论科学发展观的人本向度

本文侧重探讨了以人为本与科学发展观的关系,认为解读科学发展观必须详察其人本向度.本文首先阐述了以人为本的科学发展观在理论上的三大创新,进而指出了科学发展观的人本向度包含内涵之维、本质之维和价值之维三个方面,最后提出并阐明了贯彻科学发展观需要着力解决的若干认识和实践问题.     

论日本软实力的向度

日本软实力的资源极其丰富，当下，借鉴日本软实力建设的成功经验，中国软实力建设必须以汉语传播为基础，重在设计，增强中国形象的国际亲和力，加强对软实力资源的柔性运用，从而提升软实力资源的数量与质量。更重要的是，对于中国来说，必须辩证地看待软实力与硬实力相辅相成的关系，重视软实力的提升必须建立在夯实硬实力的基础之上。任何过度或冒进地追求软实力的功效，都将会偏离原初的出发点，甚至走向其反面。     

论效率的人本向度

效率是人类实践活动所追求的目标之一。作为投入与产出、消耗与效益、过程与结果、预期与实际、目的与手段等之间的一种比率倾向，效率根源于人类的发展需求，有其人学根基，即效率根源于人类发展中资源有限性与人类需求无限性的矛盾之中，展开于个体联系有限性与社会交往无限性的矛盾之中，回归于个体生命有限性与人类发展无限性的矛盾之中。     

论学校形象设计的基本原则

学校形象设计是学校管理的一种战略性活动过程。进行学校形象设计应遵循整体性原则、务实性原则、创新性原则、教育性原则和简洁性原则。     

论人文主义的历史向度

本来仅作为一个特定历史范畴的“人文主义”,后来却蕴涵着逐渐累进的人类文明成就之意,代表着人类世世代代的追求和梦想,成为一种在虚无化的动荡和激情高昂的繁荣中最可依赖的永恒信念。追根溯源,人们之言必称“人文”固有深厚的传统文化之底蕴为据,表征着一种极富建设性的历史情怀,同时也因特定社会条件下人文主义运动所凸显出来的历史向度使然。本文拟兼融词章考据与发挥义理,探求人文主义与中世纪的关系及所表现出来的历史主义向度,以承接历史之福荫和惠赐,求解未来文化之谜题。一、“人文主义”语源史“人文主义”队umanism）…     

论政治价值的道德向度

政治价值之所以产生的道德目的、之所以成立的道德质素、之所以存在的道德判准共同建构了政治价值的道德向度.道德与政治之所以产生或被创造有着相同的终极目的,这为政治价值体系的三个层级注入了向善而生的道德目的与道德动力.任何政治价值都应当具备道德蕴涵,否则就不是本真的政治价值.政治价值的道德目的与道德蕴涵要求政治主体以道德为判准反思与追问政治价值的道德合理性和政治体系的向善性,也要求政治主体寻求对政治权力机器的道德驯服.     

文艺未来论的知识向度

文艺未来论与文艺起源论和文艺存在论一起,共同构成文艺人类学的基本知识框架。然而由于长期以来对空想未来主义的抵触情绪,至今文艺未来论在文艺学知识域还没有成为普在性议题,所以,我们首先必须从确立文艺未来论的知识向度做起。     

论传统犹太教的伦理向度

伦理是传统犹太教的一个重要向度。在一神教的架构中,伦理、信仰、律法、契约缜密结合、彼此观照、相互诠释。伦理宗教化是犹太伦理的神本主义根源的确证;伦理律法化是犹太教“德法”杂糅,道德规范“刚性”凸显的标志;伦理契约化衍生出诚信、平等和公义等道德规范,赋予了人类道德选择的自由;伦理现实化和实践化则是犹太民族历史和民族心理的伦理观照。     

论消费异化的道德向度

消费异化现象的实质是人在消费活动中价值本质的背离、主体地位的丧失和人生意义的消解.从道德视角来评价当前消费异化现象,试图从发展与公正相统一、责任与享用相统一、适度与超越相统一的道德向度,通过全方位、多角度、深层次的定位来判断消费异化现象.     

