少数民族青年民意测验答案选登<二>

1.你是否经常看报纸、听广播、看电视?你对哪些新闻最感兴趣?为什么? 朱文和(男,哈尼族,中央民族学院学生) 答:我经常看报纸,听广播,以了解国内国际重大事件,但很少看电视。我对反映党的民族政策和民族地区的新闻最感兴趣。因为我毕业后有可能回到民族地区工作,不了解一点民族政策和民族情况怎么行呢? 陈丹桂(男,京族,中南民族学院学生) 答;我经常看报纸、听广播、看电视。我对科学和体育方面的新闻最感兴趣。我希望了解当今世界上科学技术的情况和动态。至于对体育新闻的偏爱是因为我是体育爱好者。     

少数民族青年民意测验答案选登(三)

1.你是否经常看报纸,听广播,看电视?你对哪些新闻最感兴趣?为什么?马金壮(男,蒙古族,内蒙古哲里木盟党校)答：经常。我是搞民族理论教学工作的,所以对民族地区     

纳赛尔·霍斯罗乌与伊斯兰教在新疆塔吉克族中的传播

纳赛尔·霍斯罗乌是公元11世纪著名的中亚塔吉克诗人、哲学家和宗教活动家。由于他在帕米尔地区的宣教活动,促使伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派教义和组织传播到新疆塔吉克族之中,新疆塔吉克族从而成为我国信仰伊斯兰教诸民族中唯一基本上全民信仰什叶派的民族。 在世界伊斯兰教发展史上,什叶派是除正统主义逊尼派之外,影响最大的另一个教派。“什叶派”译自阿拉伯文,原意为“追随者”,专指拥护阿里的人,什叶派是以承认阿里为穆罕默德逝世后的合法继承人为标志的许多穆斯林派别的总称。什叶派教义的核心是伊玛目学说和马赫迪思想,认为其政教合一的首领伊玛目(Imām)是安拉派遣到人间的伟大导师,伊玛目具有安拉启示的神智或神光,永不会犯错误,伊玛目是安拉与人之间的“中保”,穆斯林在末日审判时须经伊玛目向安拉说情才能获准进入天堂。只有伊玛目才有权威解释《古兰经》和阐释教义,所以信徒必须绝对服从伊玛目。什叶派认为伊玛目有时可以从世上“隐遁”,将来以马赫迪(Mahdī,救世主)的身份复临人间,主持公道,惩恶扬善,建立公正的世界。什叶派信徒奉行“塔基亚原则”,“塔基亚”(Taqīyah,敷衍、掩饰、警惕之意)术语的含意是教待遇有危险时可以隐讳自己宗教信仰什叶派认为阿里(?)     

回顾与展望恩施州建州30周年

2013年,恩施土家族苗族自治州将迎来建州30周年.“三十而立”,成就辉煌,可喜可贺.笔者年已八旬,作为这段历史的见证人,有人也许会问:你的最大感受是什么?我的回答是:作为一名共产党员、民族工作者,有幸为鄂西(今恩施)自治州和五峰、长阳土家族自治县的建立,为当时160万土家族、苗族、侗族等少数民族成分的鉴定恢复,为湖北省民族工作贡献自己的一份力,这是我一生中最大的荣幸.     

拉吉人最后的“蜂人”部落

“你们的宿营地在什么地方?”我问。 “在有蜜蜂的地方。”他答。 “有蜜蜂的地方在哪儿?” “在有花的地方。”     

少数民族节日来源典故精选

古尔邦节 是我国信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、保安、东乡、撒拉、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的传统节日。“古尔邦”系阿拉伯语音译，意为“牺牲”、“献牲”，古尔邦“宰牲节”在我国新疆又称“库尔班节”、据说，很久以前，阿拉伯“先知”易卜拉欣夜梦见安拉启示，要他宰掉自己的儿子为安拉献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣，正要把儿子伊司玛义宰杀时，安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏，派天使送下一只羊代替了伊司玛义的牺牲。这就是宰牲节的来历。以后每年的这一天，阿拉伯人民便根据这一传说定…     

