党对文艺工作实现思想领导的光辉文献——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

<正> 一九四○年,毛泽东同志在《新民主主义论》中,强调新民主主义的文化要由“无产阶级文化思想”来领导,并且“只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导”。这里说的“思想领导”,当然不是说思想和理论本身能够实施领导的责任。马克思说:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”毛泽东同志所讲的“无产阶级文化思想”“共产主义思想”的领导,也就是无产阶级的党用人类最先进最科学的世界观和方法论来领导文艺的意思。如果说,在《新民主主义论》中,毛泽东同志着重从理论上指出了这一问题的重要性,那么两年后的延安文艺整风运动,则是我们党对文艺工作实现思想领导的一次全面而正确的具体实践。而毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》     

社会主义精神文明的核心是共产主义思想

<正> 胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:社会主义精神文明“是以共产主义思想为核心的。”这是一个科学论断,它为我们在建设高度物质文明的同时,建设高度的社会主义精神文明,统一了认识,指明了方向。所谓核心,通常是指事物中最重要、最本质的部分,它对事物的其它部分起着决定、规定和制约的作用。共产主义思想是社会主义精神文明的核心,就是从这种意义上说的。共产主义思想是社会主义精神文明中文化建设的指导思想,是社会主义精神文明中思想建设的最重要的内容,是整个社会主义精神文明的最本质的     

共产主义理想与青年

列宁曾经说过:“我们是未来的党,而未来是属于青年的。我们是革新者的党,而青年总是更乐于跟着革新者走的。”①党的十二大高举共产主义思想的旗帜,为全面开创社会主义现代化建设的新局面设计宏图。这是一次砺志革新、继往开来的盛会。我们的未来,展示着共产主义的远大前程;我们的革新,体现着共产主义的精神风貌;我们的规划,是通向共产主义理想的实际步骤。     

“各尽所能”与“按劳分配”不可分割

马克思在《哥达纲领批判》中讲到共产主义高级阶段时提出:“各尽所能,各取所需。”但他讲到共产主义初级阶段的“按劳分配”问题时,前面并没有提到“各尽所能”。是斯大林开始把“各尽所能”与“按劳分配”联在一起的。他说:“这是共产主义社会第一阶段的公式。”斯大林科学地发展了马列主义的“按劳分配”学说。     

掌握思想教育是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节——纪念毛泽东同志九十诞辰

“掌握思想教育,是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决,党的一切政治任务是不能完成的。”①毛泽东同志这段话中所说的思想是指马克思主义、列宁主义,亦即共产主义的思想,掌握思想教育,就是要用马克思主义、列宁主义所阐明的共产主义理论,去教育和感召我们的同志和人民,树立起共产主义理想一定能实现的坚定信念,并用以鼓舞全体人民为之奋斗。这是我们一切工作的出发点和归宿。当前,在实现四个现代化的进程中,重新学习毛泽东同志关于思想教育的论述,仍然具有十分重要的意义。     

再谈郭沫若世界观的转变

<正> 郭沫若世界观的转变时间,究竟如何确定,历来说法不一。有的说是一九二四年或一九二五年(?);有的说是一九二八年;有的说是一九二八年至一九三○年;我则认为“郭沫若在一九二七年前后已从一个革命民主主义者转变成为一个杰出的共产主义战士。”分歧从何而来?我想,重要问题之一,是对郭沫若世界观转变前的思想基础没有作出统一的科学分析和估价。我们认为,既不要把他世界观转变前的渐变阶段说成是思想质变的起点,也不要把他已经质变了的世界观,仍然当成是渐变阶段。只有用辩证唯物主义和历史唯物     

关于共产主义教育的几个问题

一、共产主义的含义及十二大文件的重大贡献共产主义一般说有两方面的含义:一是指将来要实现的一种社会制度;二是指为了实现这种制度而进行的共产主义运动,以及在这一运动中产生,又反过来对这一运动实行指导的思想体系。也可以概括为三方面,即:共产主义社会制度、共产主义思想体系、共产主义运动(也叫共产主义实践)。这三方面既是互相区别、又是紧密联系的。共产主义思想体系是在工人运动的基础上,由马克思、恩格斯批判地吸取了人类的文化财富,揭示了人类社会发展的客观规律,而创立的科学理论体系;共产主义社会制度作为人类社会发展的必然,在这一理论体系中得到了科学的说明;共产主义运动则是在     

