历史上河湟地区回族与蒙古族的社会交往

在中国历史上,回族与蒙古族的社会交往源远流长,频繁密切。河湟地区回族与蒙古族的社会交往不仅体现在政治、文化方面,而且在经济贸易中形成了一种互补共生型的经济结构形态。     

简述近代帝国主义在宁夏的侵略活动

十九世纪末二十世纪初,随着西方列强纷纷进入垄断阶段,他们便不以控制中国的政治经济中心地区为满足,尚未开发的西北地区和它所处的重要地理位置,对贪婪的殖民者来说无不具有巨大的吸引力。“打落后者,打弱者,这已经成了剥削者的规律。这就是资本主义弱肉强食的规律”①。于是,他们便以商品输出、宗教输入、掠夺原料、搜集情报、盗窃文物等手段,加紧了对西北地区的侵略。而素以“塞上江南”之称,且地处“关中屏障、秦陇咽喉”的宁夏②,就象磁石一样吸引着侵略者的贪心。本文试就从政治、经济、文化、宗教等几个方面,对帝国主义在宁夏的侵略掠夺活动做一粗浅的探讨,以期对进一步认清帝国主义的本质,激发人们的爱国主义精神有所裨益。同时,由于笔者涉史不深,学识有限,文中不妥之处在所难免,敬希各方有识之士批评教正。     

台湾历史地震简述

台湾是我国第一大岛,风景秀丽,物产丰富,素有宝岛之称。从地质学角度来看,它是西太平洋新生代褶皱带的一部分,构造运动至今仍在强烈进行,是世界著名的地震区之一。研究台湾的地震活动,从中探索出一些规律性的东西来,对于地震科学,无疑是有益的。台湾地处环太平洋地震带上,是我国地震强度和频度最高的地区。例如一九五一年一年中,台湾竟出现二十七次六级以上的强烈地震,其中七级以上的大地震,达六次之多,这在我国其它地区还不曾有过。     

谭嗣同在甘肃的历史活动

谭嗣同,字复生,号壮飞,自署东海褰冥氏,祖籍湖南浏阳,1865年3月10日(同治四年二月十三日)诞生于北京。谭嗣同是戊戌变法期间著名的思想家、政治家,变法失败后被残害于北京,以献身于社会改革而彪炳于中国近代史册。他在十四岁到二十六岁之间(1878至1889年)寄居甘肃时,在这里有不少活动。     

蒙古语言与蒙古族历史、文化

蒙古语言不但是蒙古族人民的交际工具，而且是蒙古族文化、历史的载体。它的语法结构、语义构成、语义演变等都表现着特定的文化蕴涵，是研究蒙古族历史、文化的重要窗口。     

湘西地下党的抗日救亡活动简述

<正>抗战爆发后,湘西地下党组织得到了恢复发展.在中共湘西工作委员会领导下,我州境内的凤凰、泸溪、乾城(今吉首)、保靖、永绥(今花垣)五县分别组建了县委或县工委,党员总数达二百余名.在党组织的大力推动下,湘西地区的抗日救亡活动得到了蓬勃发展.值此抗战胜利四十周年,回忆这段艰苦历程,对于我们搞好社会主义两个文明建设,发扬民族精神,致力振兴湘西,都是大有裨益的.     

明代辽宁地区蒙古族的迁徙与分布

一、内迁民和降服民明洪武四年(元宣光二年,137工年),明朝为了隔绝漠南蒙古与漠北蒙古之间的往来,将大批塞外居民迁入内地。是年三月,徙山后民3万5千户于内地,徙沙漠民3万2千户于北平(今北京)。是时,故元溃散军民于宜州、兴州、锦州、川州(今辽宁北票市境)等地屯住。洪武六年为明军征服,安置内地。《明实录》洪武六年条载。“三月丁巳,燕山卫指挥朱杲奏:近领兵以山后宜、兴、锦、川等处搜获故元溃散军民九百余户,请以少壮者隶各卫为军,俾之屯守,老弱隶北平为民。从之。”     

