关于文化经济的几个基本理论问题的探讨

文化经济作为新世纪的时代命题和战略构想,反映了未来发展的新趋势和新动向。它以精神生产、文化产业和文化产品为核心概念,具有创新性、可持续性、非物质性、成本特殊性和文化、经济属性。发展文化经济是对建设中国特色社会主义规律性认识的深化,对调整产业结构,拉动经济增长,促进文化繁荣具有十分重要的意义和价值。     

危机与回归:大学精神与大学文化之刍议

当今时代的大学精神和大学文化面临着萎靡、浮泛、功利的危机,对其现状和原因进行阐述分析,既便于清醒地认识大学发展中存在的深层次问题,也为大学师生突破现有的局限、弘扬理想的大学精神、构建积极的大学文化提供思考。     

山西历史文化品牌建设与创新探讨

山西省实施文化强省的战略,首先要认清山西历史文化现状,并从时代的角度认识晋文化,不断继承晋文化的合理内核,挖掘晋文化启示新时代的新内涵、新精神、新价值,整合山西历史文化资源、培育文化产业和打造文化品牌。深化文化体制改革、建立旅游文化产业中心是山西强省文化产业发展的有效途径。     

三教争衡与唐代的学术发展

三教争衡与唐代的学术发展李岩精神层次的文化是由全民创造特别是经由知识分子加以提炼组合、传播、创造并发展的，它代表一个时代文化发展的总趋向和水平。其中，哲学思想、宗教意识和价值观念真正代表了时代文化的总体特征，其影响及于社会文化的各个方面，是观察认识社...     

数字媒体艺术在皖东区域文化传承中的应用研究

在悠久的历史长河中，安徽省东部的皖东地区积淀了丰富且独具地域特色的文化遗产。然而，时代的发展却给皖东文化的生存现状、传承环境带来了巨大变化。现如今如何在数字时代下传承和发扬皖东优秀的区域文化已经成为了地区文化发展的重要课题。结合数字媒体艺术特点和皖东区域文化发展现状，通过构建以符号元素、创作过程、文化故事、精神理念为内容的皖东数字文化，探索以数字媒体艺术为载体的现代艺术新形式在传承和推广皖东区域文化中的应用，以期为推动皖东区域文化创新发展带来具有建设性的资料参考。     

地方文化资源产业元素开发探究——以丽江传统文化市场开发为考察中心

当今时代,文化的经济功能日益凸显,并在区域经济竞争中扮演越来越重要的角色。如何认识和发掘地方文化资源的知识元素和精神文化内核,将丰富而有特色的地方文化资源整合成有创意的文化元素,通过现代科学技术和艺术表现手段进行文化内容上的再生产,将文化资源优势转化成产业优势使其创造价值,是充分利用地方文化资源发展文化产业所亟待解决的问题。     

论文化的两重性及其时代意蕴

文化发展和文化建设,是一个世界性的重大课题,而文化创新与发展在国家和民族综合实力竞争格局中的地位,自从上世纪70年代以来,日益凸显出来。如何认识文化的两重性,以及在时代条件和国际视野下认识文化两重性的内在意蕴,既是一个学术理论问题,也是一个重大现实问题。人类对于自身创造的文化的认识,由来已久。在世纪之交,切关文化创新和发展,学术界提出了文化整体内容分为观念文化与物质文化、科技文化与人文文化、公益性文化事业和经营性文化产业、本土文化与外来文化、传统文化与现代文化、文化开放与民族文化安全、文化自主创新与对外学习借鉴、精英文化与大众文化、雅文化与俗文化、正面文化与负面文化等两分法,并由此认识了文化的两重属性即两重性,特别是将业态纳入文化发展视野,从文化业态上区分和认识到文化具有公益性事业和经营性产业的两重性,这无不具有文化方法论意义和文化发展的时代性意蕴。深化对文化内容构成及其本质的认识,对于驾驭文化传承、文化创新和文化发展的规律,增强文化体制改革与发展的主动性,体现主体创造性,获得社会时效性,增强中国共产党文化执政能力,提高文化执政水平,具有重要的时代价值。     

再论科学继承传统文化的指导原则与渠道对策

全面认识、科学对待中华民族传统文化,对于贯彻党的十七大精神.推动社会主义文化大发展大繁荣,有着特别重要的意义.中华民族传统文化中的优秀遗产和民主精华.对我们民族的文化品格、精神道德产生积极的影响.而传统文化中消极、落后甚至腐朽的成分,也对社会的发展起严重阻碍作用.必须坚持用马克思主义的科学精神和社会主义现代化的时代要求,以全面、辩证的态度区分精华与糟粕,去芜存菁,汲取民族传统文化中合理的、优秀的成分,为建设中华民族共有精神家园奠定深厚的文化根基.     

