黑格尔辩证法的继承、批判和改造,即对黑格尔辩证法的扬弃,从而进一步探讨马克思辩证法的创立.     

辩证法对篮球运动的指导意义

世界上任何事物内部都存在着各种各样的矛盾,而在众多的矛盾中,必然存在着左右这一事物发展的主要矛盾,这对主要矛盾在一定阶段上决定着这一事物发展的趋势和结局。在篮球比赛中,这一对矛盾就表现在进攻与防守上,这对矛盾在篮球比赛中相互斗争,相互依存,相互转化,决定了篮球运动的特点性质,决定了篮球比赛的发展演变趋势。只有深刻的认识攻防之间的相互关系,了解它们的内在规律,才能使我们科学地认识篮球比赛,从而提高篮球比赛的水平。     

晚年毛泽东对辩证法的增益与发展

晚年毛泽东在辩证法问题上相信“共产党的哲学就是斗争的哲学”,片面地夸大矛盾的斗争性,忽视了矛盾的同一性,因而在一定程度上脱离了作为科学体系的《矛盾论》的思想。但能否把整个晚年毛泽东的哲学思想归结为“斗争哲学”呢?我们认为是不能的。即使仅就辩证法而言,也不能把晚年毛泽东的辩证法归结为“斗争哲学”。事实上,在晚年毛     

辩证法与工程

工程中充满辩证法。本文从工程中的联系与发展，工程中的规律与范畴，工程中的认识辩证法，工程中的社会辩证法，工程师的辩证法五个方面纲要式地论述了辩证法与工程的关系。     

真理观与辩证法

关于辩证法与认识论的关系,列宁曾作过多种表述.在《谈谈辩证法问题》中,他指出:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论.”(《列宁选集》第2卷,第714页)在《卡尔·马克思》中又说:“辩证法,按照马克思的理解,同样也根据黑格尔的看法,其本身包括现时所谓的认识论,这种认识论同样应当历史地观察自己的对象,研究并概括认识的起源扣发展即从不知到知的转化.”(《列宁选集》第2卷,第584页)尽管哲学界对列宁说的辩证法就是马克思主义的认识论,和辩证法包括认识论这两种提法有不同的理解,但考察认识论问题,不仅不能脱离唯物论,而且也不能离开辩证法,则是共同一致的观点.