20世纪前期青海湖地区蒙古族的宗教信仰

文章简要论述了20世纪前期青海湖地区蒙古族藏传佛教信仰活动及其对蒙古民族的价值观念、生活方式和民族性格的影响。     

巴尔虎蒙古族的历史记忆与认同实践

巴尔虎是蒙古族中的一个重要支系,文献资料和田野经验显示,他们的族群认同是在＂历史记忆＂、与他者群体交往的实践、祭祀仪式中的认同、内部分支与整体认同等基础上实践和强化的。     

简述我国语文教学法的历史发展

语文教学法,是从教育学中分化出来的单独学科。我国本是一个文明古国,语文教学实践也源远流长,在漫长的历史长河中,前人给我们留下了许多宝贵遗产,如:古代教育家孔子的“启发诱导”、“因材施教”、“学思并重”、“学思结合”原则,《礼记·学记》中的“教学相长”原则,韩愈的“学必有师”、“文以载道”原则等,至今仍被教学法学科所推重。中国古代的语文教学掺合在经、史、哲中,从十九世纪起才开始当成一门专门学科来研究。     

简述＂小延安＂竹沟在抗战时期的历史贡献

抗战全面爆发后,活跃于河南确山一带的豫南人民抗日独立团改编为新四军第四支队第八团队,在竹沟休整后开赴敌后。另在竹沟设立第八团队留守处。从1938年初竹沟留守处建立到1939年11月“竹沟惨案”爆发两年内,竹沟成了中原抗战的中心,为中原乃至全国的抗战工作做出重大贡献,因此,竹沟被誉为“小延安”而广被知晓。分析竹沟根据地的光荣抗战历史,总结其在抗战时期做出的重要贡献。     

南传佛教入滇历史简述

南传上座部佛教是区别于大乘佛教、藏传佛教的一个佛教教派。南传佛教巴利语的全称是“Bubbha sasana theravada”,译为:“上座部佛教”。相传公元前三世纪上座部佛教传入斯里兰卡,其经典都用巴利语传承,近代又称巴利语系佛教。云南西双版纳、德宏、思茅、临沧等地的傣族、布朗族、佤族、德昂族、阿昌族所信仰的佛教绝大部分属于南传上座部佛教。     

黄教在喀喇沁地区的传播及其对蒙古族教育的影响

喀喇沁旗有着悠久的宗教文化历史。黄教作为一种社会文化形式和宗教文化信仰,因封建统治者的推崇备至,以及黄教教规的柔和,被喀喇沁民众广泛接受,以致于“安于愚民政策之下,不思振作”,这就制约了喀喇沁地区教育的发展。本文主要从黄教反对外来文化的传入、阻碍了学堂的创办、降低了人口数量和质量三个方面,论述黄教对喀喇沁地区教育的制约,但同时也肯定了其在培养知识分子方面具有的积极影响。     

简述江苏基督教界的抗日活动

抗日战争时期,中华民族面临着生死存亡的考验,在这民族危急关头,全国各界人士以不同的方式纷纷投入到抗日的洪流当中。江苏基督教界在这重要的历史时期,也以自己的方式为抗日作出了贡献:开展抗日宣传,激励教众放弃"和平主义",奋起抗争;联系国际友人,争取国际援助;利用特殊的身份背景救助难民、救治抗日伤员;抵制日式基督教的入侵。在抗日活动中,江苏基督教界虽付出了很大代价,但广大教徒面对强暴的侵略者不屈不挠,坚持斗争,最终和各界民众一起迎来了抗战胜利的春天。     

科威特多语教育简述

科威特最先是由国际贸易带起来的一个国家 ,是各国商旅云集的一个“大港” ,至今保持了传统商业社会的特点。其人口的一半是来自世界各地的外国人 ,作为多种文化载体的多语教育在科威特也就变成了一种社会需要