船公故居及其后裔概况

<正> 公讳夫之,字而农,号姜斋.其笔名很多,有卖姜翁.壶、一弧道人、弧道人、双髻外史,祷杌外史等.晚年居衡阳西乡(今衡阳县曲兰公社竹花大队、湘西大队)石船山下,自称船山老人,或船山老农、船山遗老、船山病叟,后     

布鲁特各部落及其亲缘关系

柯尔克孜族是我国一个古老民族,在历史上以“坚昆”、“黠戛斯”、“吉利吉思”等闻名于世。清代文献中它一般被称作“布鲁特”。清代“布鲁特”主要分布在伊犁西南,喀什噶尔、乌什西部的崇山峻岭之中,诸部林立、关系松散。清文献曰:布鲁特“凡二十余部,不相统属”     

藏族部落渊源及其文化初探

<正> (一) 部落本是原始社会的一种基本的社会组织,是形成一个民族共同体的初始形态。由于部落是由一个氏族为核心或由几个氏族联合组成的,所以马克思将其称为“血缘共同体”。当人类进入阶级社会以后,大部分血缘氏族部落基本解体,但是在一些少数民族中部落这一群体却以其变态形式即地域部落的形式延续下来。地域部落仍明显保留着原来部落的名称,以及许多关于氏族部落观念的残余,而且留有时间甚久。一些游牧民族,直到封建社会,还有这种部落残余,居     

毛遂后裔中的名人和伟人考略

毛遂(约公元前285年-公元前228年),战国时期赵国(今河北省鸡泽县毛官营村)人,平原君上客、谏议大夫,纵横家鬼谷子的关门弟子.公元前257年,秦围赵国都城邯郸.国难当头,毛遂自荐请缨随平原君出使楚国.当合纵未决时,毛遂见机行事,快步上前、软硬兼施、手按宝剑,陈述利害,说得楚王连连点头称是,并与之歃血为盟,赵国因而获救."三寸之舌,胜百万雄师"成为千古美谈.     

明末赴朝山东移民郑先甲及其后裔研究

明朝末年,山东琅琊人郑先甲跟随在清朝为人质的朝鲜世子东归,其后世遂在朝鲜繁衍生息.郑氏出身于仕宦之家,避居朝鲜前,主要生活在山东这一儒家思想的发源地,特殊的家世背景对他的为人为学产生重要影响,儒家传统观念亦在这一移民家族的众位成员身上留下深刻烙印.     

白帝后裔晋江追梦

"朝辞白帝彩云间."他们从李白的诗篇中走出,可这千里江陵却不再是他们的返身之处.为中华民族一个伟大的工程,为前方等待他们开拓的热土,为子孙后代的幸福,他们挥泪告别故土,把三峡的青山绿水折叠成厚厚的行囊,跋涉千山万水,远迁鞋都--晋江.     

况周颐后裔捐赠文物

况周颐先生(一八五九——一九二六年),字(?)笙,晚年号(?)风词隐,广西临桂(今桂林)人,是清末我国四大词人之一.晚年寄寓上海,病逝时,曾遗下二十余箱生前心爱的用物、书稿、拓本以及晚年鬻文的杂志等。这些遗物在“四人帮”横行时曾遭到多次抄劫,几乎飘零殆尽。最近,在周颐先生诞生一百二十周年之际,寄居上海的况氏子女绵初、又韩等老人,尊照其先父怀念家乡的遗愿,将他们保存下来的三十余件遗物、遗著、遗稿捐赠桂林文博部门。捐赠的文物有:周颐幼年启蒙填词的《谷诒堂词选》、王国维题词、姜筠绘画的折扇、簃校朱砚、印章及未刊的《(?)风宦遗印》谱、李易安小像立轴抚本;还有晚年为大女结婚亲     

论部落人权

部落人权是人权之源 ,对其研究和探讨 ,具有巨大的科学意义和现实意义。一、需要澄清的观点学术界有人认为 ,人权与法同时产生 ,且是出现私有制和阶级对立以后的事情 ,因为只有法才给人规定了权利 ,有了权利才有人权云云。显然 ,他们所讲的权利 ,只限于成文法所规定的权利 ,即有法才有权。此说缺乏史料和论据 ,需要澄清。首先 ,持此说者只讲阶级社会几千年历史 ,把百余万年的原始社会史抛弃了 ,因为法产生的时代也就是权利与义务分离的时代 ,其社会基础自然是私有制的产生和阶级的对立。在人类进入奴隶社会和封建社会的时代 ,权利与义务已完…     

试论藏族部落组织与部落制度——以西仓十二部落调查为例

近20年来,在甘青川藏族牧区,随着藏传佛教寺院的重建、部落习惯法的恢复运用,在民主改革和社会主义改造过程中一度被废除的藏区旧的社会基层组织--部落组织正在不断地复兴蔓延,并逐渐成为基层社会的控制力量.西仓十二部落即为此类藏族部落代表,本文通过对西仓藏族旧头人、老年人的深度访谈和调查,解析了1949年以前的藏族部落组织与部落制度.     