论文化现代性的指涉、样态与价值

文化现代性（cultural modernity）是伴随着启蒙时代、宗教改革和工业革命时代产生的一种自觉自为的文化精神和价值诉求，它不仅是推动人类进步的一种价值观，同时也是对现代人的实践行为和思维方式进行反思的实践活动，达到一种适合现代人生存与发展的文化需求。如何理解文化现代性，文章从文化现代性的内涵、宏观与微观的存在样态以及价值进行解读。     

构筑新时代中国文化精神的思想指引

每个时代都有其独特的文化精神。文化精神是激发文化创新的内在动力和指引文化发展的精神内核。构筑新时代中国文化精神是坚持发展中国特色社会主义文化、建设社会主义文化强国的本质要求,其基本方向包括:以"四个自信"为精神支柱,在实现中华民族伟大复兴和捍卫民族精神的独立性过程中展开伟大斗争;坚持"以人民为中心"的建设导向,紧绕新时代社会主要矛盾的变化,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求;坚守中华文化立场,传承中华文化优秀基因,创造性转化和创新性发展中华传统文化,铸造中华文化的新辉煌。     

中国特色社会主义文化与社会主义核心价值

中国特色社会主义文化,包括先进文化、和谐文化、中华文化三大文化形态。先进文化是文化发展与社会进步的根本导向,是"魂";和谐文化是文化发展与社会进步的重要支撑,是"体";中华文化是文化发展与社会进步的坚实基础,是"根"。建设中国特色社会主义文化,对社会主义核心价值体系建设提出了特殊的要求。核心价值是一定社会的性质、本质和发展趋向的集中体现。核心价值在意识形态各个方面的具体展开,即形成社会核心价值体系。社会主义核心价值的核心内容是"以人为本、民主公正"。以人为本,是科学地理解和推进社会主义的根本之点,是建设中国特色社会主义文化的根本价值。     

执政文化建设的三个维度

执政文化是社会文化的灵魂,引领着社会文化的方向,并成为民众行为的重要导向。执政文化建设是一项艰巨的、复杂的系统工程,其中执政价值观、执政制度、执政主体是三个最重要的维度,加强这三个方面的建设是进行执政文化建设的最基本的要求。     

城乡一体化背景下乡村文化发展的特点及对策

文章阐述了在城乡一体化背景下,我国乡村文化发展呈现的三大特点：现代因素的增多与民间传统文化的失传并存,历史连续性与文化断层并存,政治主导性与文化自觉精神缺失并存。同时,提出了相应的对策：乡村文化与城市文化协调发展,乡村发展与文化传承同步,政府主导与社会参与相结合。     

试析社会主义文化体系的内在架构

社会主义文化体系的理论建构工作对于社会主义文化建设的实践工作有着极其重要的意义。从内在架构上来看,社会主义文化体系包括社会主义核心价值体系、社会主义和谐文化及中华民族共有精神家园三个主体内容,在功能定位上三者分别对应于“意识形态文化”、“社会规范文化”和“民族认同文化”。三者之间是一种“三位一体”的关系,既各司其职、功能有别,又互相关联、共同服务于社会主义文化建设事业。     

“山寨文化”兴起的原因与启示

“山寨文化”的兴起是我国经济社会发展的必然,有多方面的原因。“山寨文化”具有两面性,对社会发展正负面影响兼而有之,价值判断应视具体情况而定。“山寨文化”的兴起表明,主流文化正面临重大挑战,加强社会主义核心价值体系建设任重而道远;体制外的各类民间文化在不断的生长、发展,已经成为一股重要力量。     

社会主义核心价值体系的整合力

社会主义核心价值体系具有强大的整合力,主要体现在社会主义核心价值体系的文化整合力、价值整合力和社会整合力三个层面,而社会整合力的发挥必须以文化整合力和价值整合力的发挥为前提。作为文化的“软实力”,社会主义核心价值体系的整合实质上是一种更多体现在文化、价值、精神层面的“软整合”,因此,社会主义核心价值体系整合力的发挥,就是要在引导社会成员形成对社会主义核心价值体系文化认同和价值共识的基础上．凝聚各方力量,整合社会资源,最终实现社会整合的目标。     

先进文化论

文化是社会进步和发展的标志,是社会文明的尺度。文化历来有先进和落后之分,只有先进文化,才是推动历史前进的动力。先进文化的现代表现:(1)市场文化;(2)知识文化:(3)开放文化;(4)创新文化。先进文化的实现对策:(1)普及国民教育;(2)提高知识水平;(3)保持民族特色;(4)改造传统文化;(5)扩大文化交流。传统文化仍将在历史的长河中延续,但真正改造世界的物质力量则是先进的现代文化。     

舜与中国文化

中国文化的根不在春秋战国时期的中国文化,而在于更早的中国社会和中国文化,其根本标志物则是中华民族最早的几个政治帝王:尧、舜、禹。其中,舜文化体现的就是中国的国家意识形态,而这种浑融一体的国家意识形态,显然不同于后来以君臣父子关系构成的整个国家体系。对于舜文化的研究开拓了中国文化发展的新局面,有着重要的意义。     

葛兰西的霸权理论与大众文化研究

霸权概念主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和领导。葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面,即统治权和领导权,市民社会,以及知识分子阶层。它给文化研究包括大众文化研究带来了崭新的启示意义,改变了人们长期以来对大众文化要么褒扬要么贬抑的看法,使得人们以新的视角去反思大众文化,重新界定大众文化。     

中国共产党社会公正思想探源

作为中国特色社会主义理论的重要组成部分,中国共产党社会公正思想的形成离不开对已有理论成果的合理借鉴。马克思主义经典作家的社会公正观、中国传统文化中的社会公平思想以及西方文化有关公平正义问题的优秀成果共同构成了该理论体系的三大理论源头。尽管中国共产党社会公正思想的理论源头呈现出多元性,但经典作家的社会公正观在中国共产党社会公正思想的理论源头中占据基础性地位。