来生还做人

一次,友人问我:“如果有来生,你愿投胎做什么?”友人见我默不做声,便固执地又问我一遍。我想了想说:“还是做人吧。”“什么?做人?太烦,也太累!”友人苦笑着离去。在以后的日子里,我继续为生计而艰辛奔波。我逐渐理解友人观点的无可奈何,也甚至感到了做人很苦,苦到难以忍受。     

薄情

偶尔逛街看到一条秀丽的牛仔裤,试完才问价,打完折还要一千多。我已经存了撤退的心,小姐还鼎力推荐:“这个十年都不会变形。”我笑起来:“那我呢?我能十年不变形吗?”还有一句更残忍的话我没有说:我肯穿十年吗?我的衣柜早就是深宫孽海,无数得不到我宠幸的衣袂在欲哭无泪。拒绝有一种残忍的愉快,仿佛被我轻轻推开的是一个痴情男子,他说:“我十年都不会变心。”但他出现得不是时候,他不能成为我生命中亲密的爱人,就什么也不是。我照样会哂笑而答:“但我做不到。”背叛是怎么开始的?我曾经一时糊涂,花大价钱买下白衣白裤,袖管绣了一团荆棘,才下…     

情谊

我回到了阔别十年的农业研究所。第二天,我刚走进研究室,老郑同志就对我说:“废品收购站有一位汉族女同志给你来电话。”“什么?废品收购站?……”我刚说出自己的名字,就从听筒里传来了清脆爽朗的女同志声音。“老金同志,您真的回来了?我恭喜您啊!”     

腊尔山地区路通财通

“路修通了，就是我这辈子最大的幸福，我一生的愿望也就实现了。”提到修路的艰辛，凤凰县禾库镇早齐村村支书吴求保认为这点苦算不了什么。     

“禁猪民族”的提法不妥

编辑同志: 有的文件或报刊,将我国信仰伊斯兰教的民族,如:回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、撤拉、东乡、保安等10个兄弟民族、概称为“禁猪民族”,这是不科学的。因为,信仰伊斯兰教的人被称为“穆斯林”,而穆斯林的传统饮食习惯除了喜食牛、羊肉(反刍动物),鸡鸭鱼肉和禁食猪肉外,也不吃驴、骡等不反刍动物的肉和一切凶禽猛兽的肉,更不吃一切动物的血和自死动物的肉。此外,穆斯林还有在宰牲时口诵真主“安拉”名字的宗教习俗(回族一般由阿訇或专职刀师傅专门屠宰牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅),否则就是“非礼之妄     

泸沽湖之旅——东方“女儿国”散记

啪嗒!有石子丢在花房那面木板上的声音,把我从迷糊状态中惊醒。我急忙叫醒纳尔吉。这时,我们听见花房里的姑娘唱起了一支歌,声音不怎么响亮,却很入耳。可惜她用摩梭语唱,我不知意思是什么。 “那是人家阿夏来了。”被我叫醒的纳尔吉揉揉眼,不高兴地说。 “告诉我,她唱了些什么?”我兴致很浓地问。 纳尔吉说:“她唱的是支古老的走婚歌,内容是现代的。歌词大意是:妈妈她已经睡着了很长的时间,这时候你才来,你不怕别人听见吗?还不快点儿进来。” 歌声一落,走廊木板上响起了轻轻的脚步声。什么时候留传下来的这奇特而又神秘的阿夏走婚制,使这片土地显得这样神奇?随着花房里的响动逐渐消失,夜又悄悄恢复了平静。     

墨缘——记满族青年书法家、诗人吴震启

初夏的一天,他走进办公室,然后自报家门:吴震启,满族,祖籍山东,1952年1月10日生于河北隆化,农民的儿子,只读完高小便成了放牛娃……趁他说话的间歇,我插话问:“你到这儿来要找谁?有什么事情?”“我想和编辑老师认识一下,找谁都行。”他说。我明白了,这是一个没有任何人引荐却希望本刊能     

