奥康纳的生态学马克思主义理论及其启示

詹姆斯·奥康纳是美国当代生态学马克思主义理论最具代表性的人物。他从分析资本主义生产方式与生态危机之间的关系出发，提出了社会劳动、自然、文化是一个有机整体、资本主义生产方式是生态危机出现的根源、生态学社会主义是化解生态危机的有效途径等观点，尽管这些观点中尚存在一些不足之处，但对于当前中国的生态文明建设仍具有重要的现实借鉴意义。     

斯图尔德文化生态学理论述略

朱利安·斯图尔德是美国新进化论学派的代表人物之一.他把环境与生态联系起来创建了文化生态学的理论,认为文化生态学是探讨自然环境与人类文化之间关系的一门学科.其理论对于人类学的发展乃至整个社会科学的进步都起到了巨大的影响.本文略述了斯图尔德文化生态学的核心观点: 即明确提出文化的多线进化理论;全面阐释了文化生态学的基本思想;提出了"文化整合水平"的重要概念.     

作为一门新兴交叉学科的媒介生态学

作为当代西方的一门新兴交叉学科,媒介生态学采用生态学的概念,将媒介视为一种生态环境,动态地研究媒介信息与技术以及结构对人类的认知、理解与价值观的影响,其理论范式的建构着力于诠释技术和文化的关系,认为信息结构决定信息本质,并带来一系列的偏向.它创立了全新的研究模式框架,以努力研究控制信息污染和信息鸿沟等问题,维护宏观与微观媒介环境的生态平衡.     

生态哲学视域中的科学发展观

将社会发展观置于生态哲学视域中加以考察,我们不难发现,在发展观念上,它经历了从经济发展观到生态发展观的转变;在文明形态上,经历了从工业文明到生态文明的"范式转换".从生态哲学视域来考察社会发展,不仅要求我们将生态环境的维护和改善状况作为社会发展的评价尺度,实现社会政治、经济、文化、生活诸领域的"生态学转向",而且要求实现人类财富观以及财富尺度与价值取向的"人本学转向".     

略论生态文明理论与生态广东文明建设之路

面对严重的生态环境危机,中外学者和政府开始了深刻反思。生态文明理论在发达国家的实践中逐渐成熟,现阶段有较大争议的主要是生态中心论、人类中心论(主要指弱人类中心主义)和生态学马克思主义三种理论。生态中心论者主要关心经济、政治阈值与生态阈值的比例等问题,人类中心论主要考量人与自然及其后代的关系问题,生态学马克思主义行思生产力发展和经济增长的计划性等问题。广东相较于中西部的工业化程度较高,但是工业文明带来的问题也相对突出,因此研究生态广东理论、探索广东经济与生态文明建设协同发展路径、培育广东全民"生态思维"成为显课题。     

生产方式、信息方式与后现代哲学思潮

“信息方式”是美国学者波斯特 (M .Poster)针对当今信息社会中信息技术 ,特别是电脑和互联网技术的发展而提出的一个新概念。信息方式是对后工业社会之后 ,信息技术尤其是网络技术的发展对当今社会日益增大的影响及其重要地位的理论反映。波斯特从后结构主义的理论出发 ,把现代技术 ,特别是电子媒介技术的发展与后现代哲学思潮 ,特别是后结构主义理论结合起来 ,论证了信息方式及其理论成立的可能性和意义 ,并试图用此概念来取代马克思的“生产方式”概念。本文作者认为 ,信息技术的发展的确与后现代哲学思潮的出现有着密切的关系 ,但这并不意味着信息方式理论就能取代马克思的生产方式概念。相反 ,马克思主义有关生产的技术方式观点 ,对理解当今的信息技术社会仍具有重要的理论意义。同时 ,我们应该从更高的层次上来看待信息方式与后现代主义之间的关系     

从老舍作品改编看影视媒介挤压下作家创作的窘境

文学与传媒的关系是一个内涵丰富的话题,也是一个极具现实意义的话题。近些年来,越来越多的青年学者进入这一话题领域,发掘史料学、文化学、传播学、接受美学、版本学、文学生态学等方面学术信息,且屡有创获。随着传媒技术的迅速发展,尤其是互联网的迅速普及,文学与传媒的关系越来越密切,越来越复杂,传媒特别是影视媒介对于作家创作和文学发展的挤压性影响也越来越明显。     