论金钱意识的合理向度

论金钱意识的合理向度□李大兴金钱意识是随着社会经济状况的变化而历史地发展着的，市场经济的建立和发展必然涤荡与落后的农业社会相适应的鄙视金钱的价值意识；金钱至上的拜金主义是资本主义的产物，它与社会主义在本质上是背道而驰的。应当科学地看待金钱的本质和作用...     

论科学发展观的可持续发展的思维向度

能否科学合理地开发利用自然资源,保护生态环境,已经成为当代世界各国发展所面临的重大问题,更是处于工业化、城市化进程中的我国发展所面临的突出问题。因此,实现可持续发展,既是贯彻落实科学发展观的重点,也是贯彻落实科学发展的难点。本文从“天人合一”的价值目标、空间性生态伦理诉求、时序性生态价值目的等可持续发展的思维向度,探讨了如何理解、把握和贯彻落实科学发展观的问题。     

论科学发展观的可持续发展的思维向度

能否科学合理地开发利用自然资源,保护生态环境,已经成为当代世界各国发展所面临的重大问题,更是处于工业化、城市化进程中的我国发展所面临的突出问题.因此,实现可持续发展,既是贯彻落实科学发展观的重点,也是贯彻落实科学发展的难点.本文从"天人合一"的价值目标、空间性生态伦理诉求、时序性生态价值目的等可持续发展的思维向度,探讨了如何理解、把握和贯彻落实科学发展观的问题.     

论高校生态德育的价值向度

在构建社会主义和谐社会的进程中,高校生态德育所坚持的价值取向不能沿袭传统德育所倡导的价值取向,它应当注入新的内涵,把“以人为本”作为根本价值取向、人与自然和谐作为主体价值取向、可持续发展作为核心价值取向、人的全面发展作为终极价值取向,以更好地适应经济、社会发展的需要.     

论国有企业的自我形象设计及其法律保护

论国有企业的自我形象设计及其法律保护喻晓文徐美康企业形象系指人们对所知道的某一企业，借描述、记忆或其他能与该事物引起关联的方法，而产生一特定的看法。换言之，因人们的信念、感觉、想法、印象等，对该企业产生互动的综合效果，就是该企业在人们眼中的形象。由于...     

论新时期女性散文的精神向度

中国女性散文近20余年来的发展过程是女性精神的不断转换和提升的过程。这个过程丰富了文学,也丰富了女性自身。本文基于散文的本体特征,在对这一过程进行解读的同时,阐述了特定的时代生活、精神对女性言说空间的影响,以及社会转型中女性精神自觉的意义。     

论杜威价值哲学的人学向度

约翰·杜威对实用主义的发展,不仅表现在把实用主义推广到教育、宗教、政治、道德等领域,还表现在他把实用主义运用于哲学价值理论或价值哲学,建立了实用主义的哲学价值理论,对价值哲学的发展作出了重要贡献.     

论中国共产党百年政治路线的世界性向度

良好的开端、挫折、调试与优化、理性自觉等动态演变模式建构了党的政治路线动态演进的百年历程。高度的世界性理论根源、广阔的世界性视野、重大的世界性价值构成了中国共产党百年政治路线鲜明的世界性向度。马克思世界历史理论为中国共产党政治路线的制定和执行提供了高度的世界性理论根源。中国共产党将波谲云诡的国际形势作为制定和执行政治路线的重要考量依据,凸显了政治路线广阔的世界性视野。党的政治路线产生了重大的世界性价值:以党的政治路线为逻辑起点的中国道路为后发国家贡献了实现现代化的中国途径,并突破了苏联模式的束缚,催生了中华文明的现代性复兴,彰显了人类文明的多样性。