西藏,我的爱人

我把西藏比作爱人,似乎是个老套的比喻,就像把祖国比作母亲,把孩子比作花朵。话俗理不俗,在我心中,祖国等于母亲,孩子等于花朵,西藏就是我的爱人。在很多人的眼里,西藏比外国还要外国。而所有关于西藏的书总是脱离不了“遥远、荒蛮、神秘”。我一直拒绝这个印象。遥远的,只是心里的距离,荒蛮的,只是崇山峻岭,神秘的,只是我们无知,陌生的,只是形式。也许我永远不会一步三叩,但茫茫转经路上的五体投地我完全感同身受。任何有信仰的人,无论你信仰什么“主义”、“教派”,你都不会诧异。我没有端着相机到处抓拍“奇异”,在我眼里,西藏的一切,她…     

在民族团结问题上要着重教育青少年

工作中,我常同青少年接触。当他们知道我是一个民族工作干部以后,常常提出一连串的问题。例如:我国有多少民族?他们都居住在什么地方?有哪些风俗习惯?等等。这一方面反映了他们强烈的求知愿望,     

回族的清真寺及其制度

回回民族与伊斯兰教之间深刻而又密切的联系,已是众所周知的。清真寺是穆斯林精神生活的重要场所,于是在中国就有了“哪里有回民、哪里就有清真寺”的说法?本文就回民清真寺及其制度作一概述。 一 清真寺又称“礼拜寺”,阿拉伯语称为“麦斯吉德”(意为礼拜安拉的场所),也有把它称为“白屯拉”的,意为“安拉的宅弟”。在我国,唐代人把它称为“礼堂”,如杜环在其《经行记》中讲,大食“有礼堂,容数万人,每七日,王出礼拜,登高座为众     

生命中最后的掌心娃娃

注意到那个小男孩以前,他一直躺在病床上发呆。大夫一再告诉他这只是一个良性肿瘤的切除手术,没有多大危险,也不会影响他的将来。可是,大夫并不知道他在担忧什么。为了准备这次手术,他打了两个月的工,又向一位远房亲戚借了一笔钱,他不想让为供他上大学已经受尽委屈的父亲再操心。这时,病房里走进一个约五六岁的小男孩,瞪着一双黑眼睛仔细地向他打量:“为什么就你自己呢?”他笑笑:“我是大人了嘛。”“好多大人也有人陪。”“你是陪谁呢?”男孩的黑眼睛一转,“嗯——陪爸爸。”男孩又问:“你得的是什么病?”他指了指自己的胸腹,“这里面长了…     

一个为壮族文化鸣锣开道的人——访中央民族大学梁庭望教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):梁教授,你为壮族文化鸣锣开道了一辈子,请介绍一下你的生平。梁庭望(以下简称粱):从哪里说起呢?徐:就从你是哪年出生说起吧。梁:我是1937年3月出生,出生于一个农民家庭。我家是广西马山县古寨镇古今村岽竹屯。徐:古寨镇啊,太有名了,三声部民歌发源之地。那时是叫隆山县吧。梁:是的,隆山县。徐:你有几个兄弟姐妹呢?什么时候上学呢?梁:我有三个姐姐,我是最小的,是独子。出生接近1岁,我母亲就去世了,是姐姐带大的。我之所以能上学,这与家里遇到一件事有关。日本侵略中国,1939年为了打通南洋交通线而入侵广西。     

知识荟萃

你知道史书上提到的西域三十六国,是指的什么吗?西域三十六国,是西汉时对分布于天山以南、葱岭东西广大地区诸城廓和游牧部落的总称。所以,那时的所谓“国”,不是现在“国”的含义。西域三十六国,分布于南山(今昆仑山)北麓的有:婼羌(今若羌县)、楼兰(今若羌县东卡克里克)、且末(今且末县     

清真寺与回族

大凡有穆斯林的地方,都有清真寺,它已成为伊斯兰教的标志,在穆斯林的日常生活中,清真寺占有极为重要的地位。清真寺是伴随着伊斯兰教的发展和壮大而产生的,它是伊斯兰教的有机组成部分。因为在教义中特别强调了对信仰的外在体现,作为穆斯林不仅在内心要诚信安拉的独一性及种种属性,而且还应遵守安拉的一切法则,身体力行地向安拉礼