“哲学中产生的党派”——论恩格斯对马克思共产主义转向的认识及其启示

恩格斯认为《德法年鉴》时期的马克思已经转向共产主义,并将这一共产主义界定为“哲学中产生的党派”,称马克思为“有学识的共产主义者”。通过对这一时期马克思与共产主义关系的实际考察,我们发现虽然此时的马克思并未把共产主义当作明确的思想或政治主张,但恩格斯的观点实际上不仅把握住了马克思思想展开过程中表现为必然性的“现实”,更把握住了这一共产主义是从“哲学中产生的”这一关键之点。事实上,只有马克思的共产主义是真正从哲学中产生的,是“建立在健全的哲学原则的基础上”的,“是新黑格尔派哲学的必然产物”。更重要是,“哲学中产生的党派”实际上构成了马克思主义政党的本质规定,与马克思、恩格斯后期对“党”、对“马克思主义者”的本真性认识遥相呼应,对于我们今天的马克思主义政党建设、马克思主义者的自我认识具有重要启示。     

论“先公后私”和“大公无私”

近几年来,关于“先公后私”和“大公无私’’这两个提法,在社会上流传着一些不同的理解或解释,其中有的属于理论观点上的分歧,有的则属于误解,甚至是曲解。因此,很有必要讨论清楚,统一认识,消除在群众中造成的思想混乱。这对于我们贯彻党的十二大精神,加强以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设,无疑是有重要意义的。     

紧密联系实际 加强共产主义思想教育

耀邦同志在十二大报告中指出:“在现阶段,我们必须在经济和社会生活中坚持按劳分配制度和其他各项社会主义制度,我们当然不能要求每一个社会成员都成为共产主义者,但必须用共产主义思想要求共产党员、共青团员和一切先进分子,并且通过他们去教育和影响广大群众。”在新的历史时期,党中央再一次提出共产主义思想教育问题,这是非常重要的。     

建设社会主义新社会的本质要求

江泽民同志在“七一”讲话中提出了一个根本性的问题 :“我们建设有中国特色社会主义的各项事业 ,我们进行的一切工作 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,同时又要着眼于促进人民素质的提高 ,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上 ,不断推进人的全面发展。”马克思主义一向主张全人类的解放和人的全面自由的发展。在《共产党宣言》中 ,马克思、恩格斯说共产主义社会是“自由人的联合体” ,他们还说过共产主义是“以每个人全面而自由发…     

家

可以说人的一生中都是在比较中度过的。童年最浅薄,公然比较谁的父母亲最棒。有的说: “我父亲官大。”有的说:“我们家钱多。”其实这最无聊的比较在人生初始无法选择的。生在朱门或草户,由不得自己。世界本来就是不公平的——有的人一辈子奋斗才获得,而有的人一生下来就拥有了。     

评爱尔维修的“自私”与“公益”说

<正> 人的本性是什么?个人与社会的关系应该怎样?这历来是一个争执不休的问题。十八世纪法国唯物主义哲学家、资产阶级革命的思想先驱爱尔维修,曾提出“自私”与“公益”说,试图解决这一问题。他的这一学说,后来成为资产阶级伦理思想的重要内容。在今天,正确评价爱尔维修这一学说,对于我们增强对资产阶级思想腐蚀的免疫力,树立和发扬共产主义道德风尚,建设社会主义精神文明,仍有现实意义。一十八世纪的法国,正处于封建制度崩溃、新兴资产阶级奋起革命的社会大变动时期。爱尔维修提出“自私”与“公益”说,阐发了资产阶级反封建的伦理观。爱尔维修的整个伦理思想的根本出发点,就是他所说的那个由“自然界产生的个人”。他说:“人是什么?答:人是一种据说有理性、然而确实有感觉、软弱而且适于繁殖的动物。”     

社会主义革命首先在一国获胜的理论是列宁创立的

袁亚愚同志在《“社会主义革命不能在单独一国获胜”并非马、恩的观点》一文中,把列宁在帝国主义时代提出的社会主义革命首先在一个国家获胜的理论,说成是在马克思恩格斯理论中早已有的,并且不承认《共产主义原理》中关于社会主义革命在几国同时发生的理论是马、恩的思想。我认为这是不能同意的。恩格斯在《共产主义原理》中首次提出了在自由资本主义时期社会主义革命必须在一切文明国家里“同时发生”才能获胜的论断。虽然恩格斯对此文采取了当时工人政纲流行的问答形式表示不满意。但由此决不会得出象袁文所说的是恩格斯不满意此文而舍弃了它这样的结论。当时恩格斯在给马克思     

