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<正> 一叙事文学的基本任务是塑造人物形象。而塑造艺术典型,又重在内心,要求以形传神、形神统一,深刻揭示人物的内心世界。在文艺作品中,典型人物的内心世界,深深地烙印着属于个人的、又是属于时代的、民族的东西。罗曼·罗兰指出:“人们总是把一种发生的事情写成故事,其实不然,真正的生活是内心生活。”(《母与子·序言》)高尔基也不只一次地提醒自己、也提醒文友们注意研究人、描写人,展示人物的精神世界。“我不知道还有比人更好、更复杂、更有意思的东西,人就是一切。”“我过去、现在、将来都是人的崇拜者,只是我不善于把这一点充分有力地表现出来。”“一般讲来,文学的任务、艺术的任务 相似文献
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心理学认为,人能通过意象使被压抑的内心力量得以发泄。对蒲松龄来说,他针对现实的能量处于被孤寂怨愤压抑的状态中,他相应的意象可以在《聊斋志异》的创作中超越外部的限制发泄出来。从文本分析我们可以看到,蒲松龄科举题材、两性情爱题材的创作心态都与他心理上的意象发泄有关。 相似文献
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《聊斋志异》中的爱情描写是感人的,精彩的。这是因为:作者既忠实于当时的现实,又不自然主义地被那个时代的现实困住,它有现实的厚实基础,又有理想的闪光;同时,作者写作时所具有的炽热的激情、丰富的想象、以及高超传神的细节描写的能力等等,都使《聊斋志异》在爱情描写方面达到了我国文言短篇小说的高峰。 相似文献
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<正> 文学创作是一个艺术地把握世界的过程,这一过程与文学家的思维方式密切相关。文学家并非都严格地按照一种思维方式进行创作,他们既可以从理念出发,建构一个道德至上的世界,也可以从感受经验出发,建构一个个人与社会相对立的现实世界,还可以从理想愿望出发,建构一个无处不美的理想世界。不仅不同的文学家采用着不同的思维方式,即使是同一个作家,在其漫长的创作生涯中,也往往用不同的思维方式去把握自然社会和人生。蒲松龄这位十七世纪天才的文学家,在那个特定的时代环境之中,也与其他文人一样, 相似文献
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<正> 一蒲松龄的《聊斋志异》在中国文学史上之所以占有杰出的地位,其中一个重要原因,是独树一帜地塑造了一批花妖鬼怪的异类现象。鲁迅说:“明末志怪群山,大抵简略,又多荒怪,诞而不情,《聊斋志异》独于详尽之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知非复人。”(《中国小说史略》)这就明确指出了《聊斋志异》在当时“志怪群书”中倜傥不群的独特风姿。郭沫若也指出蒲松龄“写鬼写妖高人一等”的特点。对此,评论家也是承认的。马丁·布贝尔在德译本《聊斋志异》弁言中说:“最多的与最有意义的,乃是那些精灵的作品:动物的精灵,植物的精灵,水中的精灵,云中的 相似文献
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《聊斋志异》中有不少有关女性复仇描写的篇章,但很少有人把它们作为一个整体来展开深入分析。笔者认为,《聊斋志异》中的女性复仇描写类型复杂多样,复仇女性的身份属类、复仇目的、复仇方式各有其不同之处,值得人们深入研究和分析。 相似文献
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《聊斋志异》集中反映了蒲松龄以及那个时代许多知识分子的共同心声,在这背后又总是有着传统文化心理的浓浓投影。本文拟从两种不同的角度来对《聊斋志异》与传统文化心理的关系作些剖析。 一、强烈的人仕欲望与干预政治的热情 积极关心现实,努力投身对现实的改造活动,是中国人尤其是知识分子的传统心态。在封建社会早期,就有“士志于道”之说。“这一原始教义对后世的‘士’发生了深远的影响,而且愈是在‘天下无道’的时代也愈显出它的力量。……一直到最近还能振动现代中国知识分子的心弦。”(余英时:《士与中国文化·自序》上海人民出版社1987年版)他们始终以天下为己任,希望能够充分施展自己的才能,实现平生的抱负,干一番不世伟业。在科举时代,知识分子唯一可走的就是参加各级考试,“学而优则仕”之路。确如《儒林外史》里的马二先生所说:“就是夫子在而今, 相似文献
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孤愤心态与《聊斋志异》的创作杨广敏小说是以虚拟叙述表现生活的，在小说创作中，作家的主观情思起着决定性作用。在中国古代文化史上，许多经典作品都是发愤著书的结果，只是由于时代及作者个性、遭遇的不同，发愤著书的内涵、表现、风格各不相类。而文言小说的顶峰之作... 相似文献
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陈炳熙 《南开学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
论《聊斋志异》的人情味陈炳熙蒲松龄的《聊斋志异》在我国汗牛充栋的文言短篇小说中独擅胜场，以其独有的光辉和巨大的魅力广得美评，其原因是多方面的，但其中最重要的一点是它看重写人，而其他诸作除少数于看重写事的同时也注意写人外，大多数是看重写事的。且不说最早... 相似文献