关于部落所有制

<正> 在亚细亚生产方式问题讨论中,为了研究马克思关于亚细亚生产方式这一概念的形成过程,许多同志都注意到十九世纪四十年代马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出的部落所有制。这是完全必要的。但是,就目前发表的一些意见来看,真正弄清部落所有制的涵义及其与亚细亚生产方式的联系,尚待进一步讨论。部落所有制并不等同原始社会     

叶赫部落探微

吉林省梨树县东南部山区 ,今叶赫满族镇南约两公里处的叶赫河畔 ,有两座古城遗址。这就是四百多年前叱咤风云、称雄一隅的海西女真叶赫部的都城。近年来 ,笔者怀着对扈伦四部兴衰史研究的浓厚兴趣 ,几次考察叶赫古城 ,广泛收集民间传闻 ,查阅仅存史料 ,通过综合分析论证 ,迭获进益。故赘述此文 ,以期引起众多研究者的关注。一、骁勇强悍的叶赫部族　　叶赫部开始曾是一个动荡不安的小部落 ,但很快便发展成雄居海西 ,军事力量强大的割据政权 ,成为扈伦四部的部主 ,长期与努尔哈赤的建州女真部相抗衡。但由于历史的局限 ,最终还是没能逃脱灭亡…     

明代千户古城——隆里

隆里古镇如"锁在深闺无人识"的大家闺秀,一出阁便仪态万方,楚楚动人.     

并非永恒的空间──百越及其后裔地理分布动态研究

并非永恒的空间──百越及其后裔地理分布动态研究王文光对百越民族群体及其后裔的地理分布，古今学者皆有所论。《汉书·地理志》颜师古注引臣瓒曰：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”这一观点给中外百越民族史研究者以极大的影响，故后人多沿此说。林惠祥...     

印第安人乃华人后裔

长期以来科学家们认为,许多美洲印第安人是早期横渡太平洋的中国水手的后裔。美国生物化学家通过对印第安人脱氧核糖核酸(DNA)的分析,为这种看法提供了佐证。 据英国《星期日电讯报》报道,美国佐治亚州亚特兰大埃默里大学的遭格拉斯·华莱士教授及其同事,最近在美国     

说上古部落迁徙和地名方位的转移

<正> 有研究生来质疑。他们说,新出版的《夏史论丛》(齐鲁书社出版)在页6、102、248—249、313—315处都谈到夏史上的两个地名:斟寻和斟灌,在书中除页6处涉及较详外,余均一掠而过。斟寻和斟灌究在山东,抑在河南,我们还是不清楚,请予讲解。我回答说,要弄清楚,光在两个地名上打交道不成,要看旁枝旁叶的许多书,才能有收获。例如顾炎武《日知录》卷六中有“因国”一条,略曰:“有胜国;有因国。《周礼·媒氏》:凡男女之阴讼,听之于胜国之社。……《左传》:凡胜国曰‘灭之’,是也。……(《礼记》)《王制》:天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。……”这是说,“胜国”,是被征服     

千户户卷调查与城市社会学

天津市千户城市居民户卷调查 (以下简称“户卷调查”)从 1983年开始到 1992年连续进行了 10年 ,是由天津社会科学院社会学研究人员参与 ,天津市政府办公厅组织进行的大型城市社会学研究项目。该项目共分为两个阶段进行 ,第一阶段从 1983年到1987年 ,共 5年。第二个阶段从 1988年至 1992年 ,为第二个 5年。该项目每次调查 10 0 0户家庭 ,是从天津市 9个市区近 4 0 0万人口 ,10 0多万个家庭随机抽取的。第一阶段的 10 0 0户样本是从天津市区的12 6个街道中先抽取 36个街道 ,然后再从 36个街道中抽出 10 0 0户家庭为样本 ,连续追踪调查了 5年 ,…     

蘑菇“部落”

春天的蘑菇最为鲜嫩可口,若是在山间野地里转个圈,也许还会碰到身背竹筐采蘑菇的小姑娘呢!超市里形色各异的新鲜蘑菇多得让人不知如何选择。下面我们就带大家逐一辨认蘑菇“部落”中的代表。     

红色部落的兴衰

与云南接壤的M国,在其共产党领导的长达20载的武装斗争中,有数百中国知青冒险偷越国境参加了他们的队伍,不少人把热血洒在异乡,可歌可泣,他们中后来既有历尽坎坷、回归祖国的,也有走私鸦片发了大财的。 神秘的红色族长——德钦丹东 作为绿色丛林中的族长,红色落部的领袖德钦丹东确实吸引过一