文艺应当用共产主义思想引导人们前进

胡耀邦同志在党的十二大的报告中强调指出:“社会主义的一个重要特征,就是以共产主义为核心的社会主义精神文明。没有这种精神文明,就不可能建设社会主义。”在精神文明建设中,无论是思想建设方面还是文化建设方面,都必须以共产主义思想作指导,并以传播共产主义思想作为自己的神圣职责。文学艺术与文化建设的其他部门一样,是社会主义精神文明的组成部分,理所当然地要担负起用共产主义思想教育人,指引人们前进的历史重任。文学艺术要用共产主义思想教育人,这是时代的要求,人民的要求,也是文艺本身发展的需要。早在新民主主义革命时期,毛泽东同志谈到新民主主义文化时就指出:“这种文     

试论毛泽东的共产主义教育思想

<正> 俄国十月革命的伟大胜利,给中国送来了马克思列宁主义,送来了共产主义思想,才使中国革命找到了正确方向。 中国共产党领导的中国革命,分为新民主主义和社会主义两个阶段,这两个阶段的革命都是在共产主义思想的指导下进行的。毛泽东曾明确指出:“中国的民主革命,没有共产主义去指导是决不能成功的,更不必说革命的后一阶段了。”(《毛泽东选集》一卷本,第647页。以下凡引此书,只注页码)这就是说,在社会主义阶段更是理所当然     

实践“三个代表”重要思想是实现“人的全面发展”的抓手

“人的全面发展”一直是我们共产党人的理想和追求,实现这一理想和追求的根本抓手就是深入实践“三个代表”重要思想,“三个代表”重要思想蕴涵着共产主义理想信念的内在要求。     

《呐喊》《彷徨》不是社会主义性质的文学作品

编辑同志: 贵刊1981年总1号上,发表了滕云同志的《<呐喊>、<彷徨>与鲁迅的前期思想》一文,读后颇受启发,受益不少。但对其中某些观点,有些不同的看法,提出来向滕云同志请教。 滕云同志说:“如果连‘五四’文化新军的最伟大和最英勇的旗手鲁迅都不能属于大批具有初步共产主义思想的知识分子之列,那就有些难以索解了”。我觉得这没有什么“难以索解”的。毛主席在《新民主主义论》一文中指出鲁迅是文化新军的伟大旗手,我体会是指鲁迅反封建的彻底性说的。当时革命的性质是新民主主义革命,对象是帝国主义和封建主义势力,鲁迅是彻底地亳不妥协地反帝反封建的战士,说他是旗手,自然当之无愧。但是如果说鲁迅这时已经是一个具有初步共产主义思想的知     

坚持以共产主义思想为核心的精神文明是社会主义建设的一项伟大战略方针——学习胡耀邦同志在中国共产党第十二次全国代表大会上的报告的一点体会

胡耀邦同志在党的“十二大”报告中,对于社会主义精神文明建设的意义、内容、核心以及物质文明和精神文明、文化建设和思想建设的相互关系等问题,都作了精辟的论述,强调社会主义精神文明必须以共产主义思想为核心。指出:加强以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设“是社会主义建设的一个战略方针问题。”“是否坚持这样的方针,将关系到社会主义的兴衰成败。”这是历史经验的科学总结,是对马列主义、毛泽东思想的重大发展。     

简论资本主义的可超越性

马克思在对人类社会的历史发展进行科学考察和深入研究之后,指出了人类社会发展的一般规律是:原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——共产主义社会(社会主义社会是它的第一阶段)。但是,不是说我们就可以由此认为:人类社会只能按照五个阶段的顺序渐进,不能超越其中任何一个阶段,既使超越了,也必须回过头来“补课”,比如说有的国家超越资本主义阶段而从封建社会直接进入社会主义社会,那就得回过头来“补资本主义的课”。我们说,这种观点是错误的,不但没有理论依据,也不符合人类社会发展的实际情况。