信息视角下的政治学研究

信息是政治的基本变量之一。本文首先从公共权力和冲突阐述了信息与政治的关系,然后从政治人、政治组织、政治体制、政治行为、政治文化、政治沟通和政治社会化七个方面阐述了信息与政治学的关系。最后对信息政治学研究领域进行了思考,包括政治学领域的信息不对称问题、信息对其他政治要素的影响机制、互联网时代的政治和政策问题。     

先秦时期对殷周从属关系的认识及其文化阐释

先秦史书显示周战胜殷之前的殷周之间是从属的关系,这种从属关系在先秦儒、墨、法等各家著作中均有反映。周之胜殷,并非落后文明战胜先进文明,这可以从青铜器皿、语言文字等方面得到文化阐释。殷周之间的战争主要产生了从属的关系,姻亲关系则更有利于双方经济与文化的交流。     

现代化进程中道德与文明的冲突及解决

道德体现的是人口生产中人与人之间的平等互助关系;文明体现的是物质生产中人对自然改造的标志性成果,科学技术是文明的核心和标志.道德维系社会的和谐和稳定;文明既是社会发展和进步的标志,也是推动社会发展的动力.只有实现道德与文明的和谐,才能促进社会的和谐,才能为人的自由全面发展提供社会条件.道德与文明的冲突是现代化进程中的一个普遍现象,因而必须深入分析道德、文明与社会制度之间的关系,探寻社会发展中道德与文明的关系及其发展规律,这样才能在实现道德与文明和谐的过程中促进社会的发展、道德的进步和人的自由全面发展.     

信息革命:向世界预示着什么

文章主要论述信息革命对人类社会经济活动的影响。新社会的轮廓信息文明具有以下重要特征:1.信息技术在物质生产和非物质生产以及教育、科学领域的普遍推广、使用;2.建成各类资料库网络,其中包括公共资料库网络;3.信息转变为经济、国家和个人发展的最重要因素之一;4.信息在社会中自由传播并出现新型的民主——“参与与协议制民主”。新的“信息文明”将取代传统工业类型的社会组织,它将建立在全新的信息经济的基础上。信息经     

民族生态学的基本问题

民族生态学是在民族风土志与人类生态学两个学科领域的边缘形成起来的一门学科。其中实践明显地超过了理论。虽然,涉及民族生态学这一题目,已有数十篇著作,但是“民族生态学”这个术语,还没有得到广泛的应用。生态学(源于希腊语oicos和logos两词,分别表示“住所”和“学说”之意)是研究任何一种生物种居住的条件、各种生物体之间及其与周围无机界之间的相互作用,以及研究有机体支系统的职能和结构的一门学科。因此,生态学是一门包括有机界存在的从细菌、病毒直到人类的一切方面的学科。     

文化的信息关系与主体性书写

以＂信息方式＂的方法论层面与＂文本场性＂的本体论层面为基础,可对游离在信息技术形式和信息内容之间的＂信息关系＂及其主体性书写效果进行有效省察。信息关系兼有形式的内容性和内容的形式性,属于物化和意义、身体和表征之外以及之间的＂第三区间＂。＂信息关系＂并非新的理论洞察,但从包含形式的内容性和内容的形式性的＂第三区间＂层面对它的学理审视,可作为媒介理论和文化现实互动的一个新的概念＂接口＂和重要维度。     

论影响新俄罗斯民族文明同一性形成的几个关键因素

民族文明同一性是在整个国家(社会)特定的经济和文化领域内形成的.苏维埃意识形态文明认同感的危机导致了苏联的瓦解.幅员辽阔、民族众多的俄罗斯在世纪之交经历了"休克"疗法的改革和激烈的社会经济动荡之后,对选择什么样的民族国家发展模式和发展道路进行了艰难的探索:全球化的激荡和冲撞、俄罗斯社会固有的传统价值观、复杂的民族与宗教关系、各种社会思潮和今天的国际政治与经济文化环境势必对新俄罗斯民族文明同一性的形成和发展产生关键性的影响.     