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在一部真正成功的艺术作品中，“材料完全同化到了形式之中”，“是‘形式’把‘素材’审美地组织在一起的”（杜勃罗留波夫语）。《聊斋志异》之所以取得如此卓越的成就，不惟因为作者有着直面人生的勇气，自觉为“孤愤之书”，亦在于他能将内容与形式结合得尽善尽美。《聊斋》500余篇，绝大部分在艺术表现形式上都卓有特色。近细读之，于其将现实与幻想交织得如此完美及其高超的情节艺术，深为惊叹。谨爱为探讨，就正于方家。冯镇峦评《聊斋志异》，调其“说狐说鬼，如华严楼阁，弹指即现；如未央宫l婉，实地造成”①一方面是幻想的天地，… 相似文献
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《聊斋志异》中的人鬼婚恋故事是同类型题材的高峰,蒲松龄通过对人鬼爱情的描摹,一方面展示了对心灵相契爱情的追求,一方面又透露了男性中心的定位,同时还表现了多方面的世情。 相似文献
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研究一下《聊斋志异》中的诗词,分析其中诗词与小说结合的特点,以及诗词在小说创作中的作用,不仅有助于理解和评价这部古典文学名著,而且对我们从中取得借鉴,在今天的小说创作中调动一切艺术手段来塑造人物、安排情节、描写环境、渲染气氛等,都是有意义的。 在评注本《聊斋志异》的四百三十八篇作品中,有三十三篇中含有诗词。其中除断句、联句共十六句外,完整的诗十八首,词曲五首。下面试就《聊斋志异》中诗词与小说结合的特点,《聊斋》诗词在小说中的艺术作用以及中国古典小说中小说与诗词结合的情况,作一些初步的考察。 相似文献
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<正> 自从科举制度确立起来的千余年时间里,和科举制度关系至为密切的文人,大约可以说无过于蒲松龄了。他几乎终生在科举应试的泥潭中挣扎,而且在长达半个世纪左右的写作生涯中屡屡以之为题材。蒲松龄生在山东淄川蒲家庄的一个世代耕读之家。祖上虽没有出过高官显宦,可终究是诗礼传家的书香门第。到得蒲松龄一代,其家虽已很消乏,但琅琅书声并未绝响。其父蒲槃虽因家计艰难,加以二十几岁尚未能掇一芹,于是弃儒经商。不过待到家境亨泰以后,便又 相似文献
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将拉斯普京的创作置于俄罗斯历史文化的语境中进行考察,可知俄罗斯民族文化传统中的宗教意识对拉斯普京创作的影响。拉氏小说主人公最后皈依上帝,旨在为俄罗斯人寻找精神回归之路,依托东正教的精神获得复活的力量,最终达到拯救俄罗斯灵魂的目的。 相似文献
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<正> 一般来说,某种创作潮流和文学作品的出现,总要受到时代环境、政治局势的影响和制约,这种影响和制约要通过时代的心理意识发生作用.同时,—定传统的社会——文化心理对文学创作的潜在影响也异常深沉而持久.传统心理和时代意识并非总是一致,尤其在社会局部或整体发生显著变化的时代,二者矛盾更为明显.清代前期,我国已进入封建社会晚期,资本主义生产关系的萌芽已经产生,社会上随之出现了不同类型的商贾,社会心理意识也发生了显著变化.创作于清初的《聊斋志异》,其中有四十余篇描写了商贾形象.本文试图分析一下《聊斋志异》的商贾形象和作者对他们的态度,并由此说明一下传统心理和时代意识的关系. 相似文献
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《聊斋志异》是一部“孤愤之书”。作者清醒地认识到专制政体的贪酷腐朽，困而愤激不平，忧心如焚，毅然把批判的矛头指向最高封建统治者皇帝，以及贵官、大臣、豪绅、官吏。作者还塑造了一个反封建专利的英雄──《席方平》中的席方平。作者对明清之际资本主义萌芽的赞赏，则是他反封建专制的又一重要表现。 相似文献
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反对科举制度 ,是《聊斋志异》“孤愤”的重要表现。科学八股是封建统治的一种统治工具 ,屈杀真才 ,禁锢思想 ,又是制造凶恶虎狼 (贪酷官员 )的一个重要途径。作者以科场屡被黜落的强烈体验反戈一击 ,切中要害 ,是中国近代新思想的渊源 相似文献
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蒲松龄固然不是文艺批评家,他的《聊斋志异》也不是美学专著,但是,这部三百年来一直脍炙人口的杰作,却记载着作者对美追求的足迹。它虽然没有系统演绎美学概念,但其审美特征却是十分鲜明的。《聊》有哪些审美特征呢?我们以为,它有三大特征,即:以善为美,以痴为美,以虚为美。这三大特征构成了蒲松龄独特的审美理想。以善为美是《聊》一以贯之的审美追求,其具体表现在两个方面: 其一,以“善”为创作出发点,设计、塑造人物。所谓“善”又可分为两种类型。一类 相似文献
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寓真于诞——《考弊司》的艺术构思 讽刺文学作品,常常采用寓真于诞的写法,所写的事情看上去荒诞无稽,但其中却蕴藏着生活的本质真实。《考弊司》就具有这样的特点。 “考弊司”是稽查科举弊端的官府机构。这篇小说所写的是阴间的事,这是一种假托,它以变形的方式影射人间社会,辛辣地讽刺了封建吏治的腐败和官场的肮脏、黑暗。小说生动地塑造了一个讽刺形象——虚肚鬼王,这个畸形形象是封建末世官场的必然产物。虚肚鬼王作为司辖考弊的司主,办事无疑应该光明磊落、廉洁奉公,否则,他就无法有效地行使职权了。然而虚肚鬼王偏偏不是这样的人。蒲松龄把人物应当具有的美德同事实上的极端丑恶,不协调地扭结在一起,让人物用自己的恶行无情地撕下自己冠冕堂皇的假面,这样,就使得形象具有了尖锐的讽刺性。正是在对讽刺形象的毫不容情的否定与鞭挞中,表现出了鲜明的倾向性与深刻的思想性。 夸张是讽刺性作品常用的艺术手段。通过夸张的情节和场面,能够使讽刺形象性格中丑恶卑污的 相似文献