弗洛伊德文明观的思索

弗洛伊德的学说丰富多彩,涉足哲学、精神病学、心理学、历史、文化艺术等诸多方面。其中文明观也是富有重要意义的一部分。《文明及其缺撼》一书首次把文明发展与人性本能的对抗问题系统地提出来并加以理论化了。在《文明及其缺撼》中,弗氏给文明下了一个定义:“文明不过是意指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累结而造成的结果、制度等的总和。”(以下引文凡未注明都出自《文明及其缺撼》一书)这表明,弗氏对文明的看法包括两个关系——人与自然的关系和人与人之间的关系。前者是显而易见的,人类一直不断     

也谈精神文明与物质文明的关系

物质文明与精神文明的关系,是不是决定与被决定的关系,这是当前一个有争论的问题。我主张实事求是地分析精神文明的具体内容,去全面地、具体地认识“两个文明”之间的关系。赵紫阳同志在五届人大四次会议上的政府工作报告中指出,精神文明的主要内容包括两个方面:一方面是教育、科学、文化、艺术、卫生、体育事业的发展规模和发展水平,这是一个社会文明与否和文明程度的标志。另一方面是社会政治思想和伦理的发展方向和发展水平。这是由社会制度的性质所决定并且强烈地反作用于社会制度性质的。赵紫阳同志的论述,概括了精神文明的具体内容。     

浅析高中信息技术课堂教育中的分层教学

本文结合高中信息技术课程的知识要求,对在高中信息技术课程中实施层次教学的理论基础和现实基础,如何开展并实施层次教学以及层次教学的评价等问题进行了一些初步的分析尝试.信息技术既是一个重要的技术分支,又已经深化为改造人类生产与生活方式的基本手段.信息技术已经越来越广泛地渗透到教育、经济和政治等领域,成为席卷全球的信息文化,推动着社会的发展.     

时代语境下的中日文化冲突格局及话语解读

文明冲突不是平等的双方在生活习惯、行为方式、思维方式上的简单差异与冲突,而是在意识形态领域文化话语权力的争夺及文化叙述方式的冲突。话语权力关系的改变直接影响到文明冲突的格局与表现形式。同时,文化叙述机制的背后也潜藏着文化冲突的因子,它导引着文化主体在冲突中的自我定位与他者待遇。本论文在批判性吸收亨廷顿的文明冲突理论的基础上,通过中日两国话语权力的关系演变之考察,透视历史上中日文化冲突格局,进而以日本"国语"的文化叙述为例,揭示中日文化冲突在当代日本文化叙述中的形成方式与运行机制,探讨中日文化冲突的本质特征,以期为中日文化的交流与发展提供借鉴。     

社会信息学的概念

社会信息学研究的是信息技术在社会和机构的变化中的作用 ,以及社会力量和社会实践活动对信息技术相关机构产生影响的方式。社会信息学包括研究和分析两个部分 ,以计算机的社会影响、计算机的社会分析、计算机为基础的多媒体通信研究、信息政策、计算机与社会、机构信息学、解释信息学等作为研究和分析的对象。社会信息学的研究和教学是在不同的领域中进行的。这些领域包括信息系统、人类学、计算机科学、通信科学、社会学、图书馆与信息科学、政治学 ,以及科学与技术研究等。对于从事不同学科研究的学者来说 ,要想找到在信息技术的社会影响…     

汤因比文明形态史观研究

汤因比的文明形态史观主要包括:文明形态史的元问题,把文明等同于生命有机体,认为文明一般要经历产生、成长、衰落和解体的过程;文明形态史观的辨析,即对文明的整体性进行结构性的把握,对宗教与文明之间的关系的透视,对社会转型与文化心理变革进行分析;文明形态史观的理论地位,分析与其他哲学派别如思辨的历史哲学、分析的历史哲学、兰克学派相比,在某些方面都表征出超越性并对唯物史观作